（一）
豪奪巧取大奸商，費盡心機掠搶狂。
長尾狐貍終露餡，獵人緊握手中槍。
李克勤(jixuie)題記：巧取豪奪這個典故來自宋朝。大書法家、大畫家米芾的兒子米友仁(字元暉)，家學淵源，也和他父親一樣，既寫得一手好字，又長于作畫;尤其非常喜愛古人的作品。
有一次，他在別人的船上，看見王羲之真筆字帖，歡喜的什么似的，立即要拿一幅好畫交換，主人不同意，他急得大叫，攀著船舷竟就往水里跳，幸虧別人很快把他抱住，才不致落水。他有一樣很大的本領，便是學會模仿古人的畫品。
他在漣水的時候，曾經向人借回一幅“松牛圖”描摹。后來他把真本留下，拿摹本還給人，這人當時沒有覺察出來。拿著走了。直至過了好多日才來討還原本。米友仁問他怎么看得出來，那人回答說：“真本中的眼睛里面，有牧童的影子;而你還我的這一幅卻沒有。”
可是米友仁模仿古人的畫品，很少被人發覺他的模本是假的。他經常千方百計向人借古畫描摹;而摹完以后，總是拿樣本和真本一齊送給主人，請主人自己選擇。由于他摹仿古畫的技藝很精，把模本和真本模得一模一樣，主人往往把模本當成真本收回去，米友仁便因此獲得了許多名貴的真本古畫。
米友仁是一個有才能的藝術家，值得人們敬仰，又是一個古畫的愛好者和欣賞者，讓人們更加知道古畫的妙處和價值;可是他用那種摹仿的假本巧妙地換取別人真本的行為，卻是叫人鄙棄和不齒的。
所以有人把他這種用巧妙方法騙取別人真本古畫的行為，叫做“巧偷豪奪”后來的人又從此引伸成“巧取豪奪”這句成語，用來形容人以不正當的巧妙方法，攫取自己不應得的財物。
“巧取”，騙取也;“豪奪”，搶占付。而用此種方法攫取財物，也往往利便又所得很多，故有“巧偷豪奪，故所得多多”見(“清波雜志”)之語，例如。以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什么佛事，騙取無知的人的財物。攫取私有，這便是“巧取豪奪”了。
巧取豪奪者，侵犯的是人民大眾的利益，人民大眾理所當然不答應。
群眾的眼睛就是獵人的眼睛，是雪亮的。
要想人不知，除非己莫為。
(二)
懲惡維權理應當，道法總要圣德昌。
吃穿行用無污氣，鼠屎不防混沌湯。
李克勤(jixuie)題記：在美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上，銘刻著一位叫馬丁·尼莫拉的德國新教牧師留下的發人深省的墓志銘：
“起初他們追殺共產主義者，我不是共產主義者，我沒有說話;
后來他們追殺猶太人，我不是猶太人，我沒有說話;
后來他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我沒有說話;
然后他們追殺工會成員，我不是工會成員，我還是沒有說話，
最后他們來抓我，已經無人能留下來為我說話。”
事實早就雄辯地證明，狹隘的自私自利，是沒有出路的。
個人的責權利機制是圍繞著負責來進行的。
什么是對自己負責?
最基本的就是不要干損人不利己之事;
對損人利己之事要有所覺醒有所克制;
對利己利人之事要大力去做;
對利人不損己之事要支持去做;
對利人又可能損己之事則要探索著去做。
我們的衣食住行，以至于空氣，都到了令人難以容忍的地步。難道我們還能麻木不仁嗎?我們需要天天315，遠遠不止今日一天。人人都是消費者，同時人人也是公道的維護者。我們再不能對不法商人的惡劣行為聽之任之，更不能容忍官員對自己應盡職責的不作為。建設我們自己的祖國，我們每個人理所當然;反對任何危害祖國的行為，我們每個人責無旁貸。荀子說：“君子也者,道法之總要也,不可少頃曠也。”在現代社會，我們每個有良知的人，每個想過好日子的人都要成為君子，否則那些奸人就會有機可乘。
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