論理論

　　這一期把論左中右派的話題放一放(好歹在前期“論我們的政治”一文里已做了基本論述了)，今天我們先論一論“理論”這個問題，因為目前來說，對這個問題的論證、重視、平反、扶正更加急迫。還是接著前面論政治的邏輯展下去。

　　理論是政治的規(guī)范，是政治意志的表述，是政治列車的運行軌道，是約束政治本身的“利益”與“是非”的，也是盡量避免和減少“利益”與“是非”相互間沖突的謀略。理論的具體體現(xiàn)就是政策法規(guī)，政策法規(guī)隸屬于理論;政治的本質(zhì)是“利益”，因此政治就必須有一個為誰的問題，用一個文詞表達就是“政治意志”。由此我們就可以得出以下論斷：政治隸屬于統(tǒng)治者意志----理論隸屬于政治---政策法規(guī)隸屬于理論。

　　政治雖然深妙復(fù)雜，各個國家的政治也不盡相同，但是以上面的方法去看去分析，所有人的政治就清晰了然了。

　　“聽其言看其行”，這句俗語其實就是一個理論與政策法規(guī)的問題，適用到認(rèn)識一個國家上就是，你的口號(沒有理論就只好看口號)是否與你的政策法規(guī)相附應(yīng)。如果相附應(yīng)就說明你的政治是有所規(guī)范的，就是可穩(wěn)定的、就是可持續(xù)走遠(yuǎn)的。同理，如果不附應(yīng)，就說明你的政治是不規(guī)范的，自然也是不穩(wěn)定的，如果根本沒有理論或理論錯誤，就說明你的政治是單純服從于意志的，也就是為所欲為的，是不遵循事物運行規(guī)律的，就是不會長久的。

　　打個比方說，沒有理論、或被錯誤理論控制的政策法規(guī)就好像是任意或錯誤鋪設(shè)的政治軌道，這樣的軌道好的可能只是方向上的鋪錯，不好的就直接是軌道本身鋪錯，比如斷軌、錯軌距等等，列車如果跑在這樣的軌道上，結(jié)果就不必再說。

　　可見理論對于政治的重要性，說理論是“約束政治本身的利益與是非的，也是盡量避免和減少利益與是非相互間沖突的”，這是非常正確的。

　　意志、政治、理論、政治法規(guī)，這四個概念及他們之間的關(guān)系太重要了，為了更透徹的弄清楚他們之間的輕重關(guān)系，我不惜再啰嗦幾句。

　　“意志”雖然是“政治”的主使，但是“意志”卻無法任意去主使它，或者說無法直接去主使它。因為“政治”自身有自己的運行規(guī)律，這個規(guī)律就是如何將自身內(nèi)部“利益”與“是非”的兩個對立面達成某種條件下的統(tǒng)一。但假使“意志”不顧“政治”的這種性質(zhì)，執(zhí)意其執(zhí)行，那么“政治”的結(jié)果就會因缺少“是非”因素而至混亂或是毀滅，這種結(jié)果顯然也不是“意志”所愿意的。

　　那么“意志”畢竟又是“政治”的主使，“意志”究竟如何去主使“政治”呢?就是他可以通過“理論”，讓“理論”給“政治”提供足夠的“是非”驅(qū)動因素，這樣一切就穩(wěn)當(dāng)了。

　　我前面原是列了四個要素要一塊聯(lián)系起來論個邏輯關(guān)系的，但是現(xiàn)在前面三個已經(jīng)有邏輯關(guān)系了，只是后一個“政策法規(guī)”無法關(guān)聯(lián)，難道事物有可以獨立存在的嗎?我有些迷惑。寫到這里本人確實費了些思索。忽然猶如靈光一閃，我想起了文革時候砸爛公檢法的是，于是思想便如野馬脫韁了。

　　原來在意志、政治、理論、政策法規(guī)這四者中，前三者是相依相生缺一不可的，只有政策法規(guī)是一個隨生隨滅的附屬品。他只是前三著的一個結(jié)果，而非是其中的一個參與或說決定因素。由此可以說-----對于政治的四大要素而言，理論才是最重要的。因為“意志”只是一個本原的、不具事物邏輯規(guī)律功能的東西，而“政治”在這四個因素里只是一個依據(jù)其他因素提供的條件但是卻完全依靠自身的運動規(guī)則運行的因素，也就是人無法直接去作用的因素，因此只有理論才是這四大要素里可以讓人的智慧得以參與、并可以由此對政治的結(jié)果起到?jīng)Q定作用的因素。

　　寫到此處豁然領(lǐng)悟，不由對毛主席生出無比感佩。“不破不立，大破大立”，有人只是感嘆毛主席這是大氣魄，我要說，這更顯示了毛主席的大智慧，因為“理論"至于“政治”而言，只有大理論才能作用至大政治，有道是“藝高人膽大”，是謂此也!

　　然而于興奮感佩之余不由又想到現(xiàn)今了。現(xiàn)今的政治理論到哪里去了?沒了理論的政治還能活多久啊!實話實話，那些諸如“貓論”、“摸論”、“難免論”、“不要爭論”、“端碗放筷子論”等等，實在不是什么論，那純粹是瞪眼放屁----讓人“沒法治”。現(xiàn)今的政府沒人愿意也沒人敢去碰究政治理論，他們都把所有的時間精力用在了制定各種各樣繁雜的法規(guī)條款上，以為只有那才是政治，那才是治國，“依法治國”成為了振振有聲的政治理念，豈不知，正是這種政治理念誤黨誤國，這種理念的實質(zhì)就叫“舍本求末”，而造成這種實質(zhì)的是“居心叵測”，這也是“不要爭論”的實質(zhì)，由此可以得出這樣的結(jié)論-----陰謀不會出理論。

　　法律只是政治的附屬，是政治的底線，只是政治的一種具體表現(xiàn)結(jié)果。而沒有理論的政策法規(guī)就是一種純意志的宣泄，純意志就是無所欲為。

　　政策法規(guī)是理論的附屬和補充品，是理論變?yōu)榫唧w的實施的工具，理論可以沒有詳細(xì)的政策法規(guī)，但政策法規(guī)一定不能沒有理論依照;沒有理論的政策法規(guī)就是意志的任由;理論越清晰法規(guī)就可以越簡約。

　　以上我把政治的四大要素之間的邏輯關(guān)系論了一下，尤其是針對理論這一要素重點做了論述，相信是基本論清了，最后我想再說一說關(guān)于毛主席的理論。

　　在中國，很多革命者都沒有成功，為什么只有毛主席成功了，這一切就歸功于毛主席的理論。大家不妨照著歷史去看看《毛澤東選集》，在那里面你會發(fā)現(xiàn)一個明顯的特點就是，毛主席文章中的理論都是走在歷史事件前面的，并且歷史事件也無一不是按著主席的分析論斷發(fā)展的，這說明了什么問題，不值得我們思考嗎?年齡大些的人都記得，有毛主席的時候，中國是多么重視理論，那時候連小孩子都個個是政治通，不存在連基本政治名詞都不懂的問題。毛主席逝世后的這三十多年，中國實際是因為享用著毛主席積留的深厚政治財富，才得以安穩(wěn)走到現(xiàn)在，雖然以后主席的思想理論仍然是我們的巨大財富，但是現(xiàn)實的積留用光了怎么辦呢?現(xiàn)在已經(jīng)是到了很危險的時候了。那些人依然渾然不覺，最近有人似乎明白了一點，又仍然不服。其實這些人雖然混到了這個份上，但他們根本不懂政治，他們沒有自己的政治理論，他們拿起中國古代文化試試，再拿起西方普世價值試試，實在不行再拿出主席的幾句話撐撐窘?jīng)r。盡管只是拿了一兩句口號來用，但用了就比不用強，只是那些人并不明白，人是不會被始終糊弄的，理論與政策法規(guī)必須是附應(yīng)的，不附應(yīng)如同沒理論或理論產(chǎn)生錯誤一樣。說到這里那些人還不服嗎?那我就說的再明白點：理論是陽謀不是陰謀，因為陰謀可以騙人但是最終騙不過事物規(guī)律。現(xiàn)在那些人又計劃搞”頂層設(shè)計“了，這個頂層不知要高的什么程度，總不至要高到理論一樣，拿這個東西來頂替理論的空缺吧?我反覺得有可能。

　　社會主義和資本主義都需要理論。

　　資本主義的多黨制，每個黨派都有自己的說辭，這就是理論，就是維持是非因素的一種方式。資本主義是按著自己的國情逐步形成的一種社會形態(tài)，他更多依靠的是一種自然形成的理論(文化價值觀)。但是社會主義就更需要理論，一則是由于它是一黨制，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)更多的聲音，二則因為社會主義是新生事物，前人沒有走過，因此他就需要有更縝密的思想理論指導(dǎo)。這個話題就不展開了。

　　最后我再簡述兩句對理論的認(rèn)識：

　　1 理論是陽謀不是陰謀，因為陰謀可以騙人但是最終騙不過事物規(guī)律。

　　2 口號不等于理論。理論是以實際為依據(jù)，以嚴(yán)格的邏輯思維推斷出的符合事物運動規(guī)律的結(jié)果，是縝密而系統(tǒng)的論證呈現(xiàn)。

　　3 對事物的成功經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)也是理論。

　　4 政治的一切問題都是理論問題。政治的成敗取決于理論。

　　5 陰謀出不來理論。

　　6 理論就是力量。

　　(注：單論“政治”主題時，政治的內(nèi)因分為了“利益”“是非”兩個;論“理論”時，政治是被當(dāng)做一個因素列在了四個因素之中。)

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