從人類社會發展的全部歷史來看，馬克思的階級斗爭學說應該是生動地概括了人類歷史的發展進程;從低級到高級水平過程的主要推動力，那就是階級斗爭的使然，所以說人類發展的歷史就是一部階級斗爭史。
一、階級斗爭的由來
眾所周知，馬列主義思想是產生在資本主義工業革命時代的背景下，由于資產階級掀起的工業大革命的結果是更好的服務于資產階級;從而最終導致了生產關系的嚴重惡化。于是馬恩思想這一代表廣大工農利益意識形態的學說開始在全世界當中普及。剝削產生了階級，如何抗擊資本家的剝削?馬恩的階級斗爭概念第一次開始植入了廣大的工農者腦海里，階級斗爭則從此成為了各國為建立工農民主的;繼而開創大同世界的有效思想武器，莊嚴而悲壯的國際歌則伴隨著這一斗爭的進程向著全世界工農播散著不屈抗爭的火種。由此階級斗爭不可避免的真正的從思想走到了現實，巴黎公社和匈牙利蘇維埃無產階級政權的成功;標志著把馬恩學說推倒了具體實踐的現實可能，從而在全世界范圍內更加廣泛的鼓舞了工農大眾;他們以極大的熱情投入了無產階級對抗資產階級的偉大革命。
二、階級斗爭的偉大實踐與發展
1917年11月7日(俄歷10月25日)，隨著“阿芙樂爾號”巡洋艦一聲炮響;由列寧領導的布爾什維克武裝力量向資產階級臨時政府所在地圣彼得堡冬宮發起總攻，推翻了臨時政府，建立了蘇維埃政權，取得了十月社會主義革命的偉大勝利，建立了世界上第一個社會主義國家政權--俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國，并通過三年的艱苦對外的反帝國主義干涉的戰爭中成功的鞏固了蘇維埃政權，成立了蘇聯社會主義共和國聯盟。這標志著列寧把馬恩學說結合本國實際成功的、具體的運用到俄國的社會主義革命實踐當中，這期間，列寧創造性的通過學習，運用和總結本國的革命實踐，寫下了馬克思主義光輝的著作《國家與革命》，它不僅對于十月革命的勝利和第一個無產階級專政國家的建立起了巨大理論指導作用，而且為全世界無產階級革命指明了光明的道路。 《國家與革命》是馬克思主義關于國家與法的學說發展中的一個重要里程碑。在這部著作中，列寧不僅清除了機會主義和無政府主義對馬克思主義國家學說的歪曲，而且進一步發展了這個學說，并且用本國革命的經驗加以豐富，是繼承馬克思，恩克斯主義思想基礎上的豐富與發展，使它成為指導無產階級革命斗爭和政權建設的普遍規律 。而這一發展成果毫無疑問的是建立在列寧革命前后實踐的，具體的踐行階級斗爭的基礎之上的。沒有堅定的無產階級立場以及堅決而復雜的階級斗爭的過程，今天的馬列主義也就不會如此耀眼燦爛。從十月革命到蘇聯二戰的勝利結束，這一歷程整個的被階級斗爭所貫穿，從而直接催生了列寧對“無產階級專政和社會主義國家”概念的完整解釋，同時也創造了斯大林在社會主義建設當中;以三個五年計劃的具體實踐所獲得的偉大成果，帶領蘇聯人民一起在這一物質成果的基礎上;以馬列主義思想為指導，英勇地將德國納粹侵略集團徹底粉碎，為全世界的反法西斯的戰爭勝利做出了巨大的犧牲和貢獻。馬列主義就是這樣在隨著蘇聯社會主義的建立到打到法西斯的歷史進程中終于上升成為指導各國為追求無產階級專政、獨立自主和民族解放事業的光輝思想武器。因此馬列主義在這一階段通過列寧、斯大林在本國的具體實踐豐富了其斗爭內容，并于成熟中走向更大的發展階段。
三、階級斗爭的全面豐富和發展到極致
1、復雜形勢下“統一戰線”的斗爭思想誕生
在中國抗日戰爭前夕，中國不同于蘇聯的國情顯現，因為那時的中國表面統一，實際上又是處于各軍閥割據狀態，加上中國由于長時間封建王朝的統治，在經歷了資本主義革命道路實踐的失敗后，導致了中國處于半封建半殖民地的封建官僚資本主義的國家。對外軟弱，對內剝削的代表各帝國主義利益的封建官僚軍閥割據的統治;使得中國境內階級成分相對于蘇聯復雜，毛澤東的《中國社會各階級分析》說明了這一具體情形，由于毛主席的深刻的實踐調查使得他在具體運用馬列主義核心思想的過程中，充分結合了中國這一具體的國情并指出了不同于蘇聯的戰略道路，并主要實踐了井岡山起義，創建了井岡山工農武裝割據，寫出了《星星之火可以燎原》的光輝著作;走上了以農村包圍城市的戰略道路。使得馬列主義在中國革命的實踐從毛澤東開始進入了具體實踐的艱辛歷程，從而最終取得了偉大的革命勝利。
抗日戰爭爆發，國內階級矛盾隨著外民族的入侵顯得更加錯綜復雜，從中分裂出“曲線救國”和各軍閥“自治”派包含了各階級成分;加上原有的代表其他帝國主義利益的統治階級，你中有我，我中有你(有些個體家庭里，區域里有國民黨，共產黨，二鬼子，民主黨派或各類觀點認識單獨又或混合的并存現象);使得各階層思想認識擁塞和混亂不堪。毛澤東主席在這一關鍵時刻創造性的以犀利的目光;宏遠的戰略布局，向著各階級提出了他偉大的“統一戰線”思想。將馬列主義階級斗爭學說的二元運用大格局向著多元實踐展開，斗爭中有聯合，聯合中有斗爭，保持獨立自主的原則思想體系從一種策略上升為一種極度充滿藝術的;又貼切實際和堅持馬列無產階級立場的斗爭學說，他無疑是馬列主義思想的一種極大的豐富，是在中國的特殊國情里將馬列主義思想得到了重大發展。蘇聯因為沒有這樣的歷史條件，所以是無法想象出統一戰線思想的具體思想體系的，王明在那一時期從蘇聯回國參與實踐工作時候，就很快犯了喪失獨立自主的原則錯誤，這也證明了蘇聯當時的共產國際的確也未觸及到。正因為統一戰線思想的提出和具體實踐，使得毛澤東主席又繼續將馬列主義得以進一步豐富和發展，《論持久戰》《矛盾論》《實踐論》等光輝思想將唯物辯證思想的認識;提升和運用到空前的發展狀態，毛澤東思想得以誕生。從此馬列主義思想在中國被深深地烙上中國的印記，馬列主義毛澤東思想化開始走向成熟。
2、無產階級專政下繼續革命的斗爭學說
翻開所有的國內外歷史，我們會發現歷史上沒有任何封建君王或資產階級的總統能夠如此大規模地號召自己的人民大眾向著自己繼續革命，這需要多么大的胸懷?需要對人民大眾包含多么厚重的愛戀?可以說沒有對無產階級立場堅定忠誠的革命家，政治家是不可能理解毛主席的內心熱忱的情感，也就不會理解他老人家的那種果敢，那種為人民大眾敢于舍得“砸掉舊世界，建立新世界”的毅然，更別說是那些君王，總統，也不屑于當前的那些才子佳人。毫不夸張地說，毛主席這一舉措是建立在堅定無產階級立場的忠誠甚至超過了馬克思，恩科斯，列寧，斯大林，只有這樣的認識才能理解毛主席為什么會把這一階級斗爭學說推向極致的完美。
文化大革命的產生，并不是毛主席的天才般的偶然想到，他首先是有那樣的人民大眾的立場，并把這種立場無限上升為“人民萬歲!”“為人民服務”的內心真實而厚重的情感，這樣的情感作為基礎就自然能夠感知到帝國主義與修正主義對國內的破壞和影響，因為這一破壞人民當家做主的過程一定是先從國內官僚主義階級開始，從文化領域擴散，于是本著對人民民主專政高度負責的態度，他領導人民大眾毫不猶豫地將階級斗爭的方向引向了官僚主義階級，指向了那些脫離人民大眾鼓吹資產階級奢靡之風的才子佳人。在非信息時代，他號召人民大眾通過社會主義的政治民主權利以“四大自由”方式向著已經背離了人民立場的官僚和才子佳人們進行了不懈的斗爭，當看到自己的傳媒并不支持人民大眾，他便選擇了站在人民一邊，以一張“我的大字報”掀起了一場對反對人民利益的官僚勢力的大決戰。
文化大革命的高潮從此勢不可擋，浩浩蕩蕩，摧枯拉朽橫掃了一切牛鬼蛇神，并廣泛地沖擊到了資本主義國家和第三世界國家，使得各國的無產階級受到了這一階級斗爭方式的巨大鼓舞，他們在世界各地也高舉著毛主席畫像;拿著毛主席語錄向著資產階級發出了人民震天的怒吼。從此各國開始了研究毛澤東思想為自己的民族解放事業和社會主義建設事業提供了強大的理論指導和參考。今天的毛澤東熱就是建立在當時那樣的基礎，這就是毛主席為人民大眾將階級斗爭學說發揮到極致的世界影響和重大理論意義。所以說文化大革命是毛主席把馬列主義中核心的階級斗爭學說從內容和形式上發展到了極致，是馬列毛的最核心思想。
總結：毛澤東思想在統一戰線和文化大革命這兩個方面不但將馬列主義中國化，同時將馬列主義核心思想發展到極致。其偉大意義就是無產階級通過自己的階級斗爭的偉大實踐，將階級斗爭貫穿于始終從而豐富和發展了馬列毛主義思想的其他內容，為世界的共產主義運動提供了生動詳實的歷史畫卷，對無產階級來說是永恒的真理。而階級斗爭學說的實踐、概括、豐富與發展是馬列毛思想作用于實踐，反映于理論，擴大于思想體系的最根本的基礎。
四、階級斗爭學說的發展低潮
盡管內心是多么地不想面對，也不想觸及，但從學術研究上和實事求是的態度上還是不得不面對這一歷史課題。先不說為什么，先看看階級斗爭學說在我國是如何走向低潮的。
1.文化大革命的實踐問題
文化大革命的構想提出無疑是偉大和具有實踐意義的斗爭學說，但不得不提出，這一學說的初衷更多的是應該實踐于政治戰線，然后再體現于文化戰線，收獲于其他戰線。然而毛主席當時的處境是面對地方官僚，甚至是中央的官僚集團在文化大革命的態度上是抵觸的，抵觸的原因是實踐的初期有些做法上出現左的傾向，但是以此為理由而消極的執行或不執行文化革命路線是根本的，這樣就必然導致了不徹底性，加上那時的毛主席實際上是退居二線，結果在面對自己構想的實現與官僚的內心抵觸這一矛盾，甚至有些反對的背景下，他不得不利用自己的威望選擇站在人民的一邊，以我的一張大字報來全面發動，意圖是希望形勢來迫著他們正確的并以飽滿的熱情來執行。然而事與愿違，執行文化革命路線的具體過程參差不齊，加上暗中被嚴重觸及利益的官僚的破壞，最終導致了執行上向左的方向發展并逐漸失去了控制，結果在中后期變相地變成極左方式的幫派“內斗”。從宏觀上來看，這實際上還是階級斗爭在文化大革命實踐中的具體反映，而今天的那些脫離階級斗爭觀點去說左的執行錯誤是動亂的主要原因根本是站不住腳的結論。比如幫派里有完全按照主席意圖只是文化批判，也有執行路線遇到障礙的犯一般左傾錯誤，更有保護自己階級利益的暗中陰奉陽違的連串官僚，尤其是后者他們利用了自己的權利，影響力，政治經驗，知識經驗比較有優勢的特點，為了保證自己不受到文化革命的沖擊而進行了暗中串聯，將文化革命引向了錯誤的方向。這個過程中，別說是人民，就是主席自己也沒想到有如此嚴重。結果客觀上，無產階級的文化大革命的錯誤執行方式迅速地從政治領域走向了經濟，教育，文化戰線，使得我國的社會主義建設和人民的思想戰線上受到了一定的損失和摧殘。這就是文化大革命走向低潮的開始。
2、無產階級文化大革命的消失
由于客觀結果的現象表現出來，使得人民在改開初期對文化大革命的那種正確認識發生了動搖，這一客觀存在的情形導致了文化大革命從左的認識一下跨越到右的認識，并很快從正面走向了反面，但是其偉大的國際意義和立場的馬列毛屬性導致了今天更大的爭議。存在決定意識，因為有了急切穩定和發展的強大需求，改開便終于成為了主要政治路線，從這開始，文化大革命開始消失，階級斗爭學說幾乎停止了豐富和發展。好在鄧小平同志提出一個中心兩個基本點作為四項基本原則固定下來，他在世時候也反復強調了不能發展上出現兩極分化，不能走上了邪路。其意思應該是不能把階級斗爭這個活的靈活全部丟掉，因為作為一個參與新中國創建的革命家和政治家必然知道執行四項基本原則過程中必然會不可避免地運用到階級斗爭原理，這樣就能保證馬列毛思想最低限度地不會失去活水之源。然而，在他去世的后小平時代，由于面臨經濟發展的巨大壓力加上政策制定者對馬列毛思想的認識不足和境外自由勢力的嚴重滲透，四項基本原則沒有得到有效地貫徹落實，對鄧小平理論抱著簡單拿來的實用主義態度，摸石頭過河可以，但原則先放在一邊。結果社會主義道路就出現了方向性的迷失，有滑向資本主義邪路的危險。階級斗爭學說徹底喪失舞臺，幾乎消失，由于沒有階級斗爭的新時代下的實踐，也就無法得到豐富與發展，馬列毛思想被束之高閣，沒有了核心思想的馬列毛至此沒有了活水之源，牛鬼蛇神也就從被打倒的歷史垃圾里被修正主義者和境外自由勢力一起解放出來。在三十多年的改開歷程中，可以說是無產階級的革命文化銷聲匿跡，取而代之的卻是資本家和官僚主義者們歡欣鼓舞的腐朽文化的大合唱-----國家發展了，少數精英富了，人民卻窮了。
令人欣慰的是，有許多跡象表明，當前黨中央已經開始意識到過去發展過程中所出現的問題，即資本主義的因素太多了，社會主義的因素太少了，由此認識就必然會思考黨的路線問題。我相信以中國共產黨的光榮歷史和傳統應當會讓自己在新時代下重新走上以堅持馬列毛為無產階級革命的立場，以新的信息時代下通過新形式的斗爭哲學的研究和符合現代國情的實踐，并加以本國經驗的豐富與發展，那么馬列毛思想將會在中國得到又一個蓬勃發展地光輝時期。因為每一個真正的馬列毛信仰者們都知道，否認階級斗爭實質上就是否認了馬列毛主義的立場，否認了馬列毛主義的一切思想(馬列毛所有思想的產生均是建立在階級斗爭學說基礎和實踐認識基礎的)，從理論上看這就是個向資本主義投降的自我繳械的行為。所以真正愛國者和堅持毛派思想的左翼期待著，人民期待著，全世界無產階級期待著。
五、關于信息時代下的階級斗爭學說的認識
1、當下老百姓和甚至部分左派對于階級斗爭學說認識的誤解
1)階級斗爭是相互武力內斗
2)階級斗爭的表現一定是暴力形勢
3)階級斗爭是相互不讓的死磕
4)階級斗爭就是上綱上線的鎮壓
5)階級斗爭就是無情報復 殘酷打擊
6)階級斗爭就是與所有暴力相關，是不好的極端
7)階級斗爭是貶義詞
8)階級斗爭只是手段
9)階級斗爭主要還是以農村包圍城市體現
10)所有面對面的對敵戰斗就是階級斗爭
11)不同觀點的就是階級敵人 階級斗爭不是請客吃飯 所以要態度堅決 爭斗到底
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以上不再列舉
2、階級斗爭學說在信息時代下如何變化發展的探討
首先批評的是階級斗爭在當前信息時代的條件下，他的表現和運用方式決然不會再回到農業時代和工業時代下的樣式，如果抱著傳統認識，那么就是教條的理解馬列毛的核心思想了，是認識上不肯前進的表現。這樣馬列毛主義談何在新時代下的豐富與發展呢?光繼承是不夠的，應當要結合實際的國情，世情，民情，既不能把階級斗爭這一馬列毛思想核心因為以經濟建設為中心而拋棄，這樣使得資產階級的斗爭學說得以發展，比如全球自由化運動就是其對無產階級的階級斗爭樣式的體現。同樣在堅持新時代下的階級斗爭的研究和實踐過程中也不能把經濟建設為中心的時代主題給拋棄，回到過去一切戰線的都以階級斗爭為綱的左的錯誤認識和左的做法。
這里要提提時下自稱為毛派的極左團體，他們對階級斗爭的理解就是停留在簡單的字面意義，當理想主義的愿望沒有實現時候，他們首先不是從自身原因下手找尋，喜歡階級斗爭表面化運用，不專研實際障礙和實現條件的創造，立場充分，專研不深，耐心不足，熱情有余，為了發泄情緒錯誤使用階級斗爭，結果就是“不行就全部重新來過”，在這樣的思想下，把中國改開出現的問題以極端認識去攻擊領導人，而不是以說理方式的批評，把錯誤引向個人，引向整個的中國共產黨，這與境外反華的勢力客觀上造成目標一致。有些人形象的比喻“他們要聯合汪精衛去干掉蔣介石，山本五十六在大笑!毛主席氣得從紀念館里走出來!”。
更為嚴重的是這些人長期左的認識和左的工作方法，導致人民大眾在長時期的文化教育被西化勢力的影響和挑動下(反毛勢力)，對左翼產生了極大的恐懼和難以修復的極壞印象，實際結果就是整個泛左翼走上了長期被邊緣化的道路，反而與實際的人民大眾距離越來越遠。人民大眾對左翼的認識幾乎等同于“上綱上線，無情打擊，殘酷報復，斗爭到底，嚴厲批判”，甚至夸張地認為是“掛牌子，帶帽子，打、砸、搶”等等。有很多中間立場的知識分子人的感覺就是，左翼是個“極端的，思想陳舊保守的，光榮進去，失望出來，被手捧著進去，被扣著帽子出來”的群體。
從理論上說，他們是左的錯誤認識下的左的行為，客觀上給左翼的正確的良性發展帶來巨大的損失，也使得馬列毛主義核心思想--階級斗爭學說體系的被嚴重破壞，是與人民利益背道相馳的，從階級斗爭學說的角度看，這也是不排除境外勢力故意植入木馬的階級斗爭在左翼群里的具體表現，也是當前左翼發展的最大威脅。我呼吁所有真正信仰馬列毛主義的左翼愛國人士為了改變我們在人民心中錯誤的定位，應當發表極左的最革命并不代表左翼觀點的聲明。
總之，只要有剝削就有階級，階級斗爭就不會消失，也就不可避免，反滲透，反漢奸，反腐敗就是階級斗爭，階級斗爭不但不會停止只會隨時代不斷豐富和發展，唯一永恒不變的就是馬列毛思想的無產階級大眾立場，也就是為人民服務！下面就轉載北京某報紙新聞如下，誰能告訴我階級斗爭就會停止呢？
北京早報網： 一條耐人尋味的來自利比亞街頭的標語：如果政府不能為人民做主，那人民就要自己做主；如果法制不能為人民主持公道，那人民就要為自己主持公道；如果媒體不讓人民發聲，那人民就要上街發聲；如果政府堅持對人民高壓，那人民就要反抗到底.
藍色羽毛
2012.11.23
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