簡析共產(chǎn)主義

　　簡析共產(chǎn)主義

　　目錄：

　　一、資產(chǎn)階級法權(quán)。

　　二、按勞分配。

　　三、革命與反動。

　　四、勞動邏輯否定資本邏輯，勞動法權(quán)否定資本法權(quán)。

　　五、重樹共產(chǎn)主義理想和價值追求。

　　針對資本主義剝削制度實(shí)際存在的問題，馬克思在一百多年前就提出了共產(chǎn)主義的解決方案。一百多年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動實(shí)踐表明，世人對共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)方式和社會生產(chǎn)關(guān)系的理解和認(rèn)識是有問題的，甚至是錯誤的。

　　一、資產(chǎn)階級法權(quán)。

　　1、對資產(chǎn)階級法權(quán)認(rèn)識的歷史回顧。

　　要正確理解和深刻體會共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系，我們首先要做到的就是正確理解和深刻體會馬列毛曾經(jīng)反復(fù)提到的資產(chǎn)階級法權(quán)問題?？梢赃@樣說，正是因為對資產(chǎn)階級法權(quán)缺乏正確的理解及相應(yīng)的應(yīng)對措施，傳統(tǒng)社會主義——馬列毛設(shè)計的共產(chǎn)主義的初級階段被時代徹底否定就成為一個歷史的必然。

　　閱讀列寧和毛澤東同志關(guān)于資產(chǎn)階級法權(quán)問題的相關(guān)文章，我們不難體會到導(dǎo)師們深深的憂慮。殘酷的現(xiàn)實(shí)也充分證明了導(dǎo)師們的憂慮的確不是什么杞人憂天，而是敏銳地看到了(特別是毛澤東同志)今天一定會發(fā)生的一切。

　　馬列毛提到的資產(chǎn)階級法權(quán)涵蓋范圍非常廣，甚至商品流通、商品形式、價值法則、按勞分配等都屬于資產(chǎn)階級法權(quán)的范疇，同志們熟知的雇工、借貸、貿(mào)易和租賃土地這樣的四大自由同樣也是資產(chǎn)階級法權(quán)的體現(xiàn)。

　　“資產(chǎn)階級的法權(quán)……在共產(chǎn)主義社會第一階段，在它經(jīng)過長久的陣痛剛剛從資本主義社會里產(chǎn)生出來的形態(tài)中，是不可避免的。權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展。”——馬克思

　　“在共產(chǎn)主義下，在一定的時期內(nèi)，不僅會保留資產(chǎn)階級法權(quán)，甚至還會保留沒有資產(chǎn)階級的資產(chǎn)階級國家!”——列寧

　　“分工和私有制是相等的表達(dá)方式，對同一件事情，一個是就活動而言，另一個是就活動的產(chǎn)品而言。”——馬克思

　　“列寧說，‘小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級的。’工人階級一部分，黨員一部分，也有這種情況。無產(chǎn)階級中，機(jī)關(guān)工作人員中，都有發(fā)生資產(chǎn)階級生活作風(fēng)的。”——毛澤東

　　“列寧說建設(shè)沒有資本家的資產(chǎn)階級國家，為了保障資產(chǎn)階級法權(quán)。我們自己就是建設(shè)了這樣一個國家，跟舊社會差不多，分等級，有八級工資，按勞分配，等價交換。要拿錢買米、買煤、買油、買菜。八級工資，不管你人少人多。”——毛澤東

　　“我們對資產(chǎn)階級法權(quán)思想，要破除一部分，即老爺架子，三風(fēng)五氣，不以普通勞動者姿態(tài)出現(xiàn)，要堅決的破。但商品流通、商品形式、價值法則，則不能一下子破，雖然它們也是資產(chǎn)階級法權(quán)的范疇?，F(xiàn)在有些人宣傳破除一切資產(chǎn)階級法權(quán)思想，值得注意，這種提法不妥”——毛澤東

　　物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程，所以今日中國社會的一切關(guān)系——經(jīng)濟(jì)的、社會的、政治的、人文的，無一例外的都是資產(chǎn)階級法權(quán)的體現(xiàn)。

　　廣義上的資產(chǎn)階級法權(quán)可以說涵蓋了人與人之間的關(guān)系，這就是我們平時經(jīng)常說的，生產(chǎn)關(guān)系決定人與人之間的關(guān)系，即在社會生產(chǎn)過程中形成的人與人的關(guān)系。1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出了資產(chǎn)階級法權(quán)的概念，用以解說按勞分配中等量勞動之間相交換的平等權(quán)利。他指出“這種平等的權(quán)利還仍然被限制在一個資產(chǎn)階級的框框里”，但也強(qiáng)調(diào)“這些弊病，在共產(chǎn)主義社會第一階段，在它經(jīng)過長久的陣痛剛剛從資本主義社會里產(chǎn)生出來的形態(tài)中，是不可避免的。權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展”。要避免分配中事實(shí)上存在的不平等的弊病，“權(quán)利就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)當(dāng)是不平等的”。列寧在《國家與革命》等著作中，發(fā)揮了馬克思上述思想，認(rèn)為資產(chǎn)階級法權(quán)是一種殘余的階級關(guān)系，還需要國家來“保衛(wèi)容許在事實(shí)上存在不平等的資產(chǎn)階級法權(quán)”。

　　對于當(dāng)年的一平二調(diào)、刮共產(chǎn)風(fēng)這種試圖取消商業(yè)、消滅貨幣的錯誤傾向，毛澤東同志同樣給予了嚴(yán)厲的批判。

　　“平調(diào)農(nóng)民的勞動果實(shí)，比地主、資本家剝削還厲害，資本家還要花點(diǎn)代價，只是不等價，平調(diào)卻什么都不給。一定要堅決退賠，各部門、各行各業(yè)平調(diào)的東西都要堅決退賠。

　　永遠(yuǎn)不允許一平二調(diào)。

　　看來五風(fēng)中最普遍、危害最大的是共產(chǎn)風(fēng)和瞎指揮風(fēng)。首先要把它們整掉。堅決退賠，剎住共產(chǎn)風(fēng)。”——毛澤東

　　毛澤東同志永遠(yuǎn)不允許一平二調(diào)、刮共產(chǎn)風(fēng)，意思就是尊重勞動者的收益權(quán);整掉瞎指揮風(fēng)，其含義就是尊重勞動者的處分權(quán)，集中起來，那就是承認(rèn)勞動者的資本法權(quán)-所有權(quán)。當(dāng)然，這個資本法權(quán)是指生產(chǎn)隊的集體資本法權(quán)。

　　和同志們主張徹底消滅資產(chǎn)階級法權(quán)相反，回顧導(dǎo)師們的言論，導(dǎo)師們主張的倒是保衛(wèi)資產(chǎn)階級法權(quán)了。

　　雖然社會主義革命體現(xiàn)的就是對資產(chǎn)階級法權(quán)的否定，但歷史也證明直接否定廣義層面的資產(chǎn)階級法權(quán)(比如商品流通、價值規(guī)律、按勞分配、貨幣等)是無的放矢的、嚴(yán)重錯誤的。從社會生產(chǎn)關(guān)系層面觀察，我們就能夠追本溯源，找到資產(chǎn)階級法權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級法權(quán)的根源在于資本的法權(quán)，即我們熟悉的生產(chǎn)資料的所有權(quán)，這就是狹義上的資產(chǎn)階級法權(quán)。

　　占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)和處分權(quán)，這是民法對所有權(quán)的基本解釋。就資本法權(quán)，也就是我們熟悉的股權(quán)來說，這種所有權(quán)的核心是收益權(quán)和處分權(quán)(參與公司民主化經(jīng)營管理的權(quán)利)。

　　從狹義上講，資產(chǎn)階級法權(quán)=資本法權(quán)=資本的所有權(quán)=資本股權(quán)。

　　資本法權(quán)屬于物權(quán)的范疇，但資產(chǎn)者階層基于資本的法權(quán)就主導(dǎo)和掌控了勞動者階層的權(quán)利和自由，所以資本主義社會是物本統(tǒng)治人本的社會。我們要否定資產(chǎn)階級法權(quán)，核心是否定資本法權(quán)，否定資本的屬性。資本的屬性，即‘利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力’被否定后，相關(guān)的資產(chǎn)階級法權(quán)同樣就被否定了。

　　將資產(chǎn)階級法權(quán)作廣義上和狹義上的區(qū)分，并將否定資產(chǎn)階級法權(quán)的重心，明確為否定資本法權(quán)，否定資本屬性，這才是對資產(chǎn)階級法權(quán)問題的正確理解。

　　2、傳統(tǒng)社會主義革命在否定資產(chǎn)階級法權(quán)問題上的歷史錯誤。

　　我們已經(jīng)知道狹義上的資產(chǎn)階級法權(quán)等于資本法權(quán)，而資本法權(quán)又等于資本的所有權(quán)，那要消滅資產(chǎn)階級法權(quán)應(yīng)該咋辦呢?

　　傳統(tǒng)社會主義革命的解決方案，是依靠國家政權(quán)剝奪資產(chǎn)者階層的財產(chǎn)和暴力鎮(zhèn)壓資產(chǎn)者階層的反抗的傳統(tǒng)公有制改造模式。簡單來說，就是主張消滅私有制，建立公有制。

　　在傳統(tǒng)社會主義制度下，社會生產(chǎn)資料歸全民所有;國家政權(quán)代表全民行使收益權(quán)和經(jīng)營管理權(quán)——國營化;勞動者創(chuàng)造的剩余價值上交國家，之后由國家權(quán)力在全社會層面上分配剩余價值。

　　這種制度的實(shí)質(zhì)就是國家資本主義，即社會生產(chǎn)資料的實(shí)際所有權(quán)掌握在國家政權(quán)的手中，國家政權(quán)將整個國家和社會按照一個特大公司的模式進(jìn)行運(yùn)作。由于整個國家和社會就是一個特大型公司，那么公司內(nèi)部自然只能搞計劃，而不會搞啥市場了。這樣，公有制和計劃經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)制度就確立了。

　　從否定資本法權(quán)的角度看問題，傳統(tǒng)公有制解決方案存在著顯而易見的錯誤。資本法權(quán)是一種物權(quán)，只要這個資本還存在，那么資本所對應(yīng)的物權(quán)——所有權(quán)就不會憑空消失。傳統(tǒng)社會主義革命只不過改變了資本的所有者，而資本法權(quán)的核心——收益權(quán)和處分權(quán)，或者說‘利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力’，就被資本新的所有者——國家政權(quán)理所當(dāng)然地主導(dǎo)和掌控了。在傳統(tǒng)公有制下，資本法權(quán)消失了么?資本所對應(yīng)的物權(quán)——所有權(quán)消失了么?沒有啊!

　　在筆者的相關(guān)文章中，筆者通過詳細(xì)的論證得出了這么一個結(jié)論：歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)充分證明了資本剝削邏輯和資本法權(quán)頑強(qiáng)的生命力，離開了勞動邏輯和勞動法權(quán)，任何試圖改變資本占有者的變革思路，都無法剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力。

　　在資本主義制度下，勞動者創(chuàng)造的剩余價值歸資本家所有，參與公司民主化經(jīng)營管理是股東們享有的權(quán)利。

　　在傳統(tǒng)社會主義制度下，勞動者創(chuàng)造的剩余價值的收益權(quán)和分配權(quán)被國家政權(quán)所絕對主導(dǎo)和掌控，企業(yè)的人、財、物、產(chǎn)、供、銷等基本的經(jīng)營管理權(quán)統(tǒng)統(tǒng)由上級說了算。

　　同志們看一看，對勞動者階層來說，二者有本質(zhì)的區(qū)別么?我看是沒有的。在這兩種制度下，勞動者階層都不享有主宰自身創(chuàng)造的勞動成果的權(quán)利，勞動者階層都不享有組織起來管理自身經(jīng)濟(jì)事務(wù)的權(quán)利。

　　原因很簡單，那就是傳統(tǒng)社會主義革命依然沒有否定資本法權(quán)。不去否定資本邏輯和資本法權(quán)本身，而以國家資本邏輯和國家資本法權(quán)取代資產(chǎn)階級的資本邏輯和資產(chǎn)階級的資本法權(quán)，這就是傳統(tǒng)社會主義革命實(shí)踐在否定資產(chǎn)階級法權(quán)問題上暴露的原則性錯誤。

　　恩格斯就明確提到：在資本主義國家，生產(chǎn)資料“無論轉(zhuǎn)化為股份公司，還是轉(zhuǎn)化為國家財產(chǎn)，都沒有消除生產(chǎn)力的資本屬性”。

　　3、官僚資產(chǎn)階級法權(quán)。

　　“社會主義革命革到自己頭上了。合作化時黨內(nèi)就有人反對，批資產(chǎn)階級法權(quán)他們有反感。搞社會主義革命，不知道資產(chǎn)階級在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。走資派還在走。”——毛澤東

　　資產(chǎn)階級就在共產(chǎn)黨內(nèi)，不能夠正確理解毛澤東同志提出的這個驚人判斷，就不能夠正確理解毛澤東同志提出的社會主義繼續(xù)革命的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，就不能夠正確理解文革。

　　在理解傳統(tǒng)社會主義制度下資本法權(quán)依然存在的道理之后，我們就能夠認(rèn)識到：與國家資本法權(quán)相對應(yīng)的就是特權(quán)官僚階級——官僚資產(chǎn)階級。

　　“以功臣自居、脫離群眾、蛻化變質(zhì)、高踞于人民之上、壟斷了部分生產(chǎn)資料 、壟斷了部分消費(fèi)品和其他產(chǎn)品分配權(quán)的新生資產(chǎn)階級分子————滿腦子英雄史觀、搞等級秩序、強(qiáng)化資產(chǎn)階級法權(quán)、‘比資本家還厲害’的官僚主義者階級。

　　官做大了，薪水多了，自以為了不起，就擺架子，有事不跟群眾商量，不平等待人，不民主，喜歡罵人，訓(xùn)人，嚴(yán)重脫離群眾。

　　我們有些干部是老子天下第一，看不起人，靠資格吃飯，做了官，特別是做了大官，就不愿意以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)。這是一種很惡劣的現(xiàn)象。……靠做大官吃飯，靠資格吃飯，妨礙了創(chuàng)造性的發(fā)揮。因此，要破除官氣，要掃掉官氣，要在干部當(dāng)中掃掉這種官氣。

　　在社會主義社會，還會產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級分子。

　　官僚主義者階級與工人階級和貧下中農(nóng)是兩個尖銳對立的階級。

　　這些走資產(chǎn)階級道路的領(lǐng)導(dǎo)人，是已經(jīng)變成或正在變成吸工人階級血的資產(chǎn)階級分子。他們對社會主義革命的必要性怎么會認(rèn)識呢?這些人是斗爭的對象、革命的對象。”——毛澤東

　　顯然，毛澤東同志這時對國內(nèi)階級斗爭形勢的嚴(yán)重性已經(jīng)有十分清醒的認(rèn)識。他擔(dān)心，干部嚴(yán)重脫離群眾的狀況如果發(fā)展下去，會變成“官僚主義者階級”，“最后必然要被工人階級把他們當(dāng)作資產(chǎn)階級打倒”。他十分擔(dān)心：這種狀況如果不改變，繼續(xù)發(fā)展下去，中國的社會主義制度便不能鞏固，甚至存在資本主義復(fù)辟的嚴(yán)重危險。在當(dāng)時的國際環(huán)境下，前蘇聯(lián)貨真價實(shí)地存在著一個脫離人民的特權(quán)既得利益集團(tuán)和赤裸裸的官僚資產(chǎn)階級專政。這個反面教員的存在，更堅定了毛澤東同志對官僚資產(chǎn)階級法權(quán)的判斷，進(jìn)而義無反顧地發(fā)動了對社會主義的繼續(xù)革命——文革。

　　在此筆者向同志們推薦一篇文章——《大民主對付官僚主義者階級》，署名是天行健。(文章鏈接?自己搜索就是了)

　　這篇文章得出了四個結(jié)論：

　　1、社會主義繼續(xù)革命的對象是官僚主義者階級。

　　在基本完成社會主義公有制改造后，官僚資本主義者階級與人民大眾間的矛盾是社會主義社會的主要矛盾。文革時期類似的提法是：“無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的斗爭，社會主義道路同資本主義道路的斗爭，是我們國內(nèi)的主要矛盾。”

　　2、無產(chǎn)階級專政的中心任務(wù)是防止國家官員腐敗異化為官僚主義者階級。

　　也就是馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》和恩格斯為此文寫的序言中都指出的——“無產(chǎn)階級專政的中心任務(wù)是防止社會公仆變?yōu)樯鐣魅恕?rdquo;

　　3、官僚主義者階級的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治平臺。

　　官僚主義者階級的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是，國家官員利用占有全社會生產(chǎn)資料的地位，以國家公有制的名義來占有工農(nóng)大眾的勞動(成果)。官僚國家社會主義對公有制、政治權(quán)力的黨政一體的行政壟斷是官僚主義者階級的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治平臺。

　　4、大民主才是解決官僚主義者階級的正確道路。

　　他講的大民主和毛主席說要用無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的大民主對付官僚主義者階級中提到的大民主的主要區(qū)別似乎只有一個，那就是強(qiáng)調(diào)必須有大民主的組織——底層民眾自己的大民主組織。

　　對其前三條結(jié)論筆者都高度認(rèn)同，第四條結(jié)論的大方向沒問題，但其具體的解決方案有問題——有重蹈文革失敗的覆轍之嫌。

　　經(jīng)濟(jì)利益決定政治地位，經(jīng)濟(jì)權(quán)利決定政治權(quán)利，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是歷史唯物主義得出的基本結(jié)論。同樣道理，沒有經(jīng)濟(jì)形態(tài)的人民當(dāng)家做主，就沒有政治形態(tài)的人民當(dāng)家做主。

　　在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)將社會主義繼續(xù)革命進(jìn)行到底，文革就是這樣繼續(xù)革命的。文革要打倒官僚資產(chǎn)階級專政的上層建筑是正確的。遺憾的是，根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的歷史唯物主義客觀規(guī)律，由造反派組建的革命委員會，體現(xiàn)和反映的依然只能是等級、特權(quán)、專制，而不是組織起來的勞動者管理工廠和管理國家——人民當(dāng)家做主。

　　社會主義革命體現(xiàn)的是對資產(chǎn)階級法權(quán)的否定，以文革為標(biāo)志，毛澤東同志提出的社會主義繼續(xù)革命體現(xiàn)的就是對官僚資產(chǎn)階級法權(quán)的否定。

　　否定官僚資產(chǎn)階級法權(quán)這個大方向無疑是正確的，但要將社會主義繼續(xù)革命進(jìn)行到底，就不能忘記對官僚資產(chǎn)階級法權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——公有制進(jìn)行繼續(xù)革命。不繼續(xù)革命了，那么曾經(jīng)的革命就會變成反革命。

　　從官僚資產(chǎn)階級法權(quán)角度看問題，國家資本法權(quán)就是特權(quán)官僚專制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就是官僚資產(chǎn)階級的資本法權(quán)。我們都知道革命的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，就是社會生產(chǎn)關(guān)系的更替。如果說社會既得利益集團(tuán)是人民大眾自己，那么國家上層建筑將不得不體現(xiàn)為貨真價實(shí)的大民主——人民當(dāng)家做主。新民主主義革命是建立在打土豪、分田地這樣的社會生產(chǎn)關(guān)系變革基礎(chǔ)之上，社會主義革命同樣是建立在公有制改造這樣的社會生產(chǎn)關(guān)系變革基礎(chǔ)之上，同理，社會主義繼續(xù)革命也必須建立在勞動人民真實(shí)掌握社會生產(chǎn)資料以及自己的經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)地位這樣的社會生產(chǎn)關(guān)系變革基礎(chǔ)之上。

　　老百姓是很樸素的，對同志們講的任何革命，他們關(guān)心的只有一點(diǎn)，那就是這個革命和他們究竟有啥關(guān)系。對民眾來說，爭取政治權(quán)利、地位的目的和歸宿，就是要爭取自己階層在經(jīng)濟(jì)上的權(quán)利和地位。經(jīng)濟(jì)形態(tài)上的民主是民主的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵;實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的民主是實(shí)現(xiàn)政治形態(tài)民主的目的和歸宿;政治形態(tài)的民主離開了經(jīng)濟(jì)形態(tài)的民主將成為抽象而空洞的形式。經(jīng)濟(jì)決定政治，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而絕不是相反。離開了具體的、可操作的人民當(dāng)家做主的社會生產(chǎn)關(guān)系變革，離開了經(jīng)濟(jì)去談?wù)危緜冎v的一切必然都是抽象的、空洞的、無的放矢的，即使是偉大的共產(chǎn)主義者——毛澤東同志也無法例外。

　　社會主義繼續(xù)革命明確了革命的目標(biāo)——否定官僚資產(chǎn)階級法權(quán)，這是無比正確的。遺憾的是，基于自身存在的歷史局限性，毛澤東同志沒有在社會主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域進(jìn)行繼續(xù)革命，而僅僅強(qiáng)調(diào)在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)將社會主義繼續(xù)革命進(jìn)行到底。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，革命的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵是社會生產(chǎn)關(guān)系的變革，這決定了文革的結(jié)局不僅是一場悲劇，更是一場鬧劇。

　　我們都知道新民主主義繼續(xù)革命的目標(biāo)是社會主義，那么社會主義繼續(xù)革命的目標(biāo)是什么呢?正確的答案應(yīng)該是——共產(chǎn)主義。

　　官僚資產(chǎn)階級在今日中國社會依然存在著。如果以是否擁有私屬生產(chǎn)資料為基本標(biāo)準(zhǔn)，今日中國的官僚們都屬于無產(chǎn)階級了，這種判斷顯然是無知的。“不要忘記，體制、身份、地位、特權(quán)也可以給人帶來利益，只要能夠帶來勞動以外的利益就是資本。”——蘇拉密。基于對國家權(quán)力的絕對壟斷和掌控，由此形成的特權(quán)官僚階層就是今日中國社會的官僚資產(chǎn)者階層。

　　今日中國的官僚資產(chǎn)階級法權(quán)主要體現(xiàn)為對國家權(quán)力的絕對壟斷和掌控。根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的歷史唯物主義客觀規(guī)律，這種沒有自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的官僚資產(chǎn)階級法權(quán)顯然是不可持續(xù)的。

　　在官僚主義者階級問題上，有興趣的同志們還可以去看一看《毛澤東在駕馭成敗規(guī)律上的努力》一文。

　　二、按勞分配。

　　對于按勞分配，教科書中是這樣定義的：按勞分配，分配個人消費(fèi)品的社會主義原則。即在生產(chǎn)資料社會主義公有制條件下，對社會總產(chǎn)品作了各項必要的社會扣除以后，按照各人提供給社會的勞動的數(shù)量和質(zhì)量分配個人消費(fèi)品。按勞分配就是按勞動的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配，這種提法簡單來說就是按勞動成果分配。

　　“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果。而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。例如，資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)就在于：物質(zhì)的生產(chǎn)條件以資本和地產(chǎn)的形式掌握在非勞動者的手中，而人民大眾則只有人身的生產(chǎn)條件，即勞動力。既然生產(chǎn)的要素是這樣分配的，那末自然而然地就要產(chǎn)生消費(fèi)資料的現(xiàn)在這樣的分配。”——馬克思

　　按照馬克思的提法，在資本主義生產(chǎn)方式的條件下，人民大眾以只有的人身生產(chǎn)條件——勞動力為依據(jù)，獲得勞動成果的一部分——工資分配;資本家以資本為依據(jù)，獲得勞動成果的剩余部分，即剩余價值或利潤。在擴(kuò)大再生產(chǎn)的條件下，資本家將剩余價值轉(zhuǎn)增為資本，進(jìn)而擴(kuò)大獲取勞動創(chuàng)造的剩余價值的能力，這就是通常意義上的資本主義剝削制度。

　　同理，在生產(chǎn)資料社會主義公有制條件下，消費(fèi)資料的任何一種分配，依然不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果。這樣大家就可以認(rèn)識到，教科書上提到的按勞動成果分配消費(fèi)資料就存在顯而易見的問題了。

　　就社會常識來看，傳統(tǒng)公有制下的按勞分配原則其實(shí)只是一個工資分配原則，而在工資分配原則背后，同樣存在一個剩余價值分配原則呢!即使是公有制企業(yè)，也不可能吃光分光，而同樣需要一個公有生產(chǎn)資料的積累嘛!這個公有生產(chǎn)資料的積累，就是剩余價值的積累，而剩余價值的積累，就是勞動的積累。勞動的積累，啥意思呢?就是尚未實(shí)現(xiàn)按勞分配的過去的勞動。這個由勞動者勞動創(chuàng)造的過去的勞動成果，經(jīng)剩余價值積累的途徑轉(zhuǎn)化為公有資本的積累。這部分啥時候能夠?qū)崿F(xiàn)按勞分配呢?過去的勞動積累如果不是靠領(lǐng)導(dǎo)拍腦袋或平均主義，而是以一種可計量的公平量化形式實(shí)現(xiàn)按勞分配的話，結(jié)果應(yīng)該是啥呢?

　　“從理論上說，如果把按勞分配原則貫徹到底的話，那么，過去的勞動也屬于勞動的范疇，當(dāng)然也應(yīng)該參與勞動的分配。像馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中講的通過等量勞動獲得的“勞動券”，如果勞動者按照它的份額領(lǐng)得等量的消費(fèi)資料的話，那么他的勞動所得就消費(fèi)掉了。但是，如果他沒有把他自己過去的勞動份額消費(fèi)掉，而是把它留在社會中，繼續(xù)作為社會的生產(chǎn)資料，那么，他的這個過去的勞動份額是否應(yīng)該得到增值呢?馬克思對這一點(diǎn)實(shí)際上給予了肯定的回答。馬克思在《資本論》中談到作為資本主義生產(chǎn)方式的替代方式“工人自己的合作工廠”時寫道：“資本和勞動之間的對立在這種工廠內(nèi)已經(jīng)被揚(yáng)棄……他們利用生產(chǎn)資料來使他們自己的勞動增值。”勞動者利用生產(chǎn)資料來使自己的勞動增值，這就是通過勞動獲得的財產(chǎn)性收入。因此，我們應(yīng)該承認(rèn)，真正的按勞分配不但應(yīng)該包含勞動的工資性收入，而且應(yīng)該包含勞動的財產(chǎn)性收入。”——中央編譯局馬克思主義與中國現(xiàn)實(shí)問題研究中心主任《“按勞分配”再理解》

　　結(jié)論應(yīng)該很清楚了。如果對過去勞動成果或剩余價值積累部分以量化形式實(shí)現(xiàn)按勞分配的話，公有制本身就不成立了，聯(lián)合起來的社會個人所有制就當(dāng)仁不讓地成立了。

　　我們講按勞分配，否定按資分配，關(guān)注的究竟是啥呢?我們關(guān)注的當(dāng)然不是什么計時或計件的問題，我們關(guān)注的是勞動者沒有參與分配的公司剩余價值部分的分配問題。這部分以按勞分配的形式量化到每一位勞動者的頭上的結(jié)果，就是勞動者階層將成為社會生產(chǎn)資料貨真價實(shí)的主人。

　　人民大眾享有社會生產(chǎn)資料實(shí)際的所有權(quán)——占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)和處分權(quán)這樣正當(dāng)?shù)睦婧驮V求難道是反動的么?歷史唯物主義告訴我們，沒有勞動者的經(jīng)濟(jì)利益，就沒有勞動者的政治地位;沒有勞動者的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，就沒有勞動者的政治權(quán)利。

　　生產(chǎn)關(guān)系決定人與人之間的關(guān)系，即在社會生產(chǎn)過程中形成的人與人的關(guān)系。占有了生產(chǎn)資料就是主人，就是統(tǒng)治階級，沒有生產(chǎn)資料就不是主人，而是被統(tǒng)治階級。每一個無產(chǎn)者依據(jù)自身勞動創(chuàng)造價值和天然的勞動法權(quán)就能夠獲得相應(yīng)的物質(zhì)財富，成為有產(chǎn)者，這的確是天經(jīng)地義的。社會生產(chǎn)資料擺在那里，勞動者階層如果不去占有和掌控，即使在傳統(tǒng)公有制下，特權(quán)官僚階層也會去擭取和掌控。這是一個非常嚴(yán)謹(jǐn)和嚴(yán)肅的問題，這不僅是簡單反對私有主張公有的問題，而是勞動者階層能否堅決捍衛(wèi)自身的權(quán)利和利益的問題。

　　三、革命與反動。

　　1、馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益而奮斗。——毛澤東

　　分析毛澤東同志指明的這個基本原則，我們能夠認(rèn)識到如下兩個層面的含義：

　　對以勞動者階層為主體的人民大眾來說，革命就是認(rèn)識到自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為爭取和捍衛(wèi)自己的權(quán)利和利益而奮斗。

　　對同志們來說，革命就是使群眾認(rèn)識自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為爭取和捍衛(wèi)人民大眾的權(quán)利和利益而奮斗。

　　前者體現(xiàn)的是人民當(dāng)家做主，即組織起來的以勞動者階層為主體的人民大眾管理自身經(jīng)濟(jì)事務(wù)和管理國家事務(wù)的基本原則，后者體現(xiàn)的則是為人民服務(wù)。二者統(tǒng)一的結(jié)果，依然是組織起來的以勞動者階層為主體的人民大眾管理自身經(jīng)濟(jì)事務(wù)和管理國家事務(wù)——人民當(dāng)家做主。

　　資本主義剝削制度體現(xiàn)的是資產(chǎn)者階層的當(dāng)家做主，對勞動者階層來說，那就是資本在經(jīng)濟(jì)、社會、政治乃至意識文化層面上的專制。這就是資本主義的錯誤和反動。

　　傳統(tǒng)社會主義制度存在一個顯而易見的弊端，那就是黨領(lǐng)導(dǎo)一切、領(lǐng)導(dǎo)說了算。在傳統(tǒng)公有制和計劃經(jīng)濟(jì)模式下，執(zhí)政官僚對公有生產(chǎn)資料支配權(quán)和社會生產(chǎn)成果分配權(quán)的壟斷使得廣大勞動者的公有生產(chǎn)資料所有權(quán)名存實(shí)亡，這種所謂的生產(chǎn)資料公有制實(shí)質(zhì)上是生產(chǎn)資料官有制或生產(chǎn)資料黨有制，所以傳統(tǒng)生產(chǎn)資料公有制和計劃經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的傳統(tǒng)社會主義生產(chǎn)關(guān)系依舊是錯誤的、反動的。正是由于勞動者公有生產(chǎn)資料的所有權(quán)名存實(shí)亡的傳統(tǒng)社會主義生產(chǎn)關(guān)系的反動性質(zhì)，決定了我們追求的人民當(dāng)家做主只能是名至而實(shí)不歸，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，其真正的實(shí)質(zhì)是官僚資產(chǎn)階級的當(dāng)家做主。官僚資產(chǎn)階級的當(dāng)家做主，對勞動者階層來說，那就是特權(quán)官僚專制。這就是官本主義的錯誤和反動。

　　資產(chǎn)階級的當(dāng)家做主和官僚資產(chǎn)階級的當(dāng)家做主都是錯誤的、反動的，那什么是正確的呢?答案很清楚，那就是人民當(dāng)家做主才是社會主義革命真正正確的價值取向和革命目標(biāo)。

　　2、力量的來源就是人民群眾。不反映人民群眾的要求，哪一個人也不行。——毛澤東

　　“消滅私有制，建立公有制。”，這就是今日中國社會左翼力量的基本共識。

　　那公有制內(nèi)在的價值理念是什么呢?消滅剝削、實(shí)現(xiàn)按勞分配和人民當(dāng)家做主。這樣講似乎還是有些抽象，更直白一點(diǎn)的話，那就是徹底地符合人民大眾的利益和訴求。在現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)的條件下，這個利益和訴求在社會經(jīng)濟(jì)層面的反映就是——作為勞動者，勞動者享有主宰自身勞動成果的權(quán)利;作為公司的成員，勞動者享有參與公司民主化經(jīng)營管理的民主權(quán)利;作為勞動者階層，勞動者享有組織起來管理自身經(jīng)濟(jì)事務(wù)的權(quán)利——管理公司。這個利益和訴求集中到一點(diǎn)，那就是經(jīng)濟(jì)形態(tài)的人民當(dāng)家做主。勞動者必須成為生產(chǎn)資料貨真價實(shí)的主人，勞動者必須貨真價實(shí)地享有主人當(dāng)然的所有權(quán)、支配權(quán)、處分權(quán)和收益權(quán)，勞動者階層必須組織起來管理自身經(jīng)濟(jì)事務(wù)，這是勞動者階層必須堅決捍衛(wèi)的自己的權(quán)利和利益——人民當(dāng)家做主。在資本專制面前，勞動者階層如果放棄了這個權(quán)利，那么整個階層必然淪為被雇傭、被剝削、被壓迫、被統(tǒng)治的社會弱勢階層;在特權(quán)官僚專制面前，特權(quán)官僚僅僅一句話——我們是人民的公仆，是為人民服務(wù)的，以公有制的名義，就剝奪了勞動者階層不可讓渡的權(quán)利，這怎么說也不成立嘛!這怎么說也不合情合理嘛!

　　所以同志們必須揚(yáng)棄傳統(tǒng)公有制的外在形式，而必須緊緊扣住符合人民大眾利益和訴求的本質(zhì)。勞動者階層必須當(dāng)家做主，那么勞動者成為生產(chǎn)資料貨真價實(shí)的所有者，組織起來的勞動者直接管理自身的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，而不是特權(quán)官僚階層對社會生產(chǎn)資料的壟斷和掌控，這才是真正實(shí)現(xiàn)公有制價值理念所必須的不可動搖的基本原則。

　　今天的同志們除了能夠在網(wǎng)上大聲嚷嚷外，還能夠干嘛呢?一事無成就是現(xiàn)實(shí)對今天左翼人士錯誤主張的無情批判?；仡欀飨脑?，就是因為沒有反映人民群眾的要求，所以同志們哪一個人也不行了。

　　勞動者階層應(yīng)當(dāng)無條件地享有主導(dǎo)和掌控自身創(chuàng)造的勞動成果的權(quán)利，勞動者應(yīng)當(dāng)無條件地享有參與公司民主化經(jīng)營管理的權(quán)利，勞動者階層應(yīng)當(dāng)無條件地享有組織起來管理自身經(jīng)濟(jì)事務(wù)的權(quán)利，這就是勞動者階層在社會經(jīng)濟(jì)層面的利益和訴求——經(jīng)濟(jì)形態(tài)的人民當(dāng)家做主。

　　是否符合人民大眾的訴求和利益，是判斷革命與否的試金石。凡是符合人民大眾訴求和利益的理論和實(shí)踐，那就是革命的;凡是不符合人民大眾訴求和利益的理論和實(shí)踐，那就是謬誤的;凡是嚴(yán)重侵犯或損害人民大眾訴求和利益的理論和實(shí)踐，那就是反動的。

　　同志們都清楚，新民主主義革命的實(shí)質(zhì)是土地革命。打土豪、分田地，通過實(shí)際改變我們社會的生產(chǎn)關(guān)系，符合了老百姓的利益和訴求，老百姓不就直觀生動地理解了這個革命和他們有啥關(guān)系了么?解決了這個問題，革命和民眾融合的一切相關(guān)問題不就迎刃而解了么?

　　再次強(qiáng)調(diào)一下，對以勞動者階層為主體的人民大眾來說，革命就是認(rèn)識到自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為爭取和捍衛(wèi)自己的權(quán)利和利益而奮斗。

　　所以同志們的一切觀點(diǎn)和主張，都必須反映人民群眾的要求，否則就沒有力量的來源，否則哪一個人也不行。真正的銅墻鐵壁是什么?是人民群眾。

　　3、到群眾中去，到工農(nóng)中去，到實(shí)踐中去。

　　是否符合人民大眾的訴求和利益，是判斷同志們的觀點(diǎn)主張革命與否的試金石。那咋判斷呢?從文章中來，到文章中去么?從網(wǎng)絡(luò)中來，到網(wǎng)絡(luò)中去么?不是的。到群眾中去，到工農(nóng)中去，到實(shí)踐中去，到實(shí)際的人民當(dāng)家做主社會生產(chǎn)關(guān)系變革中去，大浪淘沙一番，方見真金。

　　毛澤東同志曾經(jīng)明確地告訴我們：“革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合。”

　　“什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝國主義封建主義官僚資本主義方面，他就是反革命派。什么人只是口頭上站在革命人民方面而在行動上則另是一樣，他就是一個口頭革命派，如果不但在口頭上而且在行動上也站在革命人民方面，他就是一個完全的革命派。

　　人民群眾有無限的創(chuàng)造力。他們可以組織起來，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進(jìn)軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍，替自己創(chuàng)造日益增多的福利事業(yè)。

　　我們歷來主張革命要依靠人民群眾，大家動手，反對只依靠少數(shù)人發(fā)號施令。

　　社會的財富是工人、農(nóng)民和勞動知識分子自己創(chuàng)造的。只要這些人掌握了自己的命運(yùn)，又有一條馬克思列寧主義的路線，不是回避問題，而是用積極的態(tài)度去解決問題，任何人間的困難總是可以解決的。

　　放手發(fā)動群眾，緊緊依靠群眾，由群眾自己起來斗爭，由群眾自己解放自己。

　　當(dāng)著群眾還不覺悟的時候，我們要進(jìn)攻，那是冒險主義。群眾不愿干的事，我們硬要領(lǐng)導(dǎo)他們?nèi)ジ?，其結(jié)果必然失敗。當(dāng)著群眾要求前進(jìn)的時候，我們不前進(jìn)，那是右傾機(jī)會主義。陳獨(dú)秀機(jī)會主義的錯誤，就是落后于群眾的覺悟程度，不能領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)，而且反對群眾前進(jìn)。

　　從群眾中來，到群眾中去，想問題從群眾出發(fā)而又以群眾為歸宿，那就什么都能好辦。

　　干部要分別到下面去走一走，看一看，要堅持群眾路線，遇事多和群眾商量，做群眾的小學(xué)生。在某種意義上來說，最聰明，最有才能的，是最有實(shí)踐經(jīng)驗的戰(zhàn)士。

　　共產(chǎn)黨基本的一條，就是直接依靠廣大革命人民群眾。

　　必須堅定地相信群眾的多數(shù)，首先是工農(nóng)基本群眾的多數(shù)。要善于同群眾商量辦事，任何時候也不要離開群眾。反對命令主義和恩賜觀點(diǎn)。

　　教育每一個同志熱愛人民群眾，細(xì)心地傾聽群眾的呼聲;每到一地，就和那里的群眾打成一片，不是高踞于群眾之上，而是深入于群眾之中;根據(jù)群眾的覺悟程度，去啟發(fā)和提高群眾的覺悟，在群眾出于內(nèi)心自愿的原則之下，幫助群眾逐步地組織起來，逐步地展開為當(dāng)時當(dāng)?shù)貎?nèi)外環(huán)境所許可的一切必要的斗爭。

　　為群眾服務(wù)，這就是處處要想到群眾，為群眾打算，把群眾的利益放在第一位。這是我們與國民黨的根本區(qū)別，也是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。”——毛澤東

　　以毛澤東同志主張的群眾路線為準(zhǔn)繩來衡量，今天的同志們可以說那一條都不符合或無法做到了。同志們啥時愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合呢?同志們有直接依靠廣大革命人民群眾了么?同志們難道不是任何時候都離開群眾了么?同志們有幫助群眾逐步地組織起來，逐步地展開為當(dāng)時當(dāng)?shù)貎?nèi)外環(huán)境所許可的一切必要的斗爭了么?

　　如果是這樣的話，同志們誰還敢說自己是真正的革命派了呢?

　　四、勞動邏輯否定資本邏輯，勞動法權(quán)否定資本法權(quán)。

　　我們講按勞分配，就是講勞動參與、主導(dǎo)和掌控自身創(chuàng)造的剩余價值的分配。如果100%地實(shí)現(xiàn)了這個主導(dǎo)和掌控，就100%地實(shí)現(xiàn)了對剩余價值的按勞分配。

　　同志們認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)按勞分配，就必須徹底地否定資本的地位和權(quán)益。按照同志們這樣的革命標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該禁止資本參與剩余價值的分配;公司的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)應(yīng)該是職工代表大會，而不應(yīng)該是啥股東大會及其執(zhí)行機(jī)構(gòu)——董事會;不僅如此，無產(chǎn)階級專政還應(yīng)該剝奪資產(chǎn)階級掌握的社會生產(chǎn)資料歸全社會公有。這就是同志們消滅私有制，建立公有制的主張。

　　基于對資產(chǎn)階級法權(quán)和按勞分配原則的理解，我們已經(jīng)能夠認(rèn)識到——即使在共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式的條件下，社會生產(chǎn)依然需要剩余價值的積累，即社會生產(chǎn)資料的積累或資本的積累。我們已經(jīng)認(rèn)識到，剩余價值的積累，就是過去勞動的積累，就是由勞動者勞動創(chuàng)造的過去的勞動成果的積累，這就是資本的實(shí)質(zhì)。

　　根據(jù)按勞分配原則，過去勞動的積累部分同樣需要利益的體現(xiàn)。將剩余價值積累部分以按勞分配原則分配給公司員工的結(jié)果是什么呢?答案應(yīng)該非常明確，那就是公司員工以自己的人身生產(chǎn)條件——勞動力為依據(jù)獲得資本，即公司股份。勞動者通過按勞分配所獲得的過去勞動積累部分是否享有參與剩余價值分配的權(quán)利呢?答案顯然是肯定的。

　　由此我們可以得出這樣的結(jié)論：在傳統(tǒng)公有制條件下徹底貫徹按勞分配原則的結(jié)果就是，重建個人所有制，即聯(lián)合起來的社會個人所有制。所以社會主義和新民主主義一樣，都不是革命的目的，都不是一種可持續(xù)的社會形態(tài)，共產(chǎn)主義才是。

　　目前的問題是，今日中國社會生產(chǎn)資料公有制已經(jīng)不復(fù)存在了，同志們又該如何貫徹按勞分配原則，重建個人所有制呢?繼續(xù)高呼消滅私有制，建立公有制，以為重建個人所有制創(chuàng)造條件么?

　　同志們應(yīng)該明白，社會主義革命是特定歷史條件下的產(chǎn)物?；仡櫄v史，我們能夠發(fā)現(xiàn)過去的社會主義革命，都是在資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級力量都非常弱小、而小農(nóng)生產(chǎn)方式和封建專制力量居于絕對統(tǒng)治地位的國家(前蘇聯(lián)在東歐復(fù)制的社會主義除外)爆發(fā)的。歷史和現(xiàn)實(shí)都不能夠證明——現(xiàn)代資本主義社會必須通過社會主義革命過渡到共產(chǎn)主義社會。

　　依靠國家政權(quán)剝奪資產(chǎn)者階層的財產(chǎn)和暴力鎮(zhèn)壓資產(chǎn)者階層的反抗這樣的傳統(tǒng)社會主義革命模式在現(xiàn)代社會已經(jīng)沒有任何可行性了(不要忘記毛澤東同志對待民族資產(chǎn)階級同樣沒有采取暴力奪取辦法，而是采取了公私合營逐步贖買的方式)，那今天的同志們要重建個人所有制，即聯(lián)合起來的社會個人所有制應(yīng)該如何辦呢?

　　回過頭去看一看重建個人所有制的實(shí)現(xiàn)過程，同志們能夠發(fā)現(xiàn)是否建立公有制不是前提條件，確立勞動法權(quán)才是;同志們還能夠發(fā)現(xiàn)，重建個人所有制不是要徹底否定資本的權(quán)利和地位，相反，是強(qiáng)調(diào)了資本的權(quán)利和地位。這里面包含的，就是筆者反復(fù)強(qiáng)調(diào)過多次的道理——勞動邏輯否定資本邏輯，勞動法權(quán)否定資本法權(quán)。

　　咋個否定的呢?否定的結(jié)果又是啥呢?很簡單，推理一番就知道了。

　　我們已經(jīng)知道資本剝削邏輯就是資本占有勞動創(chuàng)造的剩余價值。對照資本剝削邏輯，同志們可以看到，勞動者在民主公司制下以自身勞動為依據(jù)享有參與自身勞動創(chuàng)造的剩余價值的分配權(quán)利，這就是勞動邏輯。

　　我們也知道資本法權(quán)=資本所有權(quán)=資本股權(quán)，其核心是收益權(quán)和處分權(quán)(經(jīng)營管理權(quán))。同理，勞動者在民主公司制下以自身勞動力-勞動創(chuàng)造價值為依據(jù)，享有參與自身創(chuàng)造的剩余價值分配的權(quán)利，以及相應(yīng)的公司民主化經(jīng)營管理的權(quán)利，這就是勞動法權(quán)。

　　由于勞動者對勞動法權(quán)行權(quán)的直接結(jié)果就是獲得公司股份(回顧一下重建個人所有制的實(shí)現(xiàn)過程就知道了)，即獲得資本，所以我們在強(qiáng)調(diào)勞動法權(quán)的同時，還必須強(qiáng)調(diào)資本的權(quán)利和地位。換個角度看，只要民主制公司還需要資本的投入，還需要投資者，當(dāng)然就需要保障投資者的合理權(quán)益了嘛!

　　在筆者設(shè)計的民主公司制度中，勞動法權(quán)在享有公司利潤30%分配權(quán)的同時，享有相應(yīng)的公司民主化經(jīng)營管理權(quán)。通過這樣的章程，勞動法權(quán)就轉(zhuǎn)化為包括收益權(quán)和經(jīng)營管理權(quán)在內(nèi)的完整股權(quán)，簡稱勞動股權(quán)。勞動者在民主制公司中享有的勞動股權(quán)是以勞動為依據(jù)，而不是資本，所以資本不具備這個權(quán)益。

　　依照相應(yīng)的公司章程，公司依法將年度稅后利潤的一部分(建議30%的額度)以股份(除權(quán))配給的方式分配給員工，也就是說，公司員工對勞動股權(quán)行權(quán)的直接結(jié)果就是獲得資本。這樣民主制公司中的員工股權(quán)將由兩部分組成：1、勞動者享有的以勞動為依據(jù)的勞動股權(quán)，這部分占公司總股權(quán)的30%;2、公司員工通過勞動股權(quán)的行權(quán)所獲得的股份配給帶來的資本股權(quán)。其中勞動股權(quán)是以勞動為依據(jù)，而不是資本，所以它不對應(yīng)實(shí)際的股份。公司員工通過勞動股權(quán)的行權(quán)將獲得公司股份的配給，對于勞動者持有的實(shí)際資本股權(quán)，定義為員工資本股權(quán)。

　　民主制公司的股權(quán)關(guān)系如下：

　　30%(勞動股權(quán))+70%(資本股權(quán))=100%

　　員工股權(quán)=30%(勞動股權(quán))+員工資本股權(quán)*70%

　　資產(chǎn)者股權(quán)=資產(chǎn)者資本股權(quán)*70%

　　在員工股份和資產(chǎn)者股份享有同等權(quán)利的同時，員工還享有以勞動為依據(jù)的天然股權(quán)，這是資本所不具備的。在民主公司制下，員工以勞動為依據(jù)的天然股權(quán)享有參與公司年度稅后利潤30%的分配權(quán)，這部分是以股份(除權(quán))配給的方式分配給員工(依照公司具體的考核激勵制度)，由于有這樣一個勞動獨(dú)有的增量資本的不斷流入，員工股權(quán)將在30%的基礎(chǔ)上逐年增長。(筆者大致計算了一下，在民主公司制下，員工股權(quán)在5-7年左右就可以超過公司總股權(quán)的51%，之后依然是逐年增長。)

　　依靠勞動邏輯和勞動法權(quán)確立的員工股權(quán)在30%基礎(chǔ)上逐年增長的積累機(jī)制，勞動邏輯將從根本上否定資本剝削邏輯，勞動法權(quán)將從根本上否定資本法權(quán)。勞動邏輯否定資本剝削邏輯，勞動法權(quán)否定資本法權(quán)的結(jié)果就是，資本自身的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵改變了，資本將由資產(chǎn)者無償擭取勞動者剩余價值的工具逐步異化為人民大眾主導(dǎo)的社會物質(zhì)財富分配的主要工具——按勞分配的工具。這樣我們就找到如何否定資本屬性的正確道路了——勞動邏輯否定資本邏輯，勞動法權(quán)否定資本法權(quán)。這個否定的結(jié)果，將回歸資本就是剩余價值積累或勞動成果積累的本來面目，這就是對資本的正本清源。

　　員工以勞動為依據(jù)所獲得的股份配給最終是以資本的形式獲得收益，任何危害資本權(quán)益的措施或行為必然危害到勞動自身的權(quán)益。在民主公司制下，勞動和資本之間將實(shí)現(xiàn)一種動態(tài)的平衡，員工股權(quán)托管聯(lián)合會自身就將是公司的絕對控股股東，勞動和資本將破天荒地成為一個有機(jī)的統(tǒng)一體。其中勞動為當(dāng)下的勞動，資本為過去的勞動。確立勞動法權(quán)，依靠勞動法權(quán)自身內(nèi)在的運(yùn)動規(guī)律，就將實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一。在筆者設(shè)計的民主公司制中，僅須賦予勞動法權(quán)30%的剩余價值收益權(quán)及相應(yīng)的公司民主化經(jīng)營管理權(quán)就可以做到這一切。

　　“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。”——共產(chǎn)黨宣言

　　“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力。”——共產(chǎn)黨宣言

　　資本主義剝削制度的基本矛盾是什么呢?那就是資產(chǎn)者資本的不斷積累和人民大眾相對貧困的不斷積累間的矛盾。能夠確立員工股權(quán)逐年增長的積累機(jī)制，就可以否定資產(chǎn)者資本不斷積累的增長機(jī)制，就可以解決資本主義社會財富和階層兩極分化的矛盾，就可以解決當(dāng)前社會生產(chǎn)和社會消費(fèi)間的矛盾。就從主要矛盾和矛盾的主要方面來說，勞動邏輯和勞動法權(quán)的確立，將從根本上否定現(xiàn)代資本主義剝削制度。

　　五、重樹共產(chǎn)主義理想和價值追求。

　　我們通常意義上講的共產(chǎn)主義社會是指：在生產(chǎn)資料公有制的條件下，在高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，實(shí)行各盡所能、按需分配原則的勞動者自由聯(lián)合的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在那樣的社會里，社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會物質(zhì)財富極其豐富，階級消亡了、政權(quán)消亡了、政黨也消亡了。

　　這個概念指的是共產(chǎn)主義社會的高級階段，也就是大同社會。根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的歷史唯物主義客觀規(guī)律，這顯然不是我們當(dāng)前面臨的任務(wù)。那么共產(chǎn)主義社會第一階段，經(jīng)過長久的陣痛剛剛從資本主義社會里產(chǎn)生出來的形態(tài)，又應(yīng)該是咋樣的呢?

　　在正確理解和深刻體會了資產(chǎn)階級法權(quán)、按勞分配、革命與反動和勞動法權(quán)否定資本法權(quán)之后，我們就可以得出自己當(dāng)前正確的共產(chǎn)主義主張。

　　1、生產(chǎn)資料有差別的共同所有制，即聯(lián)合起來的社會個人所有制。

　　同志們通常將共同所有理解為社會公共所有，但同志們不要忘記生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的客觀規(guī)律。在通常意義下的共產(chǎn)主義社會中，社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)條件極其豐富，社會財富分配的原則是按需分配，是否掌握生產(chǎn)資料對社會個人已失去存在的價值。社會存在決定社會意識，在那樣的社會物質(zhì)生產(chǎn)力條件下，同志們理解的無差別的共同所有制-社會公共所有制才能夠成立。

　　在當(dāng)前的社會生產(chǎn)力條件下，我們講的是按勞分配。如同馬克思指出的那樣，這依然是資產(chǎn)階級法權(quán)的體現(xiàn)，準(zhǔn)確地講，是資本法權(quán)的體現(xiàn)。同志們將勞動者創(chuàng)造的剩余價值積累-即勞動成果積累理解為無差別的社會公共所有，這顯然是違背了按勞分配的基本原則了嘛!要體現(xiàn)按勞分配中的按字，就需要將勞動成果積累部分進(jìn)行量化，否則就會嚴(yán)重影響勞動者勞動的積極性。影響勞動者勞動的積極性，多勞不能多得，這是對勞動者極其嚴(yán)重的犯罪!貫徹按勞分配原則，將勞動成果積累部分以可計量的方式進(jìn)行量化分配的結(jié)果，就是有差別的共同所有制——聯(lián)合起來的社會個人所有制。

　　基于聯(lián)合起來的社會個人所有制，共產(chǎn)主義的初級階段將徹底消滅無產(chǎn)者。在共產(chǎn)主義的初級階段，資本的實(shí)質(zhì)就是剩余價值的積累或勞動成果的積累，所以資本依然享有參與剩余價值分配和公司經(jīng)營管理的權(quán)利。由于資本自身屬性的改變，由于資產(chǎn)者階層的主體，就是勞動者階層自己，所以共產(chǎn)主義初級階段的資產(chǎn)階級法權(quán)就異化為勞動者階級法權(quán)了。

　　2、主張按勞分配，否定按資分配。

　　不講勞動法權(quán)，而僅僅講所有制問題，是無法實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的。原因就在于，在資本法權(quán)主導(dǎo)下，社會生產(chǎn)資料無論掌握在誰的手中(即使是掌握在勞動者自己的手中也不例外)，都不能夠消除生產(chǎn)資料的資本屬性。

　　傳統(tǒng)社會主義革命用國家資本法權(quán)取代資產(chǎn)階級資本法權(quán)，結(jié)果異化為官僚資產(chǎn)階級法權(quán);以南街村為代表的集體經(jīng)濟(jì)模式采取集體資本法權(quán)的結(jié)果，就是集體資本家的運(yùn)作模式;即使像俄羅斯那樣將社會生產(chǎn)資料直接平均分配給每一位國民，基于資本自身的客觀規(guī)律，資本依然不可避免地向極少數(shù)壟斷資本家手里集中。

　　我們講按勞分配，就是講勞動參與、主導(dǎo)和掌控自身創(chuàng)造的剩余價值的分配。根據(jù)勞動法權(quán)的定義-以勞動為依據(jù)享有參與剩余價值分配和相應(yīng)的公司民主化經(jīng)營管理的權(quán)利，我們就能夠明確：講按勞分配，就是講勞動法權(quán);講否定按資分配，就是講勞動法權(quán)否定資本法權(quán)。

　　在共產(chǎn)主義的初級階段，勞動者在創(chuàng)造并積累大量的物質(zhì)財富之后，他們當(dāng)然可以休息了。勞動者依靠自己過去勞動成果的積累，就能夠保證自己后半生的衣食無憂，這不算剝削和反動吧!由于共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)關(guān)系將從根本上解放社會生產(chǎn)力，所以那時勞動者向社會提供的必要勞動時間將大幅度減少，這是人類進(jìn)步的體現(xiàn)。

　　基于勞動法權(quán)對資本法權(quán)的排擠效應(yīng)，依靠自己過去勞動成果生活的勞動者相對于繼續(xù)勞動創(chuàng)造價值勞動者來說，二者的財富是一種此消彼長的關(guān)系。前者是已經(jīng)完成向社會提供必要勞動時間的勞動者，后者是正在向社會提供必要勞動時間的勞動者。

　　今天的人類就是為了衣食住行這樣基本生活需求而勞苦一生的奴隸。而在共產(chǎn)主義社會中，生活不再是什么吃穿二字，那時的人們將有著更高級的追求——在更加廣闊的領(lǐng)域中認(rèn)識世界，改造世界。由于人類意識自身的定義就是對客觀世界能動的反映，所以這個更高級的追求就是改造人類自己。這一切當(dāng)然是有前提的，那就是通過共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)人類自身的解放——擺脫剝削制度對人自身的束縛。

　　有些扯遠(yuǎn)了哈!回到同志們當(dāng)前關(guān)注的問題。在勞動法權(quán)否定資本法權(quán)的邏輯下，同志們可能會有這樣的疑問：根據(jù)同股同權(quán)的原則，在民主公司制下，當(dāng)前資產(chǎn)者階層擁有的巨額存量資本的絕對值依然不會減少，甚至依然能夠?qū)崿F(xiàn)增長，那么如何消除剝削階層存量資本壟斷造成的剝削現(xiàn)象呢?

　　筆者的回答是這樣的：在民主公司制這樣的人民當(dāng)家做主的社會生產(chǎn)關(guān)系主導(dǎo)下，在國家公共財政社會財富二次分配功能的輔助下，社會財富分配將向按勞分配無限接近，這樣涇渭分明的階級對立就將被逐步消滅了，我們的社會就將由剝削和壓迫的資本主義社會逐步過渡到人民當(dāng)家做主的共產(chǎn)主義社會。其中國家公共財政社會財富二次分配功能在節(jié)制資本方面的主要手段為：追究權(quán)貴階層和資本的原罪問題;通過個人所得稅、消費(fèi)稅、物業(yè)稅、財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓稅、遺產(chǎn)稅等多種渠道，平抑資本的壟斷。

　　3、勞動者階層享有組織起來管理自身經(jīng)濟(jì)事務(wù)的權(quán)利——經(jīng)濟(jì)形態(tài)的人民當(dāng)家做主。

　　在民主公司制下，組織起來的勞動者直接管理自身的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，就是勞動者通過員工股權(quán)托管聯(lián)合會的途徑參與、主導(dǎo)并掌控民主制公司的民主化經(jīng)營管理。

　　經(jīng)濟(jì)形態(tài)的人民當(dāng)家做主很好理解，筆者在此要強(qiáng)調(diào)的是勞動者自己的團(tuán)體和組織的問題。

　　社會化大生產(chǎn)分工合作的生產(chǎn)方式，決定了現(xiàn)代社會基本的微觀經(jīng)濟(jì)體應(yīng)該是一個高度統(tǒng)一的團(tuán)隊。在社會化大生產(chǎn)的條件下，任何人都要成為一個團(tuán)隊的一員，才會有安全感和歸宿感的。作為國家和社會的基本微觀經(jīng)濟(jì)體，公司自身就應(yīng)該是公司全體員工自己的團(tuán)體和組織?，F(xiàn)實(shí)是，公司是屬于老板的，員工只是打工仔而已，所以公司不是一個真正的團(tuán)隊，所以包括資本家在內(nèi)的所有人都沒有安全感和歸宿感。

　　在民主公司制下，民主制公司和員工股權(quán)托管聯(lián)合會就是勞動者自己的團(tuán)體和組織，每一個員工都擁有主人翁的地位和當(dāng)家做主的意識 。員工們都能夠像老板那樣為公司操心，每一個員工都像愛護(hù)自己的家一樣維護(hù)公司的利益，依靠團(tuán)體的力量，結(jié)果就是大家都輕松自在——千斤重?fù)?dān)眾人挑的結(jié)果嘛!古人說二人同心其利斷金，現(xiàn)在的提法是團(tuán)結(jié)就是力量，所以這樣的團(tuán)隊是不可戰(zhàn)勝的。

　　講到勞動者自己團(tuán)體和組織，同志們就當(dāng)然地認(rèn)為應(yīng)該是人民大眾自己的團(tuán)體和組-政黨。顯而易見的是，如果勞動者無法在社會微觀經(jīng)濟(jì)體層面組織起來管理自身的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，那又何談組織起來管理國家和社會呢?所以，沒有勞動者自己的經(jīng)濟(jì)組織，就沒有勞動者自己的政治組織，就沒有勞動者的一切。這一切在勞動者階層自身無法享有組織結(jié)社權(quán)利和自由的今天，意義尤為重大。如果無法組織起來，而是一盤散沙的話，勞動者要爭取自己階層的權(quán)利和地位是無從說起的。如何做呢?從社會微觀經(jīng)濟(jì)體做起。如果說勞動者在社會微觀經(jīng)濟(jì)體層面實(shí)現(xiàn)了團(tuán)體化和組織化，根據(jù)經(jīng)濟(jì)決定政治的道理，屆時將沒有任何力量能夠阻止勞動者階層在國家和社會層面的團(tuán)體化和組織化——擁有自己的團(tuán)體和組織-政黨。

　　4、市場經(jīng)濟(jì)。

　　在聯(lián)合起來的社會個人所有制下，基于民事主體平等原則，市場經(jīng)濟(jì)就是必然的選擇了。

　　5、國家民主政治層面的人民當(dāng)家做主。

　　對于這個問題，筆者已經(jīng)反反復(fù)復(fù)講過多次了。在此筆者只向同志們強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：勞動者階層要爭取國家民主政治層面的人民當(dāng)家做主，千萬不要忘記統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性和必要性。

　　這樣我們就可以得出自己明確的共產(chǎn)主義主張。

　　按勞分配下的共產(chǎn)主義=有差別的共同所有制+按勞分配+經(jīng)濟(jì)民主+市場經(jīng)濟(jì)+政治民主和法制

　　按勞分配下的共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)者不是公有制，而是確立了勞動法權(quán)的民主公司制。民主公司制符合共同所有、共同勞動、按勞分配(確立了向按勞分配無限接近的利益分配機(jī)制)、人民當(dāng)家做主這一共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)關(guān)系的基本標(biāo)準(zhǔn)，所以，民主公司制就是共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)關(guān)系具體的、可操作的有效實(shí)現(xiàn)方式。

　　在明確了什么是正確的共產(chǎn)主義主張后，我們就能夠明白：當(dāng)前主流社會的左右之爭——現(xiàn)代資本主義、特色、傳統(tǒng)社會主義之爭，可以說都具備顯而易見的錯誤性和反動性，但大家就是各執(zhí)一詞，相互批判，殊不知都是錯誤的。

　　論據(jù)一：私有化和公有化之爭。

　　私有的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)者階層所有，國有的實(shí)質(zhì)是官僚資產(chǎn)者階層所有，都和老百姓沒啥關(guān)系的——都不是老百姓貨真價實(shí)地享有社會生產(chǎn)資料，都不是老百姓貨真價實(shí)地主導(dǎo)和掌控自己的勞動成果。

　　論據(jù)二：民營化和國營化之爭。

　　民營化、國營化，前者體現(xiàn)的是資本的社會生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)的是權(quán)力的社會生產(chǎn)關(guān)系，誰又體現(xiàn)了組織起來的勞動者階層直接管理自身經(jīng)濟(jì)事務(wù)的權(quán)利-勞動的社會生產(chǎn)關(guān)系了呢?

　　論據(jù)三：市場經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)之爭。

　　如果整個國家和社會只有一個老板——公家，一個公司內(nèi)部當(dāng)然只能搞計劃了。如果社會微觀經(jīng)濟(jì)體是由具備自主意識和責(zé)任的獨(dú)立法人組成，基于民事主體平等原則，市場經(jīng)濟(jì)就是合理的了。社會存在決定社會意識，市場經(jīng)濟(jì)或計劃經(jīng)濟(jì)不是誰想當(dāng)然設(shè)計出來的，而是由社會存在決定的。至于左右逢源的‘有計劃的市場經(jīng)濟(jì)’，則純屬屁話——這個世界有那個國家不用產(chǎn)業(yè)政策和法律法規(guī)去約束市場呢?而無計劃生產(chǎn)導(dǎo)致的行業(yè)過剩并不是什么大問題，發(fā)揮市場對資源配置的基礎(chǔ)功能就能夠解決。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)真正的問題是全行業(yè)過剩——社會生產(chǎn)過剩，這個時候再高明的有計劃的市場經(jīng)濟(jì)也沒轍了。向殖民地擴(kuò)張、向戰(zhàn)爭擴(kuò)張、向技術(shù)革命擴(kuò)張，甚至是向未來擴(kuò)張，這樣的老辦法在今天都不可行了?；谏鐣蓸O分化必然導(dǎo)致的社會生產(chǎn)過剩，同時又無處擴(kuò)張，資本主義世界的總危機(jī)來臨了。

　　公有制的公事實(shí)上是少數(shù)人掌握的公，私有制的私是少數(shù)人掌握的私，所以講公有制是錯誤的，講私有制也是錯誤的，講以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展還是錯誤的。講公卻不講真正的公，講私又不講真正的私，純屬亂彈琴嘛!不講勞動法權(quán)-即以勞動為依據(jù)的收益權(quán)和處分權(quán)，而只講資本產(chǎn)權(quán)，公有和私有之爭，就只能是錯誤之爭-比誰更錯誤。

　　對于資本主義的錯誤和反動，左翼的同志們是有非常清醒的理解和認(rèn)識。資本主義是錯誤的，那就回到過去的社會主義吧!這反映了同志們思想的惰性和僵化。有位左翼同志就大言不慚地宣稱：“我認(rèn)為馬列主義其實(shí)并不復(fù)雜，很簡單的”。國人的確幾乎都經(jīng)過了系統(tǒng)的馬列主義理論灌輸式學(xué)習(xí)，所以講到馬列毛，同志們幾乎都能夠成竹在胸、滔滔不絕。但在滔滔不絕的背后，大家的主張也很簡單，那就是過去的翻版。無產(chǎn)階級暴力革命、消滅私有制、建立公有制和無產(chǎn)階級專政，問題似乎就這樣簡單。

　　理解資本主義的錯誤易，理解社會主義的反動就難了!

　　不理解傳統(tǒng)社會主義制度同樣也是錯誤的、反動的，這是當(dāng)前左翼一切問題之認(rèn)識根源。當(dāng)然，筆者認(rèn)同在當(dāng)時的歷史條件下的社會主義革命是正確的、革命的，但不繼續(xù)革命了，或繼續(xù)革命的方向錯誤了，曾經(jīng)的革命就無一例外地異化為反革命——官僚資產(chǎn)階級專政。

　　對比共產(chǎn)主義公式，我們同樣能夠用公式去形象說明主流社會左右之爭的錯誤。

　　民營化+市場經(jīng)濟(jì)+民主和法制=現(xiàn)代資本主義的解決方案 (注：民營化=資產(chǎn)者階層所有制+按資分配+資本的民主化經(jīng)營管理)

　　民營化+市場經(jīng)濟(jì)+黨國體制=資改 (注：黨國體制=黨組負(fù)責(zé)制=領(lǐng)導(dǎo)說了算)

　　國營化+計劃經(jīng)濟(jì)+黨國體制=傳統(tǒng)社會主義 (注：國營化=全民所有制+權(quán)力主導(dǎo)剩余價值分配和工資分配+領(lǐng)導(dǎo)說了算)

　　用過去的錯誤來否定今天的錯誤顯然是行不通的，只有重樹共產(chǎn)主義信仰和價值追求，才能夠否定走資派，才能夠否定走資本主義道路的變革路線。

　　我們講革命，就是講人民大眾自覺地團(tuán)結(jié)起來，堅決地爭取和捍衛(wèi)自己的權(quán)利和利益。

　　我們講革命，在社會經(jīng)濟(jì)層面上，就是講徹底地體現(xiàn)和符合人民大眾的利益和訴求——主導(dǎo)和掌控自身創(chuàng)造的勞動成果的權(quán)利;參與公司民主化經(jīng)營管理的民主權(quán)利;組織起來管理自身經(jīng)濟(jì)事務(wù)的權(quán)利。

　　我們講革命，就是講無條件地實(shí)現(xiàn)和工農(nóng)群眾相結(jié)合，就是講一刻也不離開群眾，就是講永遠(yuǎn)依靠群眾——也就是說，公司必須是勞動者自己的公司，政黨必須是人民大眾自己的團(tuán)體和組織，國家必須是人民當(dāng)家做主的國家。“國家即組織起來的無產(chǎn)階級。”，列寧同志這句話和筆者這里講到的革命意思上是相同的。

　　我們講革命，就是講人民當(dāng)家做主，就是講共產(chǎn)主義。

　　歸根結(jié)底，我們要確立的就是勞動法權(quán)，我們要實(shí)現(xiàn)的就是勞動法權(quán)否定資本法權(quán)，即徹底否定資本的屬性。

　　我們必須承認(rèn)：在共產(chǎn)主義的初級階段，由于實(shí)際掌握生產(chǎn)資料對社會個人來說依然具有重大的價值，所以即使逐步異化為按勞分配的工具，作為一種物權(quán)，資本法權(quán)依然將長期存在;所以還需要國家來“保衛(wèi)容許在事實(shí)上存在不平等的資產(chǎn)階級法權(quán)”。由于勞動法權(quán)的存在，由于勞動法權(quán)將自覺地、經(jīng)常地、每日每時地、一刻也不會停息地否定著資本法權(quán)，所以這時的資產(chǎn)階級法權(quán)已名存實(shí)亡，其實(shí)質(zhì)已異化為勞動者階級法權(quán)了。

　　在未來的共產(chǎn)主義社會高級階段，即在社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財富極其豐富，階級、政黨、政權(quán)統(tǒng)統(tǒng)消亡的大同社會中，是否掌握生產(chǎn)資料對社會個人已失去了存在的價值，在那樣的社會存在條件下，資產(chǎn)階級法權(quán)才會灰飛煙滅——形神俱滅。

　　對比共產(chǎn)主義公式和現(xiàn)代資本主義公式，同志們能夠看到，現(xiàn)代資本主義和共產(chǎn)主義其實(shí)僅一紙之隔。這張紙就是勞動法權(quán)。二者在形式上是也是差不多的，都是民營化+市場經(jīng)濟(jì)+民主和法制。我們甚至可以這樣說，共產(chǎn)主義的初級階段，就是經(jīng)濟(jì)權(quán)利和政治權(quán)利掌握在“99%”手中的現(xiàn)代資本主義。

　　勞動參與剩余價值的分配;員工享有參與公司民主化經(jīng)營管理的權(quán)利;公司不僅是屬于股東的，更是屬于全體員工;由員工控制公司，這樣的原則和表述，在歐美社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的民主中已經(jīng)得到了大量的體現(xiàn)和應(yīng)用。有人說現(xiàn)代資本主義遠(yuǎn)比資改更接近共產(chǎn)主義，事實(shí)的確如此。就理論依據(jù)來說，現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的民主和筆者講的民主公司制的道理可以說是大同小異，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系嘛!遺憾的是，歐美通行的員工持股模式體現(xiàn)的依然是資本的邏輯和資本的法權(quán)，沒有勞動法權(quán)的存在。自己是無法否定自己的，所以現(xiàn)代資本主義依然是資本法權(quán)的天下，依然是“1%”的天下，依然不是真正的共產(chǎn)主義。

　　確立勞動法權(quán)，實(shí)現(xiàn)勞動法權(quán)否定資本法權(quán)-徹底否定資本的屬性，這就是共產(chǎn)主義逐步取代資本主義所必須的、正確的革命理論。

　　革命的理論需要革命的實(shí)踐。到實(shí)踐中去，到工農(nóng)群眾中去，到實(shí)際的生產(chǎn)和生活中去，喚醒民眾、發(fā)動組織民眾、促使共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)關(guān)系的誕生、發(fā)展、壯大和基本定型，并實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)關(guān)系在全社會層面上逐步取代資本主義剝削和壓迫的社會生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)民眾的崛起——促使民眾真正站起來，這就是人民當(dāng)家做主的共產(chǎn)主義革命道路。

　　這條正確的革命道路還可以采取如下更規(guī)范的行文表述：

　　人民當(dāng)家做主的國家改革是人民大眾所主導(dǎo)的，團(tuán)結(jié)全社會一切人民的民主的進(jìn)步力量來進(jìn)行的，以推行人民當(dāng)家做主的經(jīng)濟(jì)體制為內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)人民大眾團(tuán)體化和組織化為保障，為消滅人剝削人、人壓迫人的剝削制度，逐步實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主和共產(chǎn)主義的國家改革。

　　左翼當(dāng)前真正的問題不是缺乏力量，而是缺乏基本的共識——能夠為大多數(shù)同志們認(rèn)同的革命主張和革命道路。一切愛國、民主、進(jìn)步、正義的力量面臨的問題同樣如此。

　　馬列毛主義者就是共產(chǎn)主義者，所以我們必須提出自己明確的共產(chǎn)主義革命主張和革命道路，而這個革命主張和革命道路還必須得到更廣泛的進(jìn)步力量的理解、認(rèn)同、參與和支持。

　　不如此，革命只能是一種空談!

　　加強(qiáng)學(xué)習(xí)、達(dá)成共識、爭取同志，時刻準(zhǔn)備著，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗。

　　皓月當(dāng)空

　　2012、 7、 29

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