最近有位官員指出，“須破除人民幸福是黨和政府恩賜的錯誤認識”(簡稱：恩賜論)。一些網民深受感動，認為這體現了民主思想，體現了人民的主體性。其實，換一種說法，大家就明白了此話的含義：你是站在黨的立場上，是站在群眾的立場上?
按照“恩賜論”的邏輯，也“必須破除人民的苦難是黨和政府政策失誤造成的錯誤認識”。這應該說這是一個偽問題，內置的前提是：人民群眾與黨和政府是分離的，是對立統一的。
那么，我們首先要明確的是，人民群眾與黨和政府到底是一種什么關系。
《黨章》規定：中國共產黨是無產階級政黨。《憲法》規定：我們的政府是人民政府。因此，可以說，人民群眾與黨和政府是不可分割的整體。標準的說法是，黨和人民群眾是血肉聯系的。理論上說，中國不存在一個獨立于人民群眾的官僚階級或階層。人民群眾與黨和政府的關系是民主與集中的關系，黨和政府民主以傾聽人民群眾的呼聲，集中以執行人民群眾的意志。
在艱苦的戰爭年代，這種理論與實踐的結合比較容易，而在建設時期，官員們有了人民賦與的權利，為了自身利益，存在脫離群眾的傾向。在實踐中就存在著代表黨還是代表群眾的分野(這里的黨實際是官員自身利益的代名詞)。這也是改革開放以來對黨和政府的考驗。還需不需要與人民群眾保持血肉聯系?如果不需要了，就必須進行徹底的政治體制改革，承認黨和政府自身的利益(即得利益)。
實際上，毛澤東晚年發動文革，所要解決的問題，就是人民群眾與黨和政府的關系問題。革命成功了，如何繼續保持黨和群眾的血肉聯系，防止出現代表自身利益的官僚階級，只能依靠大眾民主。這也是文革的社會基礎和群眾基礎。鄧小平也曾指出，如果改革開放出現了資產階級，改革就走上了邪路。蘇聯解體、東歐劇變，其中一個重要原因，就是出現了一個代表自身利益官僚階級，脫離了人民群眾，所以人民群眾決不會站出來捍衛這樣的黨和政府。正因為中國共產黨與人民群眾的血肉聯系，才使得西方對中國的和平演變歸于失敗。
當前，人民群眾的要求是走共同富裕之路，如果這位官員在指出錯誤的“恩賜論”的同時，再加上一句話：人民幸福是人民群眾和黨和政府共同努力的結果。就不會對“恩賜論”產生歧義。更能拉近人民群眾與黨和政府的魚水關系。如果將共同富裕做為黨和政府的工作目標，更能激發人民群眾的創造熱情，加快社會發展的歷史進程。人民，只有人民，才是歷史發展的動力。只有將人民的要求做為自己前進的旗幟，與人民的同甘苦共患難的官員，才能得到人民的支持和尊敬。
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