一字千軍發展毛思想之四論矛盾

　　一字千軍發展毛思想之二論勞動光榮

　　勞動光榮的問題，還是得用實用的先進思想來解決。不與中國和世界的具體問題相結合，解決不來現在的問題，也找不到未來的路子。首先，端正風氣還得依靠毛時代的三同政策。1949年解放后，毛和黨中央經常要求各級干部深入農村基層，與群眾實行“三同”，即“同吃、同住、同勞動”。下放干部吃住在社員家里，按規定每月向房東交10元左右的生活費和若干斤糧票。毛的指示是：廣大干部下放勞動，這對干部是一種重新學習的極好機會，除老弱病殘者外都應該這樣做。鄧那時也在江西新建縣的拖拉機配件廠參加勞動。說句俏皮話，正是每天來回2里多路的鍛煉和生產勞動的鍛煉，使他的身體在68歲時仍然保持健康，為今后的復出工作打下了基礎，如果養尊處優，也許各種富貴病早以纏身。其次，很多行業如娛樂領域的勞動，企事業單位管理層的勞動，以及促進經濟發展的風險資本投資不能被錯誤的認為是非勞動的性質。比如博彩業不能認為全部是非勞動，小賭怡情大賭要控，一方面防止大賭資金流失到國外，另一方面也要注意確實有這個市場需求，不實事求是或說僅以道德標準來擯棄這個行業，就會導致這個行業地下黑社會的蔓延。勞動光榮的反面是縱容腐敗，豢養大批貪官污吏，人為擴大貧富差距，這就積累了窮人憤怒種子，這些都是亡國的基礎。

　　但從國際上看，有些國家和人真不認為勞動光榮。如果從辯證學和歷史唯物學的角度分析，西方經濟學有個最核心的本質，就是從希臘城邦制開始，到現在的美國，就是“掠奪”他國來保證本國的發展。美國之所以能夠通過發行美元掠奪他國財富，依賴的是美元的全球霸權。到目前為止，世界上尚沒有任何一種貨幣，包括歐元、英鎊、日元，能夠挑戰美元的霸權。一個字“搶”。以前是純粹無力搶，現在是武力做后盾，用紙來搶，在結合文化思想。但中央沒有對策，因為中華的歷史發展史，和他們不同，中國歷來是憑靠實業發展的。沒有實業支撐，會出現像歐美那樣的經濟危機的。美國那樣投機的范例中國可能不適合，除非中美私底下有交易。美國歐洲就是本國除了軍工外，其他基本制造業都大部分外遷他國。外遷他國的原因是這些實業都被金融資本控制了，本國制造沒有賺錢的，為了賺錢必須外遷他國。是金融資本害了他們。外遷后，國內就業矛盾就突出了，光消費，對于普通民眾來說哪里來錢呢，到最后賺錢的就只有金融資本，其他都虧。如果中國要走這條路，就會造成外資控制或寡頭化。

　　共同富裕能使一部分人不勞而獲么?其實非法致富腐敗致富才是防范的重點。而懶人和勤快人是相對的。只要找到了懶人喜歡做的事，懶人也是不懶的。但共同富裕有個誤導方向就是消滅富人，這樣會牽連無辜致富者，勞動致富者不應被消滅，非法致富者在什么時代都應被消滅，這在所有國家都是一樣的，共同富裕必須洗刷不分青紅皂白就劫富濟貧的嫌疑。站在勞動致富應被合法保護的立場上來說，房產稅不應被征收，否則極可能失控而演變為搜刮全民的一場運動，本來無論有幾套大部分人是勞動所得，發展下去就成萬稅黨了，羊毛出在羊身上，房價會更高。

　　還有一個問題就是想勞動而不得。因為勞動權被剝奪了?，F在畢業生難就業，有個最大的問題，就是原來解決學生就業的渠道---國有企業快沒有了，國有企業現在除了央企和省企，地市州縣幾乎都沒有了公有制企業。私企多是以盈利最大化為主的企業，多不太可能會主動解決畢業新生就業的龐大數量，因為私企社會責任感較低。公有制企業是糊涂官或說是內奸搞垮的，也可以說是從上到下的政策整垮的，自然斷送了學生就業的渠道。私有產業具有一定的靈活性，是對國營企業必要地補充，但比例不能過大，國有企業占到百分之60，就比較合理，但是現在不到百分之20。沒有公有制企業，那國家拿什么來養活將來的龐大人口，怎樣保持社會的基本穩定。國企如果大面積私有化，那下崗失業的情況更嚴重，社會穩定就麻煩了。日本的財閥大企業占全國企業的2%，但是解決了40%的就業。

　　所以就有一個招數，有沒有可能沒收外資企業來抵償部分美債，重新壯大國有力量?渤海漏油，兩房債券虧空，加上不斷貶值的美債美元，為什么不能強硬一點沒收他們的資產?或者是讓外資資不抵債，故意叫他破產，便宜的買回。美國政府是不肯正當致富的，比如次貸危機純粹就是無賴的賴賬，是黑心的金融資本貪婪造成的。我們國家可能也面對這種危機，你看銀行營利那么高，實體企業現在沒有什么利潤，哪個還想做?也是金融的貪婪在作怪。才出現全民做高利貸，這就是次貸的先兆。調整處理不好，這兩年就出問題。看看現在房奴有多少，就知道問題有多大。實體經濟很重要，應2手抓，一手抓工業，一手抓旅游經濟建設，現在還要抓休閑經濟，但實體經濟有個缺點是資源外流，所以利弊參半。

　　勞動有各種組織形式，最美好的方式就是共產主義學說，但它有誤會。如果共產主義簡單地說是大家都有飯吃，都有衣服穿，都有活干，就應該支持，但若是按需分配，就有些烏托邦了，懶惰是所有動物的天性，所謂的勤勞只是生活所迫而已。人也是一種高級動物，真的按需分配了，還有誰去勞動，不勞動拿什么來分財富?人類的欲望是無限的。而社會主義學說也有誤會。蘇聯和德國其實都曾搞過社會主義，基本條件都是只要滿足了絕大多數人的基本生存，大家就支持。結果是德國成為世界最發達的國家，現在世界的很多科技雛形都是建立在那上面的。蘇聯由一個扶犁的農業國一躍成為工業大國。世界人民的要求其實不高。現在中國的老百姓要求其實也不高。

　　勞動者不能被政治概念符號或出生家庭性質所冤枉。勞動者的出生論恰恰指的不是家庭，是所處的大的社會群體，就是階層。如李鼎銘曾是地主份子，但他向邊區政府提出了“精兵簡政”的建議，毛主席贊揚說：“不管甚么人……你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”這就是不以人害言，亦即不唯成份論的具體表現。出身是死的，表現是活的。尤其是給知識勞動者貼政治派別帽子會出冤案的。

　　勞動節到了，以前小的時候大人說勞動最光榮，現在勞動還光榮嗎?明顯如礦工、清潔工、農民工，勞苦大眾都不光榮啦。懶于和不屑于勞動，必定也會樂于奢侈浮夸，其結果只能是由盛而衰，由富而貧。中國儒家文化的消極方面是鄙視勞動的。在幾千年的過程中已經深入到每個中國能識字的人心了，要改變有很大的阻力。儒家思想也稱為儒教或儒學，儒顧名思義是讀書人，一種看法是：認為唯有讀書才會有德，儒家蔑視任何民生技能，蔑視任何形式的勞動，在所有學派中獨獲“四體不勤，五谷不分”之殊榮。

　　“讓勞動者光榮起來!”要從國家做起，許多政策要向一線勞動者傾斜，同時必須形成誰勞動，誰光榮的氛圍，讓勞動者得到該得到的榮譽，勞動者自己也要看得起自己，自己尊重自己的勞動成果，不要自卑自棄。以前有老農民陳永貴、紡織工人吳桂賢當上了國務院副總理，“賣菜姑娘”李素文當上了全國人大的副委員長，等等。“人人當將軍，誰來當士兵”?“大家不勞動，財富哪里來”?解放后30年的時間里勞動光榮理念推行的很好，但現在勞動者被忽悠的上了當，勞動者應該自己反思為什么被忽悠了。目前的環境下，下崗失業、加上最低的養老金，一落千丈的社會地位，體力勞動是社會的最底層，遠非過去“工人階級領導一切”的政治狂熱年代了。要想實現專家所呼吁的“勞動最光榮”，恐怕最重要的是有一天體力勞動者能從政治權益上、從經濟利益上、從社會保障上充分體現出“有尊嚴”的勞動，否則都是徒勞，說了也是白說。政治上失去了，一切就都失去了。盡管現在的勞動人民所想的不是榮耀和自豪，而是活命，但忽視政治上光榮的結果就是——真的光榮了。

　　知識分子也就是腦力勞動者也不能端著架子，以前，有的干部、知識分子下放農村，后來訴苦說是住“牛棚”了，那農民天天住“牛棚”怎么說?在各式各樣的壞人里面，騙子是最不容易被消滅的。他們會偽裝，他們不容易被看穿，善良的人們還會被欺騙而把他們當成自己的人!有些壞人人們一看便知，而騙子的識別是需要動腦子的!所以要警惕騙子!某些知識分子是極端自私自利的，既然讀書成知識分子了，就不想當所謂的勞動者了，那吃穿住行靠什么用什么呢?自己寫的書靠誰來印刷?在各式各樣的壞人里面知識騙子最不容易識別。知識分子有部分是辛苦的腦力勞動者，工作強度不見得比體力勞動者差;但還有一種知識分子卻是寄生階層，以把知識復雜化來行騙謀生，要反對的是后者。人類文明成果里有很多精華，中國古書易經就是典型的著作，但易經也是行騙者的經典工具。人人得而皆可大行其道騙人。易經是一本完全沒有標準的，靠自己開動大腦想象的書，任何人都可以有任何解釋。這也是一種玄學。易經，群經之首。它是一本占卜書，也是一本哲學書。84卦，386爻。每一卦每一爻都蘊含人生意義和處事道理，用好了是心理醫師，用不好還真是行騙，用于算命預測信的人還真不少，特別是官商二者最信，因為二者很多時候最迷茫。但對于自己不懂的東西隨便加一個罪名，指其為“迷信”、為“騙人的”，也是很可怕的武斷。即就算它能騙得了人，也自然有它騙人的道理，我們如果要批判它，不妨先研究它的方法，等研究過了，再說它是迷信，這時候才可以做結論。我們還用擲硬幣的方式來占卜了，但是我們不能取消硬幣啊。哲學是給科學檫屁股的一張紙，但不能讓它飛到科學頭上去。還有中國人說中醫是巫醫，韓國人卻一天還忙著將韓醫(中醫)申遺!

　　一字千軍 qq957138271

　　一字千軍發展毛思想之三論我必犯人

　　2012.10.10

　　人不犯我我不犯人人若犯我我必犯人。人不侵犯我，我就不冒犯別人，別人如果侵犯了我，我必定會還擊。有一首歌唱得好：朋友來了有好酒，要是豺狼來了迎接他的是獵槍。毛主席說的這句話意思可以從字面上看出來，通俗易懂，這一點是毛思想的典型特色。簡單的話容易執行是優點，但簡單的話也容易被敵方利用，這個缺點可能會導致連綿不斷的戰爭。但也不能忘記這句話，否則必然挨狗咬。

　　先講一下“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”的來歷。針對國民黨頑固派制造的一系列反共磨擦事件，1939年9月16日，毛澤東在《和中央社、掃蕩報、新民報三記者的談話》中表明了中國共產黨對這些事件的嚴正立場。他說：“任何方面的橫逆如果一定要來，如果欺人太甚，如果實行壓迫，那么，共產黨就必須用嚴正的態度對待之。這態度就是：人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人。但我們是站在嚴格的自衛立場上的，任何共產黨員不許超過自衛原則。”對中國共產黨的嚴正立場，國民黨頑固派置若罔聞，繼續擴大事態，發動第一次反共高潮，但最終以失敗告終。“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人”后來成為中國共產黨堅持正義，為了人民和民族利益，敢于打擊和消滅一切來犯之敵的斗爭口號。

　　英國人伊范曾經說過：“所謂的道德與正義，只有當實力相等時才能提出來討論。這就是說，平衡來源于實力，和平依賴于威懾”。還有一句中國白話：“軟的怕硬的，硬的怕不要命的”。每次我國要來真格的時候，就會看到我們的偉人的這句名言：人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。這種表態朝鮮戰爭前說過，痛揍阿三前說過，教訓越南前說過，每次言必行，行必果。一個國家弱了，便會經常受別國欺負，所謂馬善被人騎，人善被人欺，就是這個道理，要不被人犯,先使自己強大起來吧。我們希望的情況是“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人，人人不犯，天下亦和，以和為貴，眾生皆福!”你不招惹我我也不招惹你，你要是招惹我我一定還擊，人和人都互不找碴，天下就太平，太平多珍貴啊，人人都幸福啦!但事實是有的國家奉行霸權主義、炮艦主義和單邊主義。你把反抗的燒火棍撤了，對方的尖端武器卻趁機得寸進尺伸過來了，美國執意要派航母到黃海來挑釁，美國的行為方式表明，它仍然在堅持冷戰思維，奉行炮艦政策。所以毛的國際策略要靈活一些了，即報復不能讓對方摸清規律。兩種情況，一種就是牙眥必報。變成了“狗不咬我，我不咬狗。狗若咬我，我必咬狗”。第二種情況是“人不犯我,我不犯人! 人若犯我,我必譴責”!!!! 第二種情況這條對策是當今中國的茍且偷生治國之道!這兩種情況都必須拋棄。那么中國該如何應對?我只說一句話：時不我待，針鋒相對，放棄幻想，準備戰斗!!還有一種可以考慮的正確的選擇：人不犯我，我不犯人，人若犯我，禮讓三分，人還犯我，斬草除根。這個策略實際是避免陷入連綿戰爭的一種辦法。

　　強調的是“人不犯我，我不犯人! 人若犯我，我必譴責”在漢奸和賣國賊手里實質是“人不犯我，我不犯賤。人若犯我，我必犯賤!”的幌子。在當代的中國，有的人死了但他們永遠的活著，而有些活著的人卻跟死了一樣。因為他們沒有民族的靈魂是傀儡。我想告訴他們的是：人若犯賤，必遭天譴!有時天譴的不僅僅是漢奸與賣國賊，也包括普通的百姓，因為你們這些百姓沒有制止和反抗。糊涂也是有罪的。

　　人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。這是一種以牙還牙、以眼還眼式的等量報復。其出發點是自衛，自衛當然是正當理由。但也被敵方認為是有便宜可占，萬一對方被侵犯了就喪失了報復的能力呢?所以美國才有了先發制人的軍事策略;才有了拋售美國國債就是對美宣戰的經濟策略。面對這種情況，即使不能提出更加強硬的對敵戰略，也應當效仿對方的這種軍事和經濟策略。

　　但在國內法律領域我國的百姓還不能照著做，否則就等著挨處理吧，咱們國家法律沒有挨打可以還手的說法，兩個人打架，一起處理，先動手的重，再就是看傷情和過錯，正當防衛只是個形式范疇。這一點法律還有改進的余地。另外，讓孩子掌握“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人。”的尺度，還有點太難。即使看著孩子被打被侵犯確實心疼，但還是覺得不能教他去打人。但在大人領域，如果法律因腐敗得不到執行，不想受冤屈的人民便應履行偉人的這句話。

　　一字千軍 QQ957138271

　　一字千軍發展毛思想之四論矛盾

　　2012.10.12

　　如果矛盾的斗爭論在建國后的政治運動中指向高層腐敗官員或重大政策制定者，而不把普通群眾牽涉進來，這些社會運動還是有可取的一面。在復雜的大環境下，矛盾論對和平時期的國策制定仍有借鑒意義。有人說和平年代斗爭哲學就不該繼續應用，其實和平年代國際間軍事斗爭僅僅是轉向地下，而和平年代的政治和經濟斗爭如果取消就會埋下禍根或隱患。

　　不能把《矛盾論》的矛盾錯認為是事物的普遍差異性，不能在邏輯上以點代面，有的對稱的雙方不存在對抗與斗爭。硬幣的正反面是互相依存的。而把一切人之間的關系都確認為斗爭關系，天下就大亂了，這會使無數的人喪失生命。矛盾論的矛盾在宏觀概括性上不如陰陽二字更合適。為什么?因為陰陽也包括了可能發生的非斗爭情況。

　　矛盾論容易誤會的是認為內因永遠決定變化的方向，甚至誤認為運動或斗爭是永遠絕對的。以內因決定論舉例，一株植物生長的外因，如陽光、空氣或水分三者中的任何一項都嚴格決定著它的發展變化，所以內因決定論應改為內因外因相互作用論。矛盾雙方也不是必然斗爭或相互轉化，也可以和平共存或向各自的方向進一步轉變，事物原本就是多因多果并且向不同方向多種變化的。生搬硬套就犯了教條主義的錯誤。佛陀兩千多年前就講過，“法無定法”，意思就是不要搞教條主義。哲學屬于玄學，不便于做出準確的預測，社會上的具體細節問題多應交給各領域的專業知識來解決。

　　不過瑕不掩瑜，這些缺陷不能完全否定這個理論的大致正確性。任何理論都有缺陷，蒼蠅叮著英雄的傷口說：嗨，缺陷!矛和盾，搏斗的武器也?！睹苷摗吩谌∶蠌娬{了斗爭的內容，特別有利于對軍事和政治斗爭進行抽象的宏觀概括。沒有毛澤東的《矛盾論》，中國革命也許不會那么快取得成功。一支國民黨的十萬大軍，來圍剿只有兩三萬的紅軍，卻以失敗告終，毛澤東用一支筆打敗了蔣介石。

　　下面說比較嚴重的情況：矛盾中的矛盾，即糾結。比如我走在馬路上看到一毛錢，撿的話附近好多美女看著呢，不撿吧不是我性格。為此很糾結……左也不是右也不是。糾結了怎么辦?一是多讀書多長學問開闊視野，就能依靠知識解決問題。二是遇到暫時解決不了的事就想開一點，無論多么嚴重的事，都會過去的，多想光明的一面。這是一個糾結的時代!生活五味雜陳，糾結在所難免。工作中各種各樣的關系很糾結，感情里愛與不愛恨與不恨也是十分糾結，想得開就是天堂，天堂就在想法中;想不開就是地獄，地獄亦在想法中。想得開不應是逃避，而是應該積極主動的面對，魯迅說，真正的勇士不僅能面對淋漓的鮮血，也能直面慘淡的人生。地藏王菩薩有一句名言：我不入地獄誰入地獄。地藏王菩薩生活在地獄里卻感覺是在天堂，原因是天堂和地獄的區別只在于人心。

　　最后說最嚴重的情況，即矛盾的極端形式，糾結中的糾結，即悖論。悖論的一個標準形式是：如果事件A發生，則推導出非A，非A發生則推導出A，這是一個自相矛盾的無限邏輯循環。舉個理發師悖論(羅素悖論)的例子：某村只有一個理發師，且該村的人都需要理發，理發師規定，給且只給村中不自己理發的人理發。試問：理發師給不給自己理發?如果理發師給自己理發，則違背了自己的約定;如果理發師不給自己理發，那么按照他的規定，又應該給自己理發。這樣，理發師陷入了兩難的境地，于是陷入了死循環。生活中會發現處處都是矛盾，沒有參悟透以前，我們只能首先接受這個事實!!!森田療法認為：“放棄執著，接受事實。為所當為，順應自然。”其實我們都在死循環里掙扎，沒有真正作到放棄執著。就看你的悟性了，悟性高，悖論不影響正常生活。悟性低，陷入精神死循環就出不來了。不鉆牛角尖的條件是消除對立、敵對情緒。心中多點愛，多接受到愛，消除自己對人，對社會的敵對、對立情緒，一切看淡，一切無所謂就什么毛病也沒有了。就像失眠，你越重視，越睡不著。你越不重視，越睡的著。世界就是這樣矛盾的。悖論沒有指明出路，就很容易自己陷在精神世界里脫離現實世界，而在現實世界里無法生存。

　　一字千軍 QQ957138271

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