“溫水煮青蛙”來源于19世紀(jì)末美國康奈爾大學(xué)科學(xué)家做過的1個“水煮青蛙實(shí)驗”。科學(xué)家將青蛙投入已經(jīng)煮沸的開水中時，青蛙因受不了突入其來的高溫刺激立即奮力從開水中跳出來得以成功逃生。當(dāng)科研人員把青蛙先放入裝著冷水的容器中，然后再加熱，結(jié)果就不一樣了。青蛙反倒因為開始時水溫的舒適而在水中悠然自得。當(dāng)青蛙發(fā)現(xiàn)無法忍受高溫時，已經(jīng)心有余而力不足了，不知不覺被煮死在熱水中。
“溫水煮蛙”道出了從量變到質(zhì)變的原理，說明的是由于對漸變的適應(yīng)性和習(xí)慣性，失去戒備而招災(zāi)的道理。突如其來的大敵當(dāng)前往往讓人做出意想不到的防御效果，然而面對安逸滿意的環(huán)境往往會產(chǎn)生不拘小節(jié)的松懈，也是最致命的松懈，到死都還不知何故。因此，溫水煮青蛙的說法也就引用于對人的管理過程，并且用于一些戰(zhàn)略之中，也從海外傳到中國，家喻戶曉。根據(jù)這個道理，我們可以對眼前的，身邊的一些動向進(jìn)行判斷，就會發(fā)現(xiàn)，老百姓就如青蛙，也就在溫水中，被煮后果然沒有掙扎的力氣，溫水煮青蛙的方式不同，但結(jié)果都非常相同。比如，西方世界對窮人和勞動階層投放福利，但不放棄剝削壓迫，無非是方式不同，但不準(zhǔn)你不滿和反抗，他們高喊他們民主自由平等博愛控制輿論，將百姓的聲音壓制，想反抗卻只能在那溫水中被分而治之，一個個的被煮死，早死晚死，都得死。美國的華爾街事件，英國的工人的抗議事件以及希臘和瑞典的百姓的罷工事件，都是溫水中的青蛙的呻吟，并沒有任何改變的結(jié)果。
自互聯(lián)網(wǎng)傳遍中國，被中國百姓廣泛應(yīng)用后，人們也就發(fā)現(xiàn)美國中情局在對付中國百姓和平演變的問題上，是極其相似的，那10條訓(xùn)令，哪一條都是溫水煮青蛙的要方。而今天的發(fā)展，配合默契，也全在這個溫水煮青蛙的程序中。因此，人們發(fā)現(xiàn)，今天的中國，正是在這樣一個相對和平的環(huán)境里，在一片發(fā)展，先富，以人為本的安逸的環(huán)境中，人們都在不經(jīng)意中被迷惑，導(dǎo)致今天的中國人消沉、放縱和墮落，成了一個個新的麻木的中國人，比如挾尸要價，見死不救，奸淫幼女叫嫖幼，等等，由于這個過程是一點(diǎn)一點(diǎn)的變化，讓人在不易察覺中完成了整個蛻變，待醒悟過來卻為時已晚，最終會有更多的人死都不知道自己是怎么死的。
根據(jù)本人的觀察，發(fā)現(xiàn)，溫水煮青蛙確實(shí)是個好辦法，他可以瞞天過海，可以用花言巧語欺騙民眾，可以開空頭支票打發(fā)百姓，一直讓你永遠(yuǎn)的達(dá)不到目的，還在做黃梁美夢，甚至不惜犧牲、損害別人的利益，也得去追求那個不可能實(shí)現(xiàn)的夢想。這種方法，30多年來，在中國已經(jīng)使用了3次，中國的百姓現(xiàn)在雖然覺察到了，但也無法改變這個現(xiàn)實(shí)。
這3次溫水煮青蛙的大致是這樣的：
第1次，以否定前人的成果，說貧窮不是社會主義，跟西方比較生活水平是為了百姓過的好為名，喊發(fā)展才是硬道理，進(jìn)行所謂的發(fā)展。在發(fā)展過程中，實(shí)行價格雙軌制，青蛙們不可能得到計劃價格那一部分，只好在以計件漲工資下，拼命工作，多掙一點(diǎn)錢養(yǎng)家糊口，但團(tuán)結(jié)一致向前看，一心一意搞四化，一心一意謀發(fā)展，是個好聽的話，暖人心的話，大家就這么埋頭拉車，沒功夫抬頭看路，最后他們添柴了，溫度加大了，喊下崗分流減人增效砸爛三鐵，將城市產(chǎn)業(yè)工人的住房、醫(yī)療、就業(yè)、養(yǎng)老權(quán)力全沒收了，將這些人的后路推向社會，叫做甩掉財政包袱，他們不管了，導(dǎo)致幾千萬工人下崗，男人成浪浪漢，女人淪為青樓女。許久的日子，這些被煮死的青蛙們，哭都沒有眼淚了。
第2次是農(nóng)村土地私有化。當(dāng)然，農(nóng)村土地私有化也是很忌諱的事，那樣說，就是開水煮青蛙了，青蛙們一定會跳起來，就像城市私有化，國營企業(yè)解體那樣，得有下崗分流減人增效，實(shí)現(xiàn)四化為題目，得有大鍋飯的管理方式害死人來做為批判對象，所以農(nóng)村土地私有化當(dāng)然不提，叫土地流轉(zhuǎn)，叫整合農(nóng)業(yè)資源，先將荒山荒坡荒灘給私有化，然后再以為城鄉(xiāng)一體化，縮小城鄉(xiāng)收入差別為理由，讓愛貪小費(fèi)小便宜的農(nóng)民，進(jìn)城打工，農(nóng)村也沒法管理，顧頭不顧尾的耕地山林，全部換幾個小錢，從此農(nóng)民失地了，不再有過去的一畝三分地了，那幾個小錢花光了，再給買去他們土地山林的人打工了，重新淪為長工了。
第3次溫水煮青蛙，是人們已經(jīng)察覺到前2次溫水青蛙受到的嚴(yán)重傷害，人們要抗?fàn)?，而且，現(xiàn)在的官員在先富下，都富了，貪的以前只是幾十萬、幾百萬，現(xiàn)在到上億、幾億、幾十億、幾百億、幾千億了，這么多財富，都是不光彩得來的，都是從工人、農(nóng)民，一般的勞動者手中奪來，早晚要出現(xiàn)暴力革命，所以，大家都不敢提暴力革命了，尤其是那個毛澤東同志的預(yù)言在那里，人們一對照死了幾十年的毛的話，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的情景就是他幾十年預(yù)言的那樣，而且留下錦囊妙計，要如何如何，都怕了，沒有別的辦法，最好的辦法，就是讓大家吃轉(zhuǎn)基因，吃了轉(zhuǎn)基因，讓這些青蛙們一個個做聽話的小白鼠，然后央視問幸福嗎，小白鼠都答幸福!
這3次溫水煮青蛙，基本都成功，該結(jié)束了。
在溫水煮青蛙的過程中，我們還可以聽到這樣動聽的話，他們讓青蛙都到鍋里去，然后他們閉上眼睛，拿著念珠，不斷地對青蛙們說“群眾利益無小事”、“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”、“政策你們說行，就繼續(xù)辦，你們說還不行我們就改進(jìn)”、“保證人民當(dāng)家作主”、“問計于民，問政于民，問需于民”、“來自人民，服務(wù)人民，植根人民”、“法比天大”、“公平正義比太陽還光輝”、“讓青蛙們活的更有尊嚴(yán)”、“創(chuàng)造條件讓青蛙們批評煮青蛙的大鍋”，到最后，青蛙們已經(jīng)不能在溫度不斷上升的水中游泳了，然后，到寧要不完美的煮青蛙的鍋，也不要用開水燙青蛙了，到現(xiàn)在的不計毀譽(yù)了，煮青蛙一萬年太久，現(xiàn)在只爭朝夕了，不然真的是來不及了。先前拿走原本屬于你的，又以改革的名義還一點(diǎn)點(diǎn)給，讓百姓感恩戴德，現(xiàn)在對不起，全是他們的了。
我觀為何出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)確實(shí)是體制的問題，如果沒有那個體制，大家可能還在為那個體制奮斗，也許，也不存在那個鍋。問題是，那口鍋，使百姓得而復(fù)失，是當(dāng)年給了百姓好處的人立下的那鍋，現(xiàn)在物是人非，旗是那個旗，事不是那個事，對象變了，百姓的身份變了，比如過去享受住房、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等5項福利的人，沒有賣身契，現(xiàn)在都了合同，那個合同等于賣身契了，讓你做活你就來，不讓你做活你就滾蛋。所以，這身份已經(jīng)在不經(jīng)意中從主人變成奴隸了。所以，就是已經(jīng)察覺，也都是當(dāng)年自己簽字劃押，反悔也沒有理由的了。現(xiàn)在人家依法治國，這個已經(jīng)成為進(jìn)入了法律程序了。
到此，可以用魯迅的話來結(jié)束今天的現(xiàn)狀，除此，也找不到答案了。魯迅說“中國各處是壁，然而無形，像『鬼打墻』一般，使你隨時能『碰』，能打這墻的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。”(《碰壁之后》1925年)但我還發(fā)現(xiàn)，今天的社會，不是從前的社會， 但大抵也是一樣的，今天的某些五毛們，雖然也在溫水中被煮，但他們覺得很幸福，也如魯迅所說“就是為了一點(diǎn)點(diǎn)犒賞，不但安于做奴才，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢去買做奴才的權(quán)利，這是墮民以外的自由人所萬想不到的罷。”(《準(zhǔn)風(fēng)月談·我談“墮民”》)
魯迅還說，做奴隸雖然不幸，但并不可怕，因為知道掙扎，畢竟還有掙脫的希望;若是從奴隸生活中尋出美來，贊嘆、陶醉，就是萬劫不復(fù)的奴才了。魯迅后來也有比較詳細(xì)的闡釋：“這奴隸，是受壓迫者，用來做叢書名，是表示了奴隸的反抗。所以，統(tǒng)治者和‘正人君子’們， 奴才做了主人，是決不肯廢去“老爺”的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。”(《二心集·上海文藝之一瞥》)的確，今天社會的現(xiàn)實(shí)是：“一看到這類字樣就深惡痛絕，非禁止不可的”。不但窮人，奴隸也是要爬的，有了爬得上的機(jī)會，連奴隸也會覺得自己是神仙，天下自然太平了。
魯迅說：用筆和舌，將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，自然是不錯的，但要十分小心，不可使大家得著這樣的結(jié)論：“那么，到底還不如我們似的做自己人的奴隸好。”(《且介亭雜文末編·半夏小集》)
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