《豐乳肥臀》、比基尼京劇與改革原教旨主義

　　《豐乳肥臀》、比基尼京劇與改革原教旨主義

　　二兩 2012-10-16

　　《豐乳肥臀》、比基尼京劇與改革原教旨主義看似風馬牛不相及，其實說的都是一件事，一個中心，兩個基本點。對于三者的關聯脈絡，以下略作梳理，簡要說明。

　　一、《豐乳肥臀》

　　莫言說過，你可以不看我所有的作品，但你如果要了解我，應該看我的《豐乳肥臀》。

　　從職業操守考慮，諾貝爾文學獎的評委們想必是看過《豐乳肥臀》的，而且很可能只看了這本書。是評委們真被什么情愫撩動了的心弦還是他們吃了蜜，不好猜測，因此有必要從原著中做些提煉。

　　小說從抗日一直寫到改革開放，重點是歌頌母親的痛苦、無私和奉獻。母親不但要承受生產的痛苦，還要承擔哺育的義務;不但要承受子女的悲歡離合，還要撫平生活的創傷——用肥臀和豐乳來概括承受和付出，并無不妥。實際上，書中形形色色的人物都是圍繞這“一個中心、兩個基本點”出現或消失的。女人因豐乳肥臀吸引了男人，男人因豐乳肥臀延伸了故事。

　　顯然，因母親的經歷之特殊，母親的男人之特殊，莫言自己感動了自己，并由此生出了要讓母親獨自承受一切的“大愛之情”——他讓書中的人物死的死、傷的傷、殘的殘、廢的廢，并借歷史舞臺讓他們相互打打殺殺情情愛愛，直鬧得文珠難辯，觀音束手。在他的眼中，上世紀三十到七十年代這個時段，中國自下而上的對世界性剝削、壓迫的反抗和斗爭，乃至波瀾壯闊的革命、整頓和建設都是無用的，唯有母親“茍活與受苦”的大愛能留存人間。這種大愛莫言稱為“豐乳肥臀”，按現在翻譯就是，普世價值。

　　不錯，莫言筆下的母親是偉大的，無私的。但也是迷茫的，消沉的。

　　母親的迷茫緣于父親的失責，母親的消沉緣于父親的施虐。她的十來個男人或孩子們的十來個親爹，沒幾個好鳥，不是強盜、流氓，就是騙子，或強盜流氓加騙子。尤其是那個叫馬洛亞的四處留情的瑞典牧師(不知是不是共濟會的?)，除了戴著上帝面具享受母親的豐乳肥臀外，僅僅給她留下了一對雙胞胎的西方余孽，其中的男孩是全家唯一的象征意義上的“種”，這居然莫大地安慰了母親，并且男孩的無性不育，還讓她在心中不斷堆砌出圣母瑪利亞般的高尚情操，最后皈依西教。被人玩了、騙了還幫人數錢，既可憐又可恨。

　　為什么母親如此迷茫?因為那些父親的不堪。根子在父親身上。他們不但要她的肥臀，還要他的豐乳;不但要她逆來順受，還要她默默奉獻，就像今天的中美國、中歐國一樣，就像中國用資源換美元歐元一樣。最后，他們給她掛上一個大愛無疆的綬帶，告訴她犧牲的目的就是為了犧牲，告訴她這是環球同理的“普世價值”。 為什么父親如此不堪?因為母親的迷茫，而迷茫緣于懦弱、自卑和自棄。根子又在母親自己身上。

　　我們不能因母親的迷茫而責罵她，但是，我們有理由讓她振作起來，讓她從豐乳肥臀、從普世價值的腦殘藥中清醒過來。哪里有壓迫，哪里就有反抗，毛澤東的話就是最好的醒腦劑。毛澤東看到了母親的痛苦，也看到了母親的迷茫與消沉，他沒有加入變相賣國、為虎作倀的民國士大夫行列，毅然走上了井岡山，他要喚醒沉睡的大地。雖然，他和同志們的行為會讓母親的軀體一時間更加痛苦，但他們寧愿這樣，也絕不讓母親承受永遠的、無止境的痛苦。這就是汪精衛們、蔣介石們、胡適們、莫言們與毛澤東們的區別所在，根本性的區別。

　　如果做一個比方，毛更像一個堅強有力的父親，他用“雪山和草地”讓母親感受到了不屈的意志，他用“小米和步槍”讓母親找到了做人的自尊自信，他用“開荒和土改”讓母親召集了自己最優秀的兒女。歷史是公正的，歷史選擇了毛澤東們。

　　建國后，為了教育大家庭里的美元迷信者，為了喚醒國人心中的義勇血性，毛澤東不惜把自己的長子派到朝鮮前線，不惜以小家的犧牲換取大家的覺悟。除了佛，世上還有誰能如此用心?一些宵小污蔑他讓孩子去鍍金，試問，當時的高級軍政要員還有誰讓自己的孩子去鍍過金?言菩薩言易，行菩薩行難。

　　毛澤東的孩子死了，像千千萬萬為革命事業犧牲的戰士一樣死了，大地母親是痛苦的。但她已有了覺悟，她知道，不管這些戰士是打死的、炸死的、燒死的、摔死的，他們都為人民利益而死，就是死得其所，是比泰山還要重的。反觀《豐乳肥臀》里的人物之死，莫言讓他們死得離奇、殘忍，死得哀怨、荒誕，死得比鴻毛還輕，書中到處彌漫著這種浮浪的氣息。到底是他們因為豐乳肥臀而貪執，而嗔恨，而癡迷?還是莫言自己就是貪、嗔、癡的代言?

　　《豐乳肥臀》、比基尼京劇與改革原教旨主義

　　觀莫言氣象，山根凹陷，兩目藏神，雙耳貼腦，腮顴寬闊。按老祖宗的說法，主淫，思有周密，事有心機，精力旺盛。這在一定程度上對應了他對豐乳肥臀的迷戀，但并不能說是缺點，僅僅是個人特點。然而，這些特點經他妙筆生花，匯流成川，集結成冊，被打著改革旗號某些勢力推到公眾前臺，并刻意放大情欲細節時，莫言的豐乳肥臀就充滿了無序的淫蕩，和揮之不去的迷茫。

　　當整個社會接受了這種情欲和迷茫，并爭相以墮落和貪婪構筑主流時尚和文化時，道德的大堤轟然崩落，“一個中心、兩個基本點”成為中國社會生活惶惶下流之勢，“母親”重新成為那些無良父親們的淫欲和索取工具。這還不夠，“撒旦之眼”背后那雙無形的手，又指定瑞典諾貝爾委員會——馬洛亞牧師的后來人——在豐乳肥臀上貼上大大的獎章，為上帝們的普世價值腦殘藥重新做一個全球最大的華語廣告。

　　主持CCTV《

　　面對面》的那個腦殘小女生就媚笑著問莫言，“你幸福嗎?”這個問題CCTV最近已經問到發嗲了，它與你High嗎?你顫嗎?你高潮嗎?屬于同一個語意。莫言對此是熟悉的、了然于胸的，小樣跟我玩兒豐乳肥臀?你還嫩點兒!他說，“不知道。”

　　莫言這個回答顯得謙虛，但比小女生更露骨。只有感覺麻木或沒感覺的人才會不知道。麻木的人，是西門慶;沒感覺的人，是公公，或說是公知。

　　食色，性也。迷色，病也。

　　癡迷、沉迷一個中心、兩個基本點的中國病人有多少啊。

　　(待續)

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