“消滅信仰”的荒唐與無知!
前按：如果只逞口舌之快，會開口說話的中國人看起來都象是思想家，然而，撇開浮躁的利益之爭，你會發現：中國人從整體看，現在還只是待啟蒙的幼兒。到目前為止，由于受各方面因素的限制，在中國，還沒有看到一位真實啟蒙思想家的出現。有鑒于此，我認為，普通人最簡單的途徑便是借史開蒙，自學開智，實踐升華！
如果你不生活在中國，大概不能理解中國人的真實矛盾，一方面存在廣泛且大量的群眾抱怨集體性的民族信仰缺失，另一方面又由精英和草根掀起一浪高過一浪的“消滅信仰運動”。有些人要徹底消滅中國的儒家信仰，有些人咬牙切齒地消滅毛主義信仰，還有些人則心懷大恨地鄙視鄧理論。
滿口“西方自由民主”的頂級精英也并不比普通民眾高明多少，嘴巴念的是自由主義，文章寫的卻是要將某部分人肅清與打倒，他們心中的深仇大恨仿佛深埋了有八輩子之久。只允許自己宣傳自己的信仰，不允許別人提及有違于他們利益的信仰，這又是哪門子自由主義？
一直以來，我總是試圖擺脫過度的政治立場，也不想參與所謂的左右之爭，但情感因素可能自然地會展現出自己的傾向所在，我從不否認自己的英雄崇拜和信仰追求。但是，我始終又秉持一個堅定的原則：把偉人或英雄權當作一幅水墨風景畫，只欣賞她的美，而不會去認真對比其粗略且背離真實的一面，簡陋地留住“被信仰者”的輪廓符合所有人類文明史的總體規律。
為了不讓自己卷入到現實的敏感爭論之中，本文將回避具體事件的對錯評論，更不會對某某中國偉人或某某歷史英雄進行沙雕式的刻畫，我只想簡要概括一下某些荒唐現象并由此展開一些對比性的論證。希望向大家表明的觀點是：再偉大的人物都不可能重現，再偉大的“前時代”都不可能重新覆蓋“后時代”，再“丑陋”的英雄都演繹過歷史，再“丑陋”的歷史也不可能重新翻頁。
今日中國最荒唐的現象是什么呢？簡單講就是一部分人時刻不忘記要消滅另一部分人的個人信仰及英雄崇拜。極左者要消滅崇拜完全西方化的極右人士，極右精英要消滅毛主義的信仰者，所用題材可謂是極盡心思，吐出的惡語如同出鞘的利劍，劍劍傷人。什么毛左，什么余孽，什么鄧右，什么奸臣，你來我往地罵得歇斯底里，浪費大量糧食都不覺得有什么可惜之處。然而，我想問問大家的是：老百姓若是往心里相信某人某事，你又怎么能消滅得了呢？所謂“做一個徹底清算和了斷”，怎么個清算法？是消滅他們的思想還是消滅他們的軀體？
觀察當今世界，我還沒有發現有第二個國家的國民象中國人這樣如此執著于顛覆歷史！如此地執著于國民內斗！如果能把這股精神共同專注于未來，專注于外敵，中國又何須擔心民族不復興呢？有些人反復強調：不切割歷史、不清算歷史，就不能面向未來。看起來十分有理，然而，仔細一想，卻也是荒誕不經的，日本侵華的歷史，你中國人清算了嗎？八國聯軍掠奪，你中國人清算了嗎？中國不照樣還能向前走嗎？外族侵略的仇恨歷史尚且可以不計前嫌，民族內部問題難道就非得要你死我活嗎？事實上，新中國的歷史并沒有什么需要清算的理由。在你中國，按部分人的想法清算了某人某事，世界的信眾還多得有，莫非還要出國清算毛澤東的信仰者嗎？我始終不認為一定要把具體人、具體事定到一個特別節點上，中國才可能向前，定了也是短期行為，后人不會認帳。中國的科學進步、民主進步和法治進步都可以依靠今天的國人來解決，中國人解決自身問題并不是缺智慧，缺少的是團結，各團體緊拽著不放的是各自的利益和自私，哪里是什么國家利益？
還是不把話題扯得太遠，否則又會陷入到具體的事務之爭，必須再次重申：消滅毛主義和鄧理論的做法都將徒勞無益，偉人信仰和英雄崇拜永遠會延續下去，即便他們的身上綴滿了無數的黑點和病灶，已經“被偉大”的人決不是無端“被偉大”，庸人、俗人都不可能有“被偉大”的機會，偉人不是無緣故地被捧為偉人，漢奸也不是無緣無故地被打成漢奸，果實結出來之前總是有人播了種籽。后人如果想“去偉大”，其難度比“被偉大”的過程還要高得多，即使你拼命誹謗他也無效，這就是信仰的力量，一旦形成，便能相傳，并將伴隨歷史前行。大家還要記住一種世界性的歷史規律：一種信仰試圖用某種方式消滅另一種信仰，另一種信仰必將用同樣的方式作回報，周而復始，無窮盡也！
為了表明我所說的觀點并非虛妄之言，不妨讓大家了解一下世界其它國家及其它信仰的真實記載或者說是傳言，從中看出“粗線條信仰”的必要性和必然性，以期讓大家明白信儒、信毛、信鄧的不可怕，讓每個人活在信仰自由的思想狀態并不可怕，可怕的是不讓人有信仰。有了自由，信仰可能會相互轉換，沒有自由，“信仰”將變成專制者強加的精神桎酷——人民的致命硬傷。
先說說頗具信眾的伊斯蘭先知穆罕默德，信仰者把他看作是人類歷史中最好的“先知”，雖然“鴿子的故事”無法找到任何證據，但這并不妨礙穆罕默德指導人類思想的導向作用。宗教信仰者有一種共同的古怪特征：不肯相信身邊親眼所見的火車，卻愿意相信從來沒看見且永遠也看不見的上帝。從信仰的角度去解讀穆罕默德，自然沒有人刻意去挑他的缺點。然而，穆罕默德的傳說是不是就很完美呢？非也。有一種流行的傳說是：他是個詭計多端的大騙子，是“虛妄”的化身，他的宗教只不過是欺騙和愚昧無知的表現。這就是傳言和已經被定格為“信仰”之間的矛盾，兩類人之間的沖突是真實存在的，但信仰終歸是信仰，傳言再毒辣，所謂的“真相”再真實，伊斯蘭教也不會消失，相信仰伊斯蘭教的人也不會被消滅，這就是信仰。
再把話題放到更為真實的英雄人物身上，以證明信仰力量不可動搖的現實性，就取歐洲的克倫維爾和拿破侖兩個人作例子。
克倫維爾是英國非常著名的政治家、革命家、軍事家和宗教領袖，他是一個清教徒，他是英國17世紀新權貴的代表人物，他是英國新教改革的標志性教徒，毫無疑問，他是偉大的，至今仍然被認定為英國歷史上著名的英雄之一。但是，克倫維爾是不是完美的呢？完全不是。有很多人把他描述成：有能力、有才賦且有勇氣的人，但他又是自私、有野心、虛偽、口是心非、殘暴、卑鄙的偽君子，他把斗爭變成自己的一己私利。對克倫維爾的兩種不同認識和描述同樣是不同信仰群體的差別化認識，有些人著重于他的畢生成就，有些人專注于他的人生細節，視角不一樣，結論就出現對立。然而，信仰克倫維爾的群體仍然為數不少，崇拜克倫維爾的后人依然代代相傳，蠻罵和阻撓又有何用呢？并不因為有克倫維爾的影響存在，英國就不向民主社會前進，也并不因為有他的支持者存在，英國就失去了未來。
拿破侖的偉大之舉世公認就更不必多舌，馬克思和恩格斯對他的評價都很高，周恩來總理也頗為崇拜他，可見其“偉大”并不局限于法國，也并不局限于歐洲，他是一個令世人廣泛崇拜的英雄人物。然而，即便是這樣的一個世界偉人也是經不得精打細敲的，卡萊爾的作品中就這樣描述他：在拿破侖時代，虛偽就是一紙公告，他盡其所能的為虛偽找借口，為了他的軍隊，為了迷惑敵人，他把法國變成了一座“瘋人院”，他只能是說謊。
如果站在第三方立場說話，中國人既不愿意承認為拿破侖是完美的，但也不會愿意相信拿破侖就是一個偽君子，哪怕是勉強的，也要膜拜這位稱雄于世的偉人，沒有多少人會去探究他為什么會成為戰爭狂，更沒有人試圖把他同希特勒相提并論。拿破侖在他那個時代已經“被偉大”了，后面的研究者和反歷史者無論費多大的勁，再讓他回到“罪人”的隊列自不可能，就算他廢除共和國且愛享受龍車鳳輦當皇帝又怎么樣呢？
可愛的同胞們！一個理想的國家永遠是不存在的，能接近理想就相當不錯，一個純粹的偉人也是不存在的，完全純粹的人永遠不可能會“被偉大”，雙手永遠很干凈的人要么是老戴手套保護，要么就是從來都不干事。任何人想用吹毛求疵的方式地來尋找一個衡量偉人的科學標準肯定會失敗，這就好似一堵磚墻兩邊都站著不同的人群，你硬要推倒它，總會要砸死另一邊的人，試圖消滅某個信仰群體的作法是極度危險的。
信仰與消滅信仰的戰斗停息得越早，社會就越安寧，絕不要過高地認為信仰對于現實社會的破壞力，因為信仰往往不代表政治本身，只象征人性自由，尤其是現代社會，沒有一種信仰能完全干預政治，只可能被政治直接或間接利用，隨著時間的推移，信仰歷史人物的政策性作用將會逐步減弱，因為后人的進步已經不再需要將被信仰者的具體事件作為指南，而只會從所信仰的人物靈魂中尋找思想，并為自己的現實活動找到辦法和精神支配。沒有信仰的人往往只會被社會推著走，而那些有信仰、最能干的人總是能夠帶領他所在的群體或他所在的國家朝著最美好的方向前進。
不管是什么類型的人，請都把信仰放在心里，用現實及未來的心態做著實事，無論多偉大的人，如果他已經進了天堂，就注定不可能重回人間指導工作，回來了，也是俗人，因為人間比天堂變化更快，他已經落伍了。如果同胞之間拼著老命的自相殘殺，地獄之門是沒有“門禁”的，全體中國人就削尖腦袋一起往那里闖吧！歐美大鼻子熱衷于封堵太平洋的航路，但絕對會樂于向你們敞開通往地獄的所有捷徑，并且還可能熱情地送上你們一程！斗吧！閻王在盯著你呢！
——孫錫良（歡迎大家轉載）
相關文章
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
