儒釋道和馬列毛，是中華民族的新老三寶

　　儒釋道和馬列毛，是中華民族的新老三寶

　　------毛澤東思想是中華新老三寶的寶中之寶

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　　中華老三寶是儒釋道，中華新三寶是馬列毛。

　　儒釋道指孔子的儒家，釋迦牟尼的佛家，老子的道家;馬列毛指馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想。

　　真正的中國共產(chǎn)黨人，應(yīng)該是繼承儒釋道、信仰馬列毛、踐行特色理論的革命戰(zhàn)士，其中，尤其需要牢記的是毛澤東思想。因?yàn)槊珴蓶|思想是儒釋道、馬列毛、特色理論的靈魂和核心。如果抽掉毛澤東思想這個(gè)靈魂和核心，儒釋道、馬列及特色理論在中國都將一事無成。如果抽掉毛澤東思想這個(gè)靈魂和核心，儒釋道、馬列及特色理論在中國不但會(huì)一事無成，而且往往還會(huì)成事不足，敗事有余，成為千年笑柄。這是被幾千年來，特別是近100年來無數(shù)鐵的歷史事實(shí)所反復(fù)證明了的、顛撲不破的真理。

　　儒釋道、馬列毛、特色理論的核心是什么呢?是三句話，是每一個(gè)中國共產(chǎn)黨員和每一個(gè)中國人都不能忘記的三句話：1、全心全意為人民服務(wù);2、相信群眾，相信黨;3、消滅公有制，造反有理。忘記這3句話，中國共產(chǎn)黨就會(huì)失去本質(zhì)、失去民心、丟掉政權(quán)，并成為萬夫所指的千古罪人。

　　同時(shí)，這三句話也是中國道德建設(shè)、信仰建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族信仰現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，是建立全體中國人民對(duì)真理的自覺信仰、堅(jiān)定信仰、普遍信仰的前提，是中國真正實(shí)現(xiàn)民主、自由、法制、科技、共樂(共同覺悟)、共富(共同富裕)、和諧(和諧平等)、幸福的根本保證。下面來分解器原因。

　　1、中國共產(chǎn)黨、中國人民軍隊(duì)的宗旨：“全心全意為人民服務(wù)”。

　　“全心全意為人民服務(wù)”是中華老三寶儒釋道和中華新三寶馬列毛的精髓和靈魂，是儒釋道、馬列毛的核心。馬列毛和儒釋道一脈相承、天衣無縫。儒釋道和馬列毛是中華民族信仰現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)。

　　儒指孔子的儒家，儒家的《大學(xué)》中第一句就是：“大學(xué)之道，在明明德，在親民、在止于至善”。而明明德即是全心全意為人民服務(wù)。儒家的理想社會(huì)是大同世界，而大同世界所描述的畫面正是科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的圖景。儒家的理想社會(huì)----大同世界，只有通過馬列毛才可以實(shí)現(xiàn)。

　　為什么說明明德即是全心全意為人民服務(wù)呢?解釋如下：明明德，第一個(gè)明是弘揚(yáng)的意思，第二個(gè)明和德連讀，明德指光明正大、無私奉獻(xiàn)的德行、品德。全心全意為人民服務(wù)，即是行不言之教，把無私奉獻(xiàn)的德行發(fā)揚(yáng)光大。只有全心全意為人民服務(wù)是真正的“在親民(塑造新人類)、在止于至善(紅綠藍(lán)覺悟)”。21世紀(jì)新人類的覺悟就應(yīng)該是紅綠藍(lán)覺悟，即幸福航母覺悟，是指“紅色共產(chǎn)主義覺悟、綠色生態(tài)覺悟、藍(lán)色科技覺悟”的三位一體。紅色共產(chǎn)主義覺悟的代表人物是毛主席，綠色生態(tài)覺悟的代表人物是釋迦牟尼，藍(lán)色科技覺悟的代表人物是老子(必須是符合道的科技----德科技)。

　　釋指釋迦牟尼的佛家，佛法中的“大慈大悲”，也是全心全意為人民服務(wù)的意思。慈即茲心，這顆心，覺悟的心。大慈，即全心全意;悲即非心，沒有我、無我的心，大悲即無私無我的為人民服務(wù)。全心全意為人民服務(wù)，是覺悟的不二法門。

　　佛法有云：“萬般神通皆小術(shù)，唯有空空是大道。”

　　空空：空而不空。第一個(gè)空是變化的意思，宇宙間的一切每時(shí)每刻都在變。宇宙中沒有不變的本質(zhì)，只有相對(duì)的存在，佛教稱此為“空”。空，就沒有什么是自己的。今天是你的，明天就是別人的，這都是常態(tài)和規(guī)律。而且你死的時(shí)候什么也帶不走。不空，即擁有整個(gè)宇宙，即是孟子的“萬物皆備于我”，莊子的“獨(dú)與天地精神往來”，毛主席的“全心全意為人民服務(wù)”。由于人民的意志就是天意、天命、天道，所以，全心全意為人民服務(wù)就是空而不空。佛家的理想社會(huì)是西方極樂世界、天堂，那正是幸福航母的中華民族生態(tài)信仰園的生動(dòng)寫照，中華民族生態(tài)信仰園可以讓中國人民在今生今世就入住民造天堂，享受佛和神仙般的幸福生活。幸福航母的理論和實(shí)踐，正是儒釋道、馬列毛的結(jié)晶，是馬克思主義中國化的最新發(fā)展成果。

　　道指老子的道家，《道德經(jīng)》中的“天之道，損有余而補(bǔ)不足;人之道，損不足而奉有余。”天之道，即是社會(huì)精英、英雄豪杰全心全意為人民服務(wù)，把自己的“有余”奉獻(xiàn)給民眾的不足。只有奉行天之道，與天道合一，惟道是從，才可以天長地久，才可以“不爭則無人與之爭”。

　　從毛主席的社會(huì)實(shí)踐來看，古往今來只有毛主席是天道的化身，是在真正的替天行道(梁山好漢也在替天行道，但是由于其沒有覺悟、沒有理論、沒有信仰，所以沒有成功)。孟子說：“民心所向，天必應(yīng)之”。這反映了馬克思主義中意識(shí)對(duì)物質(zhì)、民心對(duì)規(guī)律的反作用力，毛主席更進(jìn)一步發(fā)展了這個(gè)真理，毛澤東思想的精髓，即是：“人民利益大于天”，“我們的上帝是全體中國人民”，“人民的意志就是天意、天道和規(guī)律”。天意不可違。誰惹老百姓不高興是要倒霉的。所以他破天荒的喊出了“人民萬歲”和“造反有理”。歷史上有那個(gè)統(tǒng)治者有這樣的氣魄?任何朝代、任何國家，不管是封建社會(huì)還是資本主義社會(huì)，造反都是重罪、死罪，斬立決，誅九族，只有毛主席和人民群眾是天、當(dāng)統(tǒng)治者的時(shí)候，造反有理才成為全社會(huì)的主流意識(shí)。

　　中國人民，中國政府，只有在統(tǒng)一的毛主席和共產(chǎn)主義的信仰下，團(tuán)結(jié)協(xié)作，萬眾一心，全心全意為人民服務(wù)，中國才能和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興才能易如反掌，指日可待。

　　2、毛主席說過一句話：“我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨，這是兩條根本的原理。如果懷疑這兩條原理，那就什么事情也做不成了。”

　　儒釋道、馬列毛、特色理論，只有毛澤東思想是靈魂和核心，如果抽掉毛澤東思想這個(gè)靈魂和核心，儒釋道、馬列及特色理論都將一事無成。而且往往還會(huì)成事不足，敗事有余。這是被幾千年來，特別是近100年來的無數(shù)鐵的歷史事實(shí)所反復(fù)證明了的、顛撲不破的真理。

　　相信群眾，就要讓媒體在第一時(shí)間把真相和真實(shí)信息告訴群眾，把真理、正義、言論自由和毛澤東思想還給群眾，把問題告訴群眾，不藏不掩，不遮不蓋，天不但塌不下來，即使天塌下來，人民群眾也會(huì)用雙手把天托起，因?yàn)槿嗣袢罕姷牧α渴菬o窮無盡的，共產(chǎn)黨的上帝就是人民。中國共產(chǎn)黨最基本的一條，就是直接依靠廣大人民群眾。相信群眾，依靠群眾，我們黨才能夠帶領(lǐng)群眾戰(zhàn)勝任何困難，克服各種險(xiǎn)阻，建設(shè)一個(gè)更加強(qiáng)大、更加繁榮、更加幸福的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

　　刪除網(wǎng)友的真話貼，也是不相信群眾的具體表現(xiàn)。針對(duì)部分領(lǐng)導(dǎo)干部和網(wǎng)管隨意刪除網(wǎng)友講真話的帖子的問題，毛主席早在50多年前就對(duì)他們諄諄告誡：“讓人講話，天不會(huì)塌下來;不讓人講話，天遲早會(huì)塌下來!”;《論十大關(guān)系》則這樣說到：“那些罵我們的，像龍?jiān)疲窳菏椋覀円阉B(yǎng)起來，養(yǎng)著讓他罵我們，讓他們罵，罵得無理，我們反駁，罵得有理，我們接受。這對(duì)黨，對(duì)人民，對(duì)社會(huì)主義比較有利。”毛主席說到做到，在延安的時(shí)候，有個(gè)農(nóng)婦罵毛主席，老天爺打雷為什么不把毛澤東劈死?下面人要治罪、嚴(yán)懲，甚至殺頭，毛主席聽說后嚴(yán)厲制止，毛主席對(duì)罵自己的農(nóng)婦不但沒有生氣、沒有怪罪，而且還把中央為自己配備的擠奶的羊送給了那位農(nóng)婦，還送了一些糧食和生活用品。

　　針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部總想聽贊美的話，聽不得真話和批評(píng)的話，并把毛主席親手制定的，我們社會(huì)主義國家的新型人際關(guān)系的法寶“批評(píng)與自我批評(píng)”丟掉，使現(xiàn)在的社會(huì)到處都充滿著虛偽的封建主義的“表揚(yáng)和自我表揚(yáng)”。毛主席說：“我們有些同志聽不得相反的意見，批評(píng)不得，這是很不對(duì)的。有了錯(cuò)，一定要自我批評(píng)，要讓人家講話，讓人批評(píng)。不負(fù)責(zé)任，怕負(fù)責(zé)任，不許人講話，老虎屁股摸不得，凡是采取這種態(tài)度的人，十個(gè)就要十個(gè)失敗。人總是要講的，你老虎屁股摸不得嗎?偏要摸。”

　　習(xí)近平對(duì)喜歡刪帖的領(lǐng)導(dǎo)干部和網(wǎng)管說：“聽真話是一種智慧，可以使自己少走彎路、少犯錯(cuò)誤”。“要想堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須及時(shí)了解人民群眾的所思所盼”。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部一定要本著“言者無罪，聞?wù)咦憬?rdquo;的原則，歡迎和鼓勵(lì)別人講真話。網(wǎng)友的真話貼是領(lǐng)導(dǎo)干部了解人民群眾所思所盼的一個(gè)珍貴渠道，網(wǎng)絡(luò)是領(lǐng)導(dǎo)干部的福氣。不通過網(wǎng)貼，要了解群眾的真實(shí)想法那是相當(dāng)困難的。中國人是含蓄的，一般是不會(huì)講真心話的。

　　如何才能做到相信群眾、依靠群眾呢?幸福航母模式，就是這樣的一個(gè)相信群眾、依靠群眾的發(fā)展模式，它可以在中國成功實(shí)現(xiàn)全世界最好的民主、法制、共富、和諧，使中國順利進(jìn)入共同富裕和共同覺悟的社會(huì)主義中級(jí)階段。到那時(shí)，共產(chǎn)主義的曙光就會(huì)出現(xiàn)在世界的東方。

　　3、《共產(chǎn)黨宣言》的核心兩句話：“消滅私有制”和“造反有理”。

　　《共產(chǎn)黨宣言》中有一句話對(duì)我們的印象特別深刻，這就是：“從這個(gè)意義上說、共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。”

　　毛主席說：“馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結(jié)底，就是一句話：“造反有理。”

　　在此基礎(chǔ)上，筆者更加進(jìn)一步得出結(jié)論：“消滅私有制”和“造反有理”，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是儒釋道、馬列毛的核心理論。中國特色社會(huì)主義必須以此為發(fā)展方向才有出路。鄧小平針對(duì)農(nóng)村改革的“兩個(gè)飛躍”綱領(lǐng)，也是對(duì)這個(gè)理論的自覺繼承，具有創(chuàng)新公有制的探索和展望(1990年3月，鄧小平在談到農(nóng)業(yè)問題時(shí)指出:“中國社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展，從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，要有兩個(gè)飛躍。第一個(gè)飛躍，是廢除人民公社，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制。這是一個(gè)很大的前進(jìn)，要長期堅(jiān)持不變。第二個(gè)飛躍，是適應(yīng)科學(xué)種田和生產(chǎn)社會(huì)化的需要，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。這又是一個(gè)很大的前進(jìn)，當(dāng)然這是很長的過程)。

　　“消滅私有制”是儒家“大道之行也，天下為公”、“公者千古，私者一時(shí)”的現(xiàn)代化表述;“造反有理”是實(shí)現(xiàn)佛家“眾生平等”和道家“損有余而補(bǔ)不足”天道的和平、文明的實(shí)現(xiàn)形式。假如還是實(shí)行歷代統(tǒng)治者“造反有罪”的反動(dòng)理論，中國就還會(huì)周而復(fù)始的發(fā)生戰(zhàn)亂和戰(zhàn)爭。

　　私有制的貪婪和掠奪本性正在破壞人類最美好的親情、愛情、友情，正在制造連綿不斷的欺詐、摩擦、戰(zhàn)爭，正在枯竭資源、奴役人民、污染環(huán)境，正在把人類賴以生存的地球推向毀滅的邊緣。資本主義社會(huì)300年的歷史，就是一部掠奪、壓榨、破壞、污染和戰(zhàn)爭的血淚史，即使如此其自身也在難以為繼、日漸衰退和大蕭條，已經(jīng)到了窮途末路。創(chuàng)新公有制，在現(xiàn)有社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上逐步實(shí)現(xiàn)更高級(jí)、更高效的公有制社會(huì)已經(jīng)勢(shì)在必行。

　　如何創(chuàng)新公有制，如何實(shí)現(xiàn)更高級(jí)、更高效的公有制呢?幸福航母工程和人民經(jīng)濟(jì)學(xué)從實(shí)踐到理論兩個(gè)方面提出了整體解決方案。

　　幸福航母的理論和實(shí)踐，是馬克思主義中國化的最新成果，是中國進(jìn)入社會(huì)主義中級(jí)階段的有效措施。幸福航母模式，能夠成功實(shí)現(xiàn)“升級(jí)社會(huì)主義兼容資本主義、創(chuàng)新公有制兼容私有制、高效計(jì)劃經(jīng)濟(jì)兼容市場經(jīng)濟(jì)、民俗化共產(chǎn)主義信仰兼容儒釋道耶回信仰”，是社會(huì)主義中級(jí)階段的社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)分配和社會(huì)生活方式，可以成功完成中華民族信仰現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，成功實(shí)現(xiàn)中國人民的共同富裕和共同覺悟(覺悟：永久快樂)。

　　人民經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以人民為主體，全心全意為人民群眾幸福生活服務(wù)的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式;是自然經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一的，全新的人類社會(huì)第四種社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)分配方式;是城鄉(xiāng)一體、企民一家、區(qū)域協(xié)調(diào)、勞動(dòng)者通過物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等高科技手段直接互助互動(dòng)、公平分配的共建、共享、共有、共富的經(jīng)濟(jì)模式。在人民經(jīng)濟(jì)學(xué)中，勞動(dòng)力要素為分配主體(而非資本要素為分配主體)，它更是一種沒有剝削的平等經(jīng)濟(jì)，勞動(dòng)者當(dāng)家作主(勞動(dòng)者享有充分民主權(quán)利)的民主經(jīng)濟(jì)，以人民群眾幸福生活、高效學(xué)習(xí)和快樂工作為目標(biāo)的幸福經(jīng)濟(jì)，是平等競賽、充滿活力、不斷創(chuàng)新的高效經(jīng)濟(jì)。 作者：崔士忠 2012.5.31

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