我寫了一本關于教育的專著，一伙兒朋友傳閱。某日，一老兄高興地說：“老弟，有一個老師對你的書很感興趣，他想見見你！”我很興奮，問：“他是怎樣看當今中國教育現狀的？”朋友嘟囔道：“他說，他對當今教育現狀非常不滿，因為很長時間沒有漲工資了……”我無語。
當今中國，很多人看問題只看現象不看本質，只看片面不看全面，只看自己不看全局。莫言無論走到哪里，頭上都頂著“諾獎”的光環，于艾平在網上發表文章，總喜歡在名字前面加一個前綴，似乎要是不加上“作家”二字，世上的人就不知道他啥身份。有人經常在自己的簡介上加上“享受國務院特殊津貼”，與莫言、于艾平是一樣的味道。
莫言提起偉人時代，總是變換各種花樣和手法，抹黑攻擊共產黨領導，和社會主義制度；于艾平提起偉人，通常要加上“殘暴”之類的形容詞，用大部頭的作品表達對那場“浩劫”的痛恨和憎惡。今天我就說一說，偉人被潑臟水的底層邏輯。
偉人少小離家，生他養她的父母生病臥床，思兒心切，卻不能見到自己的兒子。作為兒子，不能在父母床前盡孝，作為丈夫不能讓妻子受到足夠的庇護，作為父親不能讓兒子享受天倫之樂，但偉人心里裝著的卻是國家的昌盛，民族的復興，甚至人類的解放：“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截：一截遺歐，一截贈美，一截還東國，環球同此涼熱！”
而青年時的莫言，正在編織著謊言：“十歲以前，根本不知道什么是照相”、“十五歲以前上學，都是光著屁股，女老師不敢正眼看我”、“冬天，我津津有味地啃食著學校的炭塊”、“那個人沒有死的時候，我家還沒有牛；那個人死后，我家就有了牛”。作家于艾平則正在為在“文革”中死去的父親撰寫一百多萬字的小說《原諒，但不能忘記》。
“西安事變”中，蔣介石被抓，全軍將士義憤填膺，一致要求處死雙手沾滿革命者鮮血的劊子手。對于偉人本人來說，殺死妻子、三弟和妹妹的仇人，就在自己手掌心攥著，國恨家仇，殺死蔣介石易如反掌。偉人卻以民族大義為重，經過談判釋放了蔣介石，并形成抗日統一戰線，為中華民族的徹底解放奠定了堅實的基礎。
而中年的莫言卻咬牙切齒地抹黑那個時代，仇視偉人：他對著偉人井岡山的遺物，惡狠狠地說“恨不得往他床上撒泡尿”；在小說《生死疲勞》中，塑造一個“善良的地主，被百姓活活打死”；寫到八路軍的時候，這些英勇的戰士卻都是“歪嘴斜眼”“歪瓜裂棗”；寫到北海道居民他卻情意綿綿地夸贊其“勤勞”。
張國燾數次“大清洗”，殺害大量紅軍將士，后又另立中央，分裂共產黨，其罪可謂大矣。偉人不計前嫌，在延安委以重任。1938年，張國燾借“祭拜黃帝陵”之名，投靠蔣介石。關于張國燾還在延安的妻子的處理，偉人揮揮手說：“愿意走，讓她走吧！”
偉人在世的時候，一些人手里攥著“毛主席語錄”，一句一個“萬歲”。偉人去世后，這些人立刻殺氣騰騰，編雜志，寫小說，講故事，哭訴“土地改革”殺死了“慈善家劉文彩”，亂棍打死了“善良的地主”；本來被偉人非常信任的一些“民主人士”，突然聲嘶力竭地叫嚷“多黨執政”，被劃為“右派”，失去了往日威風，偉人去世后就成了“迫害民主人士”的“罪證。”
抗美援朝戰爭期間，為了長津湖戰役的突發性和隱蔽性，駐守華東的第九兵團秘密入朝。深受偉人信任的“民主人士”張東蓀，為了能保住自己的既得利益，把這個絕密情報交給在北京的美蔣特務，最終致使志愿軍將士兩萬九千多將士犧牲。整個高層震怒，一片喊殺聲。偉人卻說：“他過去幫過我們，我們對他不殺，不關，養著他吧！”
張東蓀父子在“文革”期間，受到了青年學生的沖擊，張東蓀不思其過，反而對偉人耿耿于懷。八十年代政府為張東蓀平反，恢復名譽，一些文人跳出來說，張東蓀“叛國案”是個“悲劇”。說的輕松，數萬熱血青年血染異國他鄉，簡直就是罪惡滔天，怎么能一個“悲劇”搪塞過去。
新中國成立后，偉人以一個具有戰略眼光的政治家的眼光，覺察到一個可怕的跡象：這些“革命功臣”進城了，第一件事就是換老婆，第二件事就是追求奢靡的生活，房子要又大又漂亮，出門講派頭，工作中高高在上，和群眾拉開距離。
偉人發動的歷次運動的本意，就是不讓這些曾經的革命功臣變質而已，根本沒有個人恩怨，但卻遭受了舉世無雙的抹黑和攻擊。
風霜雨雪，是大自然運行的規律，誰也不能，也沒有能力去干涉。一場寒流凍死了幾個蒼蠅，蒼蠅的子孫是不是要到天庭去問罪？一場臺風過來，橫掃幾個省區，房倒屋塌，樹木連根拔起，人員傷亡甚眾，我們去找誰問責？這又該算是誰的“殘暴”？
一句話說穿了，偉人給他們造成最大的“傷害”，就是在世的時候，不愿意讓中國再回到人壓迫人、人剝削人的社會，不愿讓先烈的血白流，想給中華民族摸索出一條永遠的國泰民安的治國之道而已。
如果真的按照偉人的思路去做，那些貪污腐敗分子還能為所欲為嗎？那些欲壑難填的野心家還會如此敲骨吸髓地盤剝勞動者嗎？
偉人如果能讓有錢人更有錢，讓有權的人為所欲為，讓莫言們大發橫財，穩穩當當地做一個“人上人”，他們還會往老人家身上潑臟水嗎？
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