今天，又刷到這位叫《文京天國學》的一個視頻，題目叫《主張搞大集體大鍋飯的人，是什么心理？》他在這個視頻中將公有制、集體經濟直接定性成”大集體“、“大鍋飯”，將堅持主張“公有制”、“集體經濟”的人，說成是“懶漢”、“好逸惡勞”的人。
這真是毫無邏輯！滿嘴跑火車，一派胡言！
先看他的視頻吧：
（點擊觀看原視頻）
這個“文京天國學”，過去我就批評過他的一些極右觀點，此人可以說也屬于六害之類。
為什么這樣說呢？因為此人極力反對公有制，反對集體經濟，主張私有化。此人也是同六害一樣，站在了廣大勞動人民的對立面。
此人，在他的注冊號中自我介紹他自己是“中華國學傳統文化研習傳播者，文史、京劇、天文三棲作者”。
光看他這個名頭，簡直是一位學富五車的大學者。再看他的文章和視頻的水平，原來是個冒牌貨。
他這個“三棲作者”的稱號，多半是他自封的，國家目前沒有這種稱號。
先別管他是真學者或是假學者，凡是他硬是往學者堆里擠。
現在在互聯網上給自己戴一頂大帽子的人有的是，什么著名”經濟學家“、什么著名”學者“等等，自己給自己戴一個大帽子，目的就是唬人，以求增加點人氣，顯示自己的與眾不同。
其實，有沒有真水平，不在于這種名頭。網友們在他的文章和視頻中都能感覺出來。
話回主題。整體看他的這個視頻，除了他的觀點集體經濟就是“大鍋飯”，主張集體經濟的人就是“懶漢”比較明確以外，在論述上可以說啰里啰嗦、前言不搭后語、前后矛盾、毫無邏輯可言。
為什么這樣說呢？
第一，此人將公有制、集體經濟說成是”大鍋飯“，這是反對憲法的表現，是對集體經濟的污蔑
《中華人民共和國憲法》中第六條：中華人民共和國的社會主義經濟制度的基礎是生產資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。
而這個文京天國學，卻將公有制污蔑成”大鍋飯“，這不是反對憲法的言論嗎？
另外，國家剛剛頒發了《農村集體經濟組織法》，而這位文京天國學卻在這里故意唱反調，這不是公開地對抗國家法律嘛！
這不是我在給他上綱上線戴帽子吧，這是不是事實啊？
第二，他將主張集體經濟的人，說成是“懶漢”、“好逸惡勞”的人，這是不是對我們D的主張唱對臺戲啊？
五鼠六害們有一個共同的特點，就是喜歡憑空捏造一個概念，豎立一個虛靶子，然后對著這個虛靶子發起攻擊。
比如，他們憑空制造出的“農鬧”就是這樣，你讓他們拿出證據來，具體指出來誰是農鬧，他們一個也舉不出來，他們只是借這個虛靶子，攻擊農民和窮人。
這位文京天國學又是這樣，他的第一句話，就是：現在，網上主張搞大鍋飯、大集體的人很多。
既然是很多，那就請你舉出一兩個例子來，要么將那個人給點出來，是誰主張“大鍋飯”了？要么就對方的文章和視頻給發出來，就像我揭批你文京天國學的觀點一樣，將你的視頻放出來。這也算你是有的放矢。
他是舉不出來的，因為，他們找不到，他們只是會捏造。
說穿了，這是他們對集體經濟的污蔑，故意將集體經濟說成是”大鍋飯“，故意對其污名化。其目的就是借此反對公有制、反對集體經濟，鼓吹私有化。
只要他一見到別人主張集體經濟，他立馬就想到是”大鍋飯“。
這就好比是，當他看了別人的下體一眼，就立即想到兩性關系。一看到別人打拳，立即就想到，這人要行.兇打.人了。反映了這些人的精神已經不正常了，有病了。
主張公有制、主張集體經濟，這是我們黨從建黨之初到現在的一貫主張，始終沒有變過。現在之所以允許非公有制的發展，是因為我們還處于社會主義初級階段，有其存在的必要性。
第三，至于，他將主張集體經濟的人說成是“懶漢”、“好逸惡勞”的人，更是毫無根據的扯淡，是無稽之談。
堅持公有制、堅持集體經濟，這是共產黨人的一貫主張，是我們的理想、信念和終身的追求。這與懶漢有什么關系？
如果按他的邏輯，現在仍然還實行集體經濟的一些早就富裕起來的村莊的村民，都是懶漢了？在國有企業工作的人也都是“好逸惡勞”的人嘍？
有資料顯示，全國仍然在堅持集體經濟的村還有一千多個。
我這里再舉一個人們還不太知道的內蒙還有一個堅持集體經濟的村。
這個村叫建昌營村，它坐落在赤峰市元寶山區，是內蒙古自治區唯一一個沒有實行“分田到戶”政策的村莊。
據《赤峰市婦女聯合會》2024年6月5日報道：
建昌營村，總面積6.66平方公里，下轄11個村民組，現有2420戶、6536人，是一個充滿活力的大家庭。建昌營村的土地并未分田單干，而是由村集體統一規劃、統一經營。這種模式下，農作物和牲畜的種植、養殖都實現了科學管理，大大提高了農產品的質量和產量。村莊通過合作社的方式，統一銷售農產品，不僅確保了農產品的高價售出，還穩定了村民的收入來源。
2023年，全村工農業總產值達到了9億元，村集體收入更是高達1900萬元，村民人均可支配收入達到了3.6萬元，這樣的成績在農村地區實屬罕見，成為全市乃至全區鄉村經濟發展的典范。
建昌營村還建立了完善的社會保障制度，老人有退休養老金，孩子有教育獎學金，失地村民有城鎮職工養老保險金，全體村民都享有城鄉居民醫療保險金，真正實現了老有所養、幼有所教、病有所醫、弱有所扶。
建昌營村依托原有的鄉鎮企業基礎，逐步拓展產業鏈條，形成了包括農業、工業、服務業在內的多元化產業結構。
村里注重基礎設施建設和生態環境保護，飲水、供暖、道路等設施逐漸完善，村民的生活條件得到了極大改善。同時，村里還組建了文藝隊伍，連續舉辦多屆農民文化藝術節和籃球賽等活動，豐富了村民的精神文化生活。
這是剛剛報道出來的，內蒙的一個堅持走集體經濟道路致富的典型。大家都知道的如河南的南街村、河北的周家莊、浙江的航民村、江蘇的長江村、黑龍江的興十四村、貴州的塘約村等，哪一個不是走集體化道路致富的。
難道這些仍然在堅持集體經濟富裕起來的村，都是懶漢嗎？
事實勝于雄辯。
這個文京天國學還在他的視頻中舉例，快遞小哥和賣菜的商販，每年能掙十多萬元。
真的不明白他舉這兩個例子想證明什么？你是替這底層的這類人訴訴苦啊？還是以此證明你主張的私有化的正確啊？
如果你是為他們的辛苦、生活的不容易鳴不平，算你還是有良心，還能替底層的勞動人民說說話。
如果你是拿他們為例想證明你的反對集體經濟，主張私有化的正確，那請你先去問問他們愿意不？廣大的網友認可不？
你也不動動腦子想一想，如果他們能在堅持集體經濟早已富裕起來的村里上班掙工資，過著小康的日子，他們會出來干這種快遞、賣菜的營生嗎？
起得比雞早，睡提比狗晚。你愿意過這種生活嗎？
這個所謂的“三棲作者”，在他論述主張集體經濟的都是懶漢時，除了說“做夢聽吃包子，想得美”，就是“做夢娶媳婦，想美事”。這位研究國學的大學者，好像除了會說這種歇后語外，就不會論述了。
好不容易舉出兩個例子吧，還不知道他要證明什么？就算是農村實行了集體經濟，建立了農村集體經濟組織，也不影響人們出來打工啊！
真是好可笑！
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