1930年代的浙江農(nóng)村，一個(gè)叫黃胖的男人，本就貧病，又染上了賭博等惡習(xí)，先是將剛出生的女兒投入沸水溺死，又在債主上門(mén)走投無(wú)路時(shí)，將妻子以身價(jià)100元、為期三年的條件典給鄰村一個(gè)五十多歲地主家生兒子。
作為傳宗接代工具的春寶娘，不得不離別三歲的兒子春寶，開(kāi)始了在地主家既當(dāng)奴仆又當(dāng)生育工具的奴隸生活。
在她為地主家生了秋寶后，三年期滿(mǎn)后，就被地主家趕回了從前的夫家，再次與自己的孩子分離。
當(dāng)她拖著病弱的身體回到原來(lái)的家時(shí)，卻看到身子和三年前一樣短小的春寶已經(jīng)不認(rèn)得她了。
這是作家柔石犧牲前留下的最后一篇代表作《為奴隸的母親》的主要內(nèi)容。
作者借善良沒(méi)有反抗能力的農(nóng)婦春寶娘的不幸遭遇，控訴了舊社會(huì)“典妻”這種野蠻習(xí)俗，以及在這種制度之下封建階級(jí)對(duì)于底層?jì)D女的殘酷壓榨與欺凌。
借腹生子據(jù)說(shuō)是從南北朝開(kāi)始出現(xiàn)的，在不同時(shí)期有不同的叫法，像典妻、借肚皮、租肚子等，在現(xiàn)在，則誕生了一個(gè)相對(duì)文雅又形象的名詞——代孕。
在我國(guó)現(xiàn)階段《人類(lèi)輔助生殖技術(shù)管理辦法》中明確規(guī)定：禁止以任何形式買(mǎi)賣(mài)配子、合子、胚胎。醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員，不得實(shí)施任何形式的代孕技術(shù)。
但仍有人為了私利，選擇以身試法。最近某地爆出有此類(lèi)產(chǎn)業(yè)，蹲一個(gè)調(diào)查結(jié)果。
有人說(shuō)，不管是典妻或代孕什么的，許多參與者不都是自愿的嗎?這事各取所需，皆大歡喜。
真的是自愿的嗎?所有的“自愿”都是可以被認(rèn)可的嗎?
古代或舊社會(huì)的老百姓賣(mài)身為奴，大多也是自愿的，進(jìn)宮當(dāng)太監(jiān)大多也是自愿的，現(xiàn)代打工者加班大多也是自愿的。
就算為了活下去，這種“自愿”就是值得提倡的嗎?
人類(lèi)從不缺少邪惡與無(wú)恥，但最無(wú)恥的是將邪惡的發(fā)生視為一種理所應(yīng)當(dāng)。
有人鼓吹代孕合法，如果買(mǎi)子宮合法了，那器官買(mǎi)賣(mài)是不是也可以合法了?
反正都都是器官，憑什么子宮可以買(mǎi)賣(mài)?骨髓、腎、心臟等不可以?
過(guò)往無(wú)數(shù)的歷史證明，人類(lèi)只要開(kāi)了某些罪惡的口子，只會(huì)變得越來(lái)越?jīng)]底線。
有些女性以為自己可以享受的服務(wù)，殊不知，自己也可以成為商品。
現(xiàn)在網(wǎng)上還爆出的一些信息，參與代孕的甚至還有一些名校的女大學(xué)生，太可怕了。
如果孩子變成了流水線上的商品，代孕成為了產(chǎn)業(yè)鏈，還要考慮一個(gè)可能——退換貨。
如果代孕出來(lái)的孩子不符合收貨者的標(biāo)準(zhǔn)，有某種疾病或殘缺，買(mǎi)家想退換貨，或者錢(qián)付了就是不要貨，那這代孕出來(lái)的孩子怎么辦?
讓代孕的母親撫養(yǎng)?且不說(shuō)代孕者對(duì)身為商品的孩子有沒(méi)有感情，愿不愿意撫養(yǎng)?
就從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看，如果她經(jīng)濟(jì)條件好，估計(jì)只會(huì)生自己的孩子，而不會(huì)走上幫人代孕的路。
那么，這個(gè)孩子最終的結(jié)局，會(huì)不會(huì)被私自處理掉?想想就不寒而栗。
所以說(shuō)，代孕這種行為，就算將其再美化包裝，也掩蓋不了其白色衣袍下那“吃人”的本質(zhì)。
我們先輩們流了無(wú)數(shù)的血才推翻人吃人的舊社會(huì)，讓無(wú)數(shù)底層成為真正的人，而不是奴隸。
這才過(guò)去多少年，有些人又想通過(guò)各種方式把人民送回舊社會(huì)，關(guān)鍵一些底層還急功近利，反而積極主動(dòng)地充當(dāng)“吃人者”的幫兇和被利用工具而不自知。
如果先輩們?nèi)掠兄屗麄兦楹我钥?
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