莫言和胡錫進兩人都是互聯網上頗具爭議的人物。對莫言的爭議主要是在對莫言文學作品的看法，以及對他的文學藝術只有揭露批判，永遠不能唱贊歌的文學觀存在明顯的分歧和爭議。近段時間毛星火起訴莫言，就是因為莫言文學作品涉嫌詆毀英烈問題。因此，莫言雖然是中國唯一獲得諾貝爾文學獎的作家，但是，卻并不被公眾所認同，相反遭到不少輿論的質疑和批評。
胡錫進和莫言的相同點就是兩人都是軍人出身。不同之處，胡錫進從事的是媒體工作。曾經是《環球時報》主編，退休后又是一個網絡大V，“網紅”，但是，網絡上對胡錫進也是一個備受爭議的公眾人物。不少網友認為他喜歡“標新立異”，以顯示自己與眾不同，但是他又很圓滑，見風使舵，和稀泥，所以，不少網友說他是“墻頭草”。
但一些不同意見的人卻認為莫言和胡錫進是說“真話”。
今天，我不是要說他們兩人的文學作品或媒體風格。而是想說說他們兩人對毛主席的立場態度。近來從網絡上看到莫言的一個為毛主席發聲的網絡視頻，由此，想到莫言和胡錫進對毛主席態度的區別。
先說莫言，前面提到莫言的文學作品，從他的文學作品與諾貝爾頒獎詞都可以看出，他對新中國的描述是很值得懷疑的。比如，頒獎詞對莫言文學作品的評價：“莫言用荒誕和譏諷攻擊歷史的謬誤、貧乏及政治的虛偽。……莫言的幻想跳出人類生存現實……他善于描述自然；也徹底了解饑餓的含義，他筆下的英雄、情人、施暴者、強盜尤其是堅強不屈的母親們……向我們展示一個沒有真理、常識、憐憫的國度，以及那里魯莽、無助和荒唐的人們。”這些表述無疑是說明了莫言的文學作品太過于荒誕無稽的了。瑞典文學院的頒獎詞不是憑空隨便說出來的，而是根據莫言文學作品的內容進行的評價。從瑞典文學院對莫言的頒獎詞就足以說明莫言抹黑中國是到了令人發指的地步了。抹黑新中國，就是抹黑新中國的社會主義制度，抹黑新中國的領導人，這里有著一種自然的邏輯聯系，這是誰也否定不了的。同時，盡管說文學藝術源于生活，又高于生活，但完全脫離真實生活的主流，也就不是辯證法唯物主義的了。
但是，近來看到他的那個為毛主席發聲的視頻，又覺得他的良知還沒有完全泯滅。從他的這個演講來說，還是值得為他點贊的。不過有一點還是值得考慮的，既然莫言在評價毛主席時，知道唯物辯證法，知道歷史唯物主義的觀點，為什么在他的文學作品里就不能體現出來呢？這也就是他之所以備受指責和批評的根本原因。不過，好在他作為一個很有影響的公眾人物，能在視頻里做出這樣一個與他的文學作品截然不同的評價，還是值得稱道的。
我們還是一起來看看他的這個視頻演講的內容吧。
所以我覺得，盡管現在很多人在這個要全盤否定毛澤東，把他妖魔化，把他漫畫化，但是，我想這個是蚍蜉撼大樹。你什么都可以否定，那他的《實踐論》和《矛盾論》你能否定嗎？他的詩歌你不喜歡，但那種胸襟那種氣勢你能寫出來嗎？你可以不喜歡他的書法，但是，你能寫出他那樣一種狂飆一樣龍飛鳳舞的那種字體嗎？所以，我想，面對這么一個偉大的歷史人物，現在把他丑陋的漫畫化、丑陋化、魔鬼化，我想，實際是缺乏理智吧。所以現在誰要肯定毛澤東是要冒著很大風險的，但是，我覺得作為一個知識分子，你不是講你這個什么立場嗎？不是要講倫理責任嗎？我想一個知識分子重要的立場，重要的倫理責任就是要承認歷史，承認現實。你評價今天，不能切斷歷史，你評價今日的中國，不能忘掉過去的中國。你要評判過去的一個人物，過去的一個事件，你不能脫離這個歷史唯物主義的觀點。你不要自己認為比古人更高明。你說毛澤東的延安文藝座談會的講話說的不好，說得不對，但是，那你想想在1941年的時候你在哪里？你在1941年的時候能講出這樣一篇文章嗎？真的未必。所以我想，很多教授，很多所謂的公共知識分子，扮演這種高于一切的角色，以為自己就是良知代表，以為自己就是正義化身，以為自己就是世界上最聰明的人，實際是十分可笑。所以我覺得這個盡管現在很多人要全盤否定毛澤東，把他妖魔化，把他漫畫化，但是，我想這個是蚍蜉撼大樹，對吧！
莫言的這個講話，雖然沒有對毛主席在革命和建設中的歷史功績進行評價，但是他對那些要全盤否定毛主席的人的反擊是很有力度的。這對一些不知道天高地厚的所謂公共知識分子還是給予了有力的鞭笞。這一點是值得肯定的，從這點來看，比胡錫進要理智多了。
胡錫進非常善于玩弄心機，陰陽怪氣，以顯示自己一貫“政治正確”。他的毛主席的評價要么心怕忘記所謂“晚年錯誤”，要么夾帶私貨，要么以居高臨下的姿態對人民崇拜毛主席的現象橫加指責。
比如2020年12月26日，胡錫進在紀念毛主席誕辰127周年發文特別強調“毛?澤?東?是?深?受?人民?愛戴?的?曠世?偉人?，我每次?還?會?提?這樣?一筆?”，什么一筆？就是他文章里說的“毛?澤?東?在?晚?年也?犯?了?一些?錯誤?，同樣?值得?我們記得?。老?胡?上?微博?近?十?年，每次?我都會?提?這樣?一筆?。”從胡錫進的這段話，就可以看出他對毛主席是耿耿于懷，并且不加掩飾地表明了自己的觀點態度“每次都會提這樣一筆”，說明了他對主席是記恨在心。按中國人的傳統習慣，逝者為大，胡錫進憑什么要這樣呢？難道對中國的傳統文化一點都不懂？再說，憑你一個胡錫進，你有主席那樣的政治眼光和敏銳思維嗎？王震將軍晚年都發自內心的說“毛主席比我們早看50年”，難道你比王震將軍還理解毛主席？再說，老一輩那么多的領導，難道只有毛主席犯過錯誤？本來是緬懷偉人，卻念念不忘所謂的“錯誤”，有這樣的“緬懷”嗎？
2021年12月26日，胡錫進發文時又特別強調“那?一代?領導?人也?有當時?的局限?性”。
何為“局限性”？可以說任何時代任何人都有其局限性，你胡錫進就沒有局限性？正如莫言說的，不要把自己扮演成“高于一切的角色”，不要“以為自己是世界上最聰明的人”，多少要有點歷史唯物主義觀點。既要用歷史唯物主義的觀點去評價歷史人物，也要用辯證唯物主義的觀點來看待自己，否則，只能成為一個笑話而已。
2023年12月12日，胡錫進發文又提出“老胡想提醒，有些有爭議的激進人物現在很活躍，他們想沾毛主席光輝形象的光，以此增加他們自己的“政治正確性”。毛主席的光輝形象決不能由他們隨意闡釋、定義，更不能被他們強行“代言”。……不要讓少數激進人士把方向帶偏。”
胡錫進2023年的發文，因為他看到了毛主席是任何人也否定不了的，同時，也看到了人民群眾形成的“毛澤東熱”，已成為了一個不可抗拒的歷史潮流，所以，這回不提主席的“錯誤”，也不講“局限性”了，而是把矛頭指向了人民群眾，把人民緬懷偉人說成是“想沾毛主席光輝形象的光”，說成是以此增加他們的“政治正確”。言下之意，不能再由著他們如何對毛主席妖魔化，就成了“帶偏方向”。這不完全暴露出了胡錫進和稀泥的嘴臉了嗎？
總之，在胡錫進看來，只有他自己才是“政治正確”，才是世界上最聰明的人，是世界上最完美的人，在他的思想里，比毛主席還要高明，還要完美，還要偉大。但他又知道，毛主席是一座永遠也跨越不了的高山，所以，為了表現自己的“政治正確”，一面要極不情愿地敷衍幾句，和稀泥，一面又特別不忘對偉人的指指點點。真的是叫做“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”。
對胡錫進們這樣的公知，臺灣作家李敖的“6個如果”給了最好的回答，李敖說：如果回到當年的井岡山，你能不能從這里起，把紅旗在全國插遍？如果讓你重回赤水河畔，你能不能把數倍于我的蔣軍玩于股掌之間？如果重返解放戰爭，你能不能把三大戰役打贏？如果再來一次抗美援朝，你能不能把聯合國軍打回三八線？重返四九年，你能不能在千瘡百孔的基礎上僅用28年時間就把一個落后的農業國建成世界第六工業國？重回60年代，你能不能用不足十年的時間，制造出衛星、氫彈、原子彈？如果你能做到哪怕是一點，再來對毛主席說三道四也不晚！
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