漢奸大師

　　自從12年前瑞典文學院頒出那個諾獎，中國就同時出了一個"文學大師"和"文化漢奸"。

　　高呼"文學大師"者認為，諾貝爾文學獎是當今世界文學界的最高獎項和至高榮譽，能獲此殊榮，就足以證明這位諾獎得主是一位頂級文學大師。

　　斷喝"文化漢奸"者認為，諾貝爾文學獎早已淪為美西方政治正確的工具，諾貝爾文學獎之所以砸在此人身上，是因為此人的作品充斥著漢奸之聲、賣國之音、侮民之言和辱族之論。

　　那么，此人究竟是文學大師還是文化漢奸呢？

　　我們先來說一說諾貝爾文學獎。

　　眾所周知，諾貝爾因發明炸藥聞名于世、富甲一方。炸藥的問世，給開采帶來了無與倫比的高效，但炸藥的濫用，卻給戰爭帶來了無可比擬的慘烈。晚年的諾貝爾因自己的這項發明陷入深深的痛苦與自責，因此在遺囑中用自己的遺產設立了物理、化學、生理或醫學、和平、文學五個獎項，意在獎勵那些為人類社會帶來福祉的人們。

　　和其它任何剛設立的文學獎一樣，早期的諾貝爾文學獎也只是歐洲貴族文人圈的自娛自樂。等到有實力的作家獲得諾貝爾文學獎越來越多后，獎因人貴，諾貝爾文學獎的影響力這才逐漸擴大。

　　由于歐洲人骨子里根深蒂固的傲慢，早期的評獎方向一直以歐洲為中心，諾貝爾文學獎桂冠一度被歐洲作家所包攬。在歐洲人眼中，只有富裕的國家才有文學，貧窮的國家是沒有文學的，即便是當時正在發展中的美國，他們也不屑一顧，直到美國在二戰后取代英國成為世界霸主，他們才另眼相待。正因為美國成了西方馬首是瞻的霸主，諾獎評選的話語權也逐漸被以美國為首的利益集團所掌控。

　　分析歷屆諾貝爾文學獎可以看出，獲得諾獎的歐美作家，他們的作品大多是描寫溫暖的人性、樂觀的精神、超然的心態；而其他國家獲得諾獎的作家作品，都是清一色的刻畫黑暗的社會、愚昧的性癖、扭曲的心態。

　　對諾貝爾文學獎的評選有了最起碼的認知，我們再來看一看此人的獲獎作品。

　　為了幫助大家了解此人通過創作手法傳遞其錯誤的歷史觀與價值觀，從而使關于此人是文學大師還是文化漢奸問題的辯論變得更為理性，先跟大家簡單闡明一個概念——隱喻。

　　我們知道，文學評論中提及的隱喻和文學修辭中的隱喻，有關聯但不等同。不過，雖然說法有異，但本質還是相通的，包含但不限于以下幾點：

　　一、它是人類思維和認知的一種基本方式；

　　二、把主觀傾向性以寫實為名堂而皇之地置于敘事結構中；

　　三、隱喻這個魔方玩得好，就能把真說成假、把是說成非，而且讓信息接受方信以為真。

　　四、人類創造的神話、宗教、藝術等文化符號，都具有隱喻和象征意義；

　　五、隱喻類似于潛臺詞、話外音，即作者的真實思想與意圖通過人物外在的言行慢慢滲透出來，通過對人物、事件、背景的獨特敘事與描寫，來間接表明其對世界的褒貶態度，因此必須細加咀嚼，方能領悟。

　　此人的作品之所以被正直的、正義的、愛國的讀者所否定，原因就在于他們搞清楚了此人正是通過隱喻手法對八路軍、中國女性、中國大眾、中國革命史進行無情的嘲諷、挖苦與否定，包括其在諾獎頒獎大會上的敘事性致辭，亦是如此。

　　而此人的擁躉之所以拼死捍衛其榮譽與地位，原因在于：有的讀不懂其隱喻，不了解其真實的思想認識；有的雖然讀懂了，但他們覺得其隱喻滿足了他們對現實不滿的渲泄。前者犯糊涂還情有可原，后者頑固不化，則不可理喻。

　　在此，希望不懂此人隱喻的擁躉們能夠睜大眼睛，看清楚此人躲在隱喻后面的真實嘴臉。

　　《蛙》是此人獲諾獎的長篇小說，題材聚焦中國的計劃生育，以其敏感性獲世人關注。

　　因篇幅有限，筆者不對《蛙》全文進行分析評價，僅就其中一段文字的灰色甚至黑色隱喻，幫助大家了解此人思想認知上的問題。

　　先上原文：

　　"姑姑說她與大奶奶老奶奶在平度城里住了三個月，有吃有喝，沒受罪。姑姑說那杉谷司令是個白臉青年，戴一副白邊眼鏡，留著小八字胡，文質彬彬，講一口流利中文。他稱老奶奶為伯母，稱大奶奶為嫂夫人，稱姑姑為賢侄。姑姑說她對杉谷沒有壞印象。當然這是姑姑私下里對我們自家人說的，對外她不這樣說。對外她說，她與大奶奶老奶奶受盡了日本人的嚴刑拷打，威逼利誘，但堅決不動搖。"

　　沒看過這部小說的網友可能會對這段文字感到突兀，筆者再概括一下此前的文字大意：

　　姑姑是小說的主人公，是個接生醫生。她的父親，也就是我大爺爺萬六府。大爺爺是八路軍醫生，先學中醫，后跟白求恩學西醫，白求恩死后他回家養病。大爺爺原是八路軍晉察冀軍區的人，病愈后被膠東軍區強行要去。日軍司令杉谷率兵掃蕩，坐騎大洋馬被地雷炸翻，他棄馬逃走。大爺爺救活了這匹馬，并成了夏團長的座騎。后來此馬戀舊，咬斷韁繩逃回平度城。杉谷得知八路軍醫院院長就是把死馬醫活的神醫萬六府。杉谷司令也學醫，惺惺相惜，總想把大爺爺招降過去。便從《三國演義》里學詭計，派人把我老奶奶、我大奶奶、我姑姑綁架到平度城中，扣作人質，然后派人送信給我大爺爺。八路軍許司令和黎政委得知后聯名寫信給杉谷，警告他如果他敢傷萬六府三位親人一根毫毛，膠東軍區將集合全部兵力攻打平度城。

　　下面，我們來看看小說中的這部分敘事，有著怎樣的隱喻：

　　一、侵華日軍司令不是我們通常認知中的殺人狂魔，而是能打動中國人的小青年：白臉白眼鏡——純潔；戴眼鏡說流利的中文——文化人；文質彬彬，使用尊稱——有禮貌；被中國人救活的馬咬斷韁繩跑回平度城——人有義，馬有義。

　　二、杉谷從《三國演義》里學詭計——杉谷的綁架行為是中國經典教唆的，壞的不是杉谷，是中國文化。

　　三、被綁架的中國人都認為自己沒受罪，對日軍司令沒壞印象——日軍原來不是侵略，真的是來建東亞共榮圈的。

　　四、被綁架的中國人內心感受日軍司令的好，對外卻說受嚴刑拷打、威逼利誘，但決不動搖——原來日軍的壞是中國人編的，中國人寧死不屈英勇抗爭也是編的，原來整個抗日史，就是謊言史。

　　以上，就是此人通過隱喻手法所要表達的真實思想。

　　類似的隱喻，在此人的作品中不是偶顯，而是常見。此人的文學觀、歷史觀、價值觀由此可見一斑。

　　請問，這樣的“大師”還值敬重嗎？這樣的諾獎還值得稱道嗎？

　　竊以為，一個認賊作父的文人，得一筆美西方政治正確的獎賞，算不上文學大師，也算不得文化漢奸，而是文化漢奸大師。

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