以共產黨員、優秀女教師張桂梅為人物原型的電影《我本是高山》公映后，爭議很大。不少持左翼立場的批評者認為，張桂梅的偶像是江姐，是英雄，她是一個有信仰的共產黨的人民教師，但是，電影沒有這方面的表現，只強調了兒女情長這類個人私情的作用，刻意矮化人物，讓人物去政治化、去革命化、去共產黨化、去英雄化。“甚至十分荒唐地將張桂梅與逝世的丈夫演唱《毛主席來到我們農莊》這個真實細節，改成了跳西方情調的華爾茲舞。”

　　這些批評各有其道理，但似乎只看到了表象，而忽略了更深層次的問題。

　　對此，我談幾點看法。

　　一是在毛澤東時代，所有的教師都像張桂梅一樣勤勤懇懇獻身于人民教育事業，從小學到大學實行免費教育，不存在偏遠山區缺資少師問題。張桂梅這樣的人太普遍了，不可能被樹為感動中國模范人物。只有在農村空心化城市中心化教育產業化的社會背景下才會出現這樣的“先進人物”。因此，有人說她是當代武訓是有道理的。

　　二是張桂梅說自己辦學的目的是“為了讓孩子們走出大山”，那么請問，如果所有孩子走出了大山，山區不都成了無人區嗎？在毛主席時代，人們追求的是建設山區，縮小城鄉差別，決不會拋棄農村，視農民為賤民，爭當人上人，全都擠進城去。張桂梅青年時代到山區任教，像邢燕子等人那樣，也是為了山區建設培養人才，用雙手和智慧改變廣大農村的落后面貌。她現在有這種想法，不是因為她變了，而是時代變了：由崇尚集體主義變成了崇尚個人主義，由走社變成了走資。

　　三是經濟基礎決定上層建筑，屬于上層建筑范疇的文藝必然隨著經濟基礎的改變而改變?！陡呱健分徊贿^是隨著這種變化而變化的典型征候，并不奇怪。如果按照前三十年的價值觀審美觀來塑造張桂梅，反而是奇怪的。包括張桂梅本人，盡管她把紅色革命文化當做一種珍貴的記憶（如崇敬江姐），但在現實中，她還是不得不接受主流意識形態的規約，否則，她不僅不可能獲得那么多榮譽，甚至也許會被當成“極左”。

　　我認為，這才是《高山》及其一系列爭議中被遮蔽和忽略的問題的實質。

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