前兩天看到群里有人轉(zhuǎn)發(fā)某出版社發(fā)行的歷史書(shū)籍《世界上下五千年》，隨后就在幾個(gè)平臺(tái)轉(zhuǎn)發(fā)了一下，并評(píng)論如下：
四大文明古國(guó)居然沒(méi)有中國(guó)。本來(lái)，這一紀(jì)人類(lèi)文明只有一個(gè)真實(shí)的文明古國(guó)，那就是中國(guó)。現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)一番“遷客騷人”的騷操作，四大文明古國(guó)變成了古希臘、古羅馬、古埃及、古印度。
你說(shuō)牛不牛？
堂而皇之拿掉了唯一真實(shí)的那個(gè)，塞進(jìn)來(lái)的全是假貨。聽(tīng)說(shuō)，現(xiàn)在關(guān)了門(mén)后，戶(hù)口要倒查五十年了？那些不知從什么地方來(lái)的遷客騷人，那些魑魅魍魎，會(huì)原形畢露嗎？
這兩天，事件愈演愈烈，該出版社在接受采訪時(shí)，特意作出了一番回應(yīng)。
但是，筆者聽(tīng)完出版社的回應(yīng)，感到非常失望，因?yàn)閷?duì)方把回應(yīng)的重心放在了“咬文嚼字”上，聲稱(chēng)書(shū)中未提及四大文明古國(guó)，可能讀者存在一定理解問(wèn)題。
可是，書(shū)中卻在闡述人類(lèi)文明的源頭時(shí)分明說(shuō):
我們不應(yīng)該忘記我們的起點(diǎn)，即那些初始文明的源頭:古埃及、古巴比倫、古印度、古希臘。
瞧瞧，什么叫狡辯？
這就叫狡辯。
這個(gè)意思是暗示華夏文明來(lái)自西邊嗎？這不就是一大幫慕洋犬們極力維護(hù)的文明西來(lái)說(shuō)嗎？
現(xiàn)在，我們就來(lái)整理一下資料，以簡(jiǎn)略的方式，以白紙黑字的方式，看看西方偽史如何指鹿為馬、漏洞百出：
美國(guó)傳教士丁韙良于1883年所撰《西學(xué)考略》“西國(guó)相師之道”部分記載：
“教化由東到西。”
“……五大洲唯雅細(xì)亞（亞洲）開(kāi)化最早。……中國(guó)之古術(shù)必因之以西傳，厥后至秦漢之世，希臘及猶太之化傳之羅馬，復(fù)由羅馬遞傳至歐洲，諸國(guó)至西國(guó)取法中華，其可恃而有據(jù)者試為縷指而臚（lú，陳述）陳之。一為修煉丹藥各術(shù)，西人因而推出化學(xué)之理以廣其用。”
看清楚了嗎？
寫(xiě)的這么清楚，這才過(guò)了一百余年，這些所謂的專(zhuān)家學(xué)者就全部裝作看不見(jiàn)？？？
1、關(guān)于古埃及
古埃及金字塔明朝時(shí)有嗎？為什么職方外紀(jì)中記載的只是土堆方臺(tái)？為什么函宇通中的早期版本只是佛教的浮屠塔？
且不說(shuō)羅塞塔石碑的那個(gè)地方在兩千多年前，還是一片茫茫無(wú)際的大海，就說(shuō)這金字塔在古籍中的記載演變。
《函宇通》中沒(méi)有記載金字塔，只有石臺(tái)，形容是類(lèi)似浮屠。
“土有石臺(tái)，削成若浮屠大者。趾及三百二十四步。其高二百七十五層（職方外紀(jì)把“層”改成了“級(jí)”），層四尺（用的是中國(guó)度量衡）。登臺(tái)射疏，流矢不越臺(tái)趾。”
1623年版《職方外紀(jì)》的記載中，沒(méi)有金字塔，只有狀如浮屠的石臺(tái)。
1886年，傳教士艾約瑟翻譯的《西學(xué)略述》的記載中出現(xiàn)了胡夫金字塔：
“帝王之陵冢，工程浩大，修為方形（從《職方外紀(jì)》、《函宇通》中記載的圓形浮屠塔，變成方形了），高臺(tái)疊累十重，于其陵冢之底間，量度之，每面闊七十五丈，高四十八丈，此最大之一冢也。”
因此，根據(jù)此前已發(fā)文章的考證結(jié)果、以及《函宇通》、《職方外紀(jì)》等史料，筆者理出的金字塔演變路徑是：
浮屠塔（函宇通，傳說(shuō)級(jí)）——石臺(tái)（職方外紀(jì)，傳說(shuō)級(jí)）——18世紀(jì)來(lái)華法國(guó)傳教士整理建筑學(xué)和力學(xué)資料——英、法、西班牙殖民美洲，發(fā)現(xiàn)美洲金字塔——埃及金字塔。
2、關(guān)于古巴比倫
古巴比倫如果那么優(yōu)秀，為什么要抄襲中國(guó)的黃道十二宮，偷中國(guó)的十二星座？古巴比倫是靠什么文字載體流傳后世的？泥板，還是莎草？如何保存的？考古遺址是如何發(fā)掘的？沒(méi)有字典留存，古巴比倫的文字又是如何破譯的？
3、關(guān)于古印度
古印度，五天竺國(guó)，長(zhǎng)期受華夏文化影響（說(shuō)三遍），這在《殊域周咨錄》《函宇通》《大唐西域記》《明史》等史料文獻(xiàn)記載非常詳細(xì)。
例如，《明史》卷三百二十六中描寫(xiě)的榜葛剌國(guó)，即今日孟加拉國(guó)和印度西孟加拉邦地區(qū)：
“榜葛剌，即漢身毒國(guó)，東漢曰天竺。其后中天竺貢于梁，南天竺貢于魏。唐亦分五天竺，又名五印度。宋仍名天竺。榜葛剌則東印度也。……醫(yī)卜、陰陽(yáng)、百工、技藝悉如中國(guó)，蓋皆前世所流入也。”
印度目前有兩本所謂的史書(shū)：《諸王世系》和《大史》，幾乎全是神話故事，且書(shū)中書(shū)中居然沒(méi)有統(tǒng)一的編年，——其使用的記年方式，高達(dá)二十多種，連時(shí)間概念都沒(méi)有，極其混亂。
正因?yàn)槿绱耍?middot;馬克思才在評(píng)價(jià)印度歷史時(shí)指出：
“印度社會(huì)根本沒(méi)有歷史，至少是沒(méi)有為人所知的歷史。”
4、古希臘
至于所謂的古希臘，連希臘語(yǔ)都是近代形成的，連文字都沒(méi)有，如何成為悠久的文明？
其他的暫時(shí)不說(shuō)，你先告訴我《職方外紀(jì)》的記載是不是真的？
如果是真的，古希臘的兩只羊名亞施亞和亞馬諾，為什么飲了河水，一只立即從白羊變成了黑羊，一只立即從黑羊變成白羊？
還有一天海潮漲落七次的問(wèn)題，這大海是古希臘家里開(kāi)的？
吹牛都不打草稿。
注意，是月球引力引起海水周期性漲落現(xiàn)象，示意圖如下：
故此，筆者現(xiàn)在有理由嚴(yán)重懷疑，李之藻、楊廷筠這兩個(gè)家伙打入耶穌教內(nèi)部的敵特分子，是高級(jí)黑。
此外，傳教士丁韙良于1883年所撰《西學(xué)考略》中“西學(xué)源流”還記載：畢達(dá)哥拉斯聽(tīng)聞佛教（釋家之論），旋即設(shè)教，開(kāi)宗立派成了教主，禁人食肉。
有意思的是，按照現(xiàn)行西史敘事，畢達(dá)哥拉斯15歲時(shí)，釋迦牟尼還沒(méi)出生。哦，對(duì)，100多年前，那時(shí)還沒(méi)有畢達(dá)哥拉斯，這位小說(shuō)人物名叫“畢他固拉”，沒(méi)有“斯”的發(fā)音。
結(jié)合美國(guó)傳教士丁匙良的記載，再根據(jù)清代的《皇清職貢圖》中的史料證據(jù)：
“法蘭西，一曰弗郎西，即明之佛郎機(jī)也。自古不通中國(guó)，（明代）正德中，遣使請(qǐng)封貢……初奉佛教，后奉天主教……”
由此可以看出，西方世界在接觸到華夏文明時(shí)，先是跟著學(xué)習(xí)各種知識(shí)，就連佛教也學(xué)了去。只是，日子久了，覺(jué)得沒(méi)面子，加上清朝的衰弱，才索性改頭換面，把佛教的內(nèi)容塞入了基督教的大籃子里。
這才是西方長(zhǎng)期以來(lái)不愿面對(duì)的歷史真相。
其實(shí)，隨著《伊利亞特》《奧德賽亞》《希羅多德歷史》《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》四部著作的坍塌，古希臘偽史已經(jīng)徹底崩盤(pán)，極力維護(hù)者，不免徒增笑料耳！
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