在中華文明里，“虛實”是事物存在的基本形態。中國的問題，就“實”的一面來講，就是制度法律等實體存在，關于計劃經濟與市場經濟實證研究就是屬于研究“實”的一面；而宗教 信仰 哲學 等屬于“虛”的一面。只有虛實結合才能看清楚世界的真面目是什么。
我老人家認為老子的世界觀是全世界最深刻透徹的，孔子相對差一些。為什么呢，這主要是方法論的問題或者說是立場態度決定的。老子曰：“恒有欲也以觀其繳，恒無欲也以觀其渺。”就是說如果你有功利心的話，那么你觀察到的世界往往是能看得見的東西，或者說“實”的一面；如若你無欲無求的話，那么，你就可以觀察到的世界是那些看不見的東西，或者說“虛”的一面。我老人家已經無欲無求了，因為已經幾乎每天都能感到臨近生命的終點，所以就能看見一些你們年輕人看不到的東西。對馬列毛主義一樣，有些人總是喜歡背著馬恩列斯毛大書包大本子到處炫耀顯得自己“很左”，而我老人家看見的是馬恩列毛那些冥冥之中看不見的，大直若屈，始終一以貫之的不屈靈魂，毛主席為了人民奮斗一生甚至犧牲了全家親人，粉身碎骨，無怨無悔，做了他該做的。我之所以還強撐著一口氣不咽，就是不想他老人家一生心血白干，至于是否說到點子上了，只能是“愚以為”，做完我自己該做的，就收隊走人。沒有現成標準答案，但啟示，指引之光是一定有的，至于結果只有天知道！因為未來是屬于年青人的。 而孔子呢，是好人但功利心太強，老想著當一國宰相實現抱負，所以他觀察到的世界就是更多的是一些看得見的東西。他死后這些有形的東西反而成了儒教教條，成了官僚階級的宗教教義，而孔子那些看不見的精髓全部失傳了。這讓我老人家很擔心馬恩列和毛主席的思想精髓遭遇同樣的厄運。而統治階級的功利心就是維穩統治萬世基業，故其眼中的世界就是現存一切剝削壓迫的制度法律都是最好的，要么古人怎么會說利令智昏呢？
老子把這個世界歸結為“無有”兩個字，有就是一切能看得見的事物或萬物，而無就是一切看不見的存在，而且“有生于無”，無比有重要。 這就是道德經開篇講世界是什么？就兩個字“無有”高度概括。其實，經過幾千年以后科學的發展，這個結論已經而且還將繼續被物理學，化學，生物學所證實之。所以有“大師”就說老子是個自然科學家，這不盲人摸象啊。在老子的眼中，世間一切存在雖有形差異萬千氣象，然皆同源同根，不分自然科學或社會科學。
宗教 信仰 哲學 政治及法律(1正義高于法律，法律必須服從正義)http://www.juliangmedia.com/Article/shehui/2023/05/474697.html這篇文章講什么呢？講宗教 信仰 哲學 政治與法律的關系，法律屬于有范疇；宗教 信仰 哲學 政治屬于無范疇，“有生于無”。
在宗教 信仰 哲學 政治及法律(2禮崩樂壞，三觀坍塌 http://www.juliangmedia.com/Article/shidai/2023/05/474847.html) 這篇文章講什么呢？講宗教 信仰 哲學 這些“無”的存在形態，這是中國一切問題的根源，也是根本解決問題的鑰匙， 因為“有生于無”。
縱觀古今中外，歷史上“禮崩樂壞，三觀坍塌”時期，無不意味著戰亂四起，異族入侵，亡族滅種的浩劫即將降臨，絕無例外。所以這個問題有點宏大敘事，還得講幾次才能講個大概的輪廓出來，這還必須讀者用心去悟。我已無精力圍觀層出不窮的“熱點”，寫的話也是作為探究“宗教 信仰 哲學 政治及法律和制度”的資料實證案例角度。小編可能因為安全的原因對標題做了修改，但標題者，提綱提示之要也。恐生誤讀，故做以上解釋。
在宗教 信仰 哲學 政治及法律(2禮崩樂壞，三觀坍塌 http://www.juliangmedia.com/Article/shidai/2023/05/474847.html一文中，談到達賴喇嘛何以受到美國權貴的青睞，給這個屢次發動西藏叛亂妄圖恢復農奴制的惡魔戴上“諾貝爾和平獎”的桂冠的問題，順便提及了莫言“諾白而文學獎”問題，因篇幅所限，言猶未盡。
看到網上年輕人對莫言水火不容對立怒懟的立場，我老人家是極不贊成的，這種盲人摸象左右互掐怒懟現象，證明了中國整體文藝評論審美水準的下滑到了淪喪的極限，這是一個悲劇。一個簡單的問題，就是中國目前是左右的問題嗎？左右無非是在相同的方向前提下偏左或偏右而已，你不能把一個人去北京說成右，把一個去廣州的人說成左，那不是左右，是南轅北轍，背道而馳。事實上，對莫言先生的文筆以我老人家的水準來看還是不錯的，但問題不在生花之筆，而在其文藝價值取向，這是不敢茍同的。莫言先生在利用小說文藝手段解構集體主義價值觀為“專制扼殺自由”方面功莫大焉。莫言就像一個心理陰暗喜歡窺探他人隱私的窺隱者，用顯微鏡偷窺到一位絕色美女腋窩長了一顆痣一樣，立即大喊大叫向全世界宣布他發現了這個美女是個丑八怪的天大秘密。
而問題的嚴重性在于該絕色美女身上還不止長了一顆痣，以致路人對該美女身體上這顆痣圍觀好奇不已，在紛紛贊嘆莫言先生非凡的觀察力發現力！就是牛！之余，路人圍觀的注意力都很快被吸引到“痣”上，關于“痣”的十八種形狀，關于該女人身體上其他“痣”的各種可能位置的猜測……….而該美女雖然有傾城傾國，閉月羞花之貌，美奐美侖，竟百口莫辯，因為她身上確實還不止長了一顆痣。
久而久之，美奐美侖美女變成了人們心中的丑八怪，人皆唾棄之。更意外的是莫言的“發現”，讓對中華文明始終抱有一種神秘莫測感的美帝西方列強大開眼界，對“支那豬”的好奇心得到莫大滿足，以至于驚喜若狂，立即給他頒發了一頂“諾貝爾文學獎”桂冠，頭罩“當代最偉大文學家” 的炫目光環，莫言先生因此一夜成名，譽滿天下。
失去了才知道珍貴，被忽悠瘸了才曉得賣拐者蛇蝎歹毒心腸，人民變成一盤散沙才知道無力！其實現在人們心底早都曉得，深陷人性自私的泥浞中，具有集體主義價值觀的人才是彌足珍貴的，是高尚的，是弱者擺脫自卑，聚土成山，風雨興焉，聚水成淵，蛟龍生焉，風起云涌，風云際會，弱者道之用，反者道之動，以至于形成排山倒海力量的源泉。即使她身上確實長著一顆或幾顆痣，但瑕不掩瑜，那是美人痣。因為有缺陷才真實，才美麗。世間一切事物都是相對而言的，自由是相對的，絕對的自由是根本不存在的。在一個集體中你能自己想干啥就干啥嗎？你不應該考慮同志們集體的感受和互相抱團取暖的需要嗎？這怎么就被小說描繪成了“專制扼殺自由”地獄呢？ 沒有長痣，頭罩“優化配置資源”金光閃閃，完美無缺的私有制市場經濟制度那才肯定是居心叵測賣拐的。其結果就是今天這樣，組織起來的人民變成一盤散沙才知道無力，任由官爺資本家欺凌壓榨剝削苦海無邊，除了自由跳崖，自由跳樓，自由躺平你還能咋地？……….
文藝價值取向，說到底是個三觀的問題。但據我所知，基督教是很講集體主義價值觀的，八國聯軍攻打圓明園就是一個很好的集體抱團的例子。佛教也是很講集體主義價值觀的。伊斯蘭教沒太研究過，但從政府不敢強拆回民聚住區就是一個例子，因為回民是不好惹的，非常集體抱團的，公開的說法就是害怕引起民族問題。所以我無法判斷莫言的價值觀緣自何處？可能是地主階級價值觀吧，而且是被打倒的地主階級。因為他們從解放前飛揚跋扈的鄉村統治者，鄉賢，變成了一個普通社員，地位一落千丈，因此產生了一種扭曲的價值觀，懷揣變天賬，看人民公社集體經濟那兒那兒都不順眼，冒著一股子邪氣。
關于從互助組，合作化到人民公社這段歷史，同期的文學作品有 “艷陽天“，“春苗“，“青松嶺“......等一大批， 無論左右的青年人都應該看一下，再與莫言的作品比較一下，看看到底那些作品是真實地反映了那個新時代精神面貌的好作品？那個是三觀不正，以偷窺心理胡編亂造違背基本的文學真實創作原則？
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
