新自由主義“名師”陳宏友事件之所以引起強(qiáng)烈關(guān)注，不僅其“一切向前看”的精致利己主義，而且其“基因雜交優(yōu)秀論”公然歧視整個中華民族不優(yōu)秀，這與新自由主義長期灌輸“以超級大國為主導(dǎo)”的全球資本化企圖，任意鞭撻其他民族、尤其長期滲透的中華民族“低人一等”觀念緊密相關(guān)。甚至，新自由主義通過篡改馬克思恩格斯對中國的論述，讓“我們自認(rèn)為低人一等”。
新自由主義代表張維迎先生在《市場的邏輯》第7頁，這樣描述：“在馬克思、恩格斯的論述中，中國、印度都被定義為野蠻和半野蠻的民族。在我們接受馬克思主義之時，我們也就自認(rèn)為，中國是低人一等的，是未開放的，是野蠻的，是非理性的，是非科學(xué)的，是專制主義的”。
對此，我們必須予以尖銳而深刻地批判。
2018年，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“馬克思、恩格斯高度肯定中華文明對人類文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)，科學(xué)預(yù)見了‘中國社會主義’的出現(xiàn)，甚至為他們心中的新中國取了靚麗的名字——‘中華共和國’。”1840年鴉片戰(zhàn)爭西方列強(qiáng)堅船利炮野蠻轟開中國大門，帝國主義的野蠻侵略和中國人民的深重苦難引起了馬克思高度關(guān)注，馬克思、恩格斯從1853年5月至1862年7月撰寫刊載于《紐約每日論壇報》有關(guān)中國的18篇，如《英中沖突》《鴉片貿(mào)易史》《英人對華的新遠(yuǎn)征》《中國紀(jì)事》等，向世界揭露西方列強(qiáng)侵略中國的真相，為中國人民伸張正義，并且堅信，中國的命運必須掌握在中國人民自己手中，沒有任何勢力能充當(dāng)中國的“拯救者”和“保護(hù)人”，中國“這塊活的化石”正面臨著一場翻天覆地的革命，西方列強(qiáng)運來的“鴉片沒有起催眠作用，反而起了驚醒作用”。
為扭轉(zhuǎn)對華的貿(mào)易逆差，英國殖民主義者用大炮強(qiáng)迫中國輸入鴉片麻醉劑，1800年輸入2000箱，而1834年達(dá)近2萬箱，1837年高達(dá)3.9萬箱，以致“上至官府縉紳，下至工商優(yōu)隸，以及婦女僧尼道士，隨在吸食，置買煙具，為市日中”。愈演愈烈的鴉片貿(mào)易猶如洪水猛獸，導(dǎo)致金銀大量外流、國家財政危機(jī)、經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰。但是，張維迎先生無視鴉片戰(zhàn)爭給中國人民帶來的深重災(zāi)難與百年恥辱，極端錯誤地在《理念的力量》一書104頁，認(rèn)為“列強(qiáng)最初來的中國，還是希望按照市場的邏輯從事商貿(mào)和交流。試想一下，如果當(dāng)時中國的當(dāng)權(quán)者能理解市場的邏輯，順應(yīng)全球化的大趨勢，主動開放門戶，改革體制，再有一個合適的外交戰(zhàn)略，中國或許就不僅不需要割地賠款，而且可能有希望與列強(qiáng)平起平坐”。同時，認(rèn)為“在馬克思、恩格斯的論述中，中國、印度都被定義為野蠻和半野蠻的民族。在我們接受馬克思主義之時，我們也就自認(rèn)為，中國是低人一等的”，更是對馬克思、恩格斯的極端詆毀。
馬克思、恩格斯深切同情中國人民在鴉片戰(zhàn)爭中遭受的苦難和屈辱，科學(xué)評價義和團(tuán)農(nóng)民起義發(fā)生的原因和歷史作用，熱情支持中國人民為抵御列強(qiáng)侵略、捍衛(wèi)國家主權(quán)、反抗封建壓迫、爭取民主自由而進(jìn)行的正義斗爭，對中國革命寄予殷切期望，必將對歐洲革命產(chǎn)生重要影響，并且滿懷深情地預(yù)言：“隨著中華民族的重新崛起，整個亞洲將升起歷史新紀(jì)元的曙光”。
同時，馬克思恩格斯用大量的篇幅對西方媒體散布的謠言逐條予以批駁：“每一個公正無私的人在仔細(xì)研究了香港英國當(dāng)局同廣州中國當(dāng)局之間往來的公函以后，一定會得出這樣的結(jié)論：在全部事件過程中，錯誤是在英國人方面”；在這場沖突中，正義在中國一方，中國人在尊重客觀事實的前提下維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益，因此“中國人的雄辯”、“顯然無懈可擊”；“英國人控告中國人一樁，中國人至少可以控告英國人九十九樁”。
張維迎先生無視鴉片戰(zhàn)爭的歷史事實，引起網(wǎng)友憤慨：“對于張維迎之流胡扯最好的批駁，就是澄清相關(guān)歷史事實。這些年，中國公共知識領(lǐng)域流傳的偽知識太多了。某些掌握了話語權(quán)力和傳媒渠道的人對此負(fù)有不可推卸的責(zé)任！”張維迎先生無視馬克思恩格斯對中華文明對人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)的高度肯定、無視對中國革命寄予殷切期望與熱情支持，認(rèn)為“馬克思、恩格斯將中國定義為野蠻和半野蠻的民族”，更令每一位馬克思主義信仰者義憤填膺，深刻認(rèn)識到中國社會科學(xué)院原副院長李慎明教授所說：“只要資本主義私有制依然存在，建立在私有制基礎(chǔ)上的各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮的社會基礎(chǔ)就始終存在。……必須高度重視意識形態(tài)工作，警惕、抵制和及時回?fù)舾鞣N非馬克思主義、反馬克思主義思潮，時刻保持黨的革命性、先進(jìn)性和純潔性”。
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