最近，莫言的文學理論“文學永遠不是唱贊歌的工具，講真話是作家寶貴的素質(zhì)！”成為輿論的焦點。
那么，莫言的文學批判論到底對不對？
我們有必要尋根溯源，從中國古代文學梳理到今天，比較一下。
通常而言，我們比較熟悉的最早的文學作品是詩經(jīng)，詩經(jīng)從各國民間采風，加上宮廷詩篇匯集而成，所以風格不一，有的篇章描述民間生活，有的描述男女相會，有的描述戰(zhàn)爭場景，有的是政治諷喻，相比而言批判性內(nèi)容占得篇幅不大。
再看楚辭，屈原因為主導楚國變法失敗，隱居于外，心情沉悶，為了抒發(fā)情懷，寫了多篇詩篇匯集成楚辭。
楚辭作品中，有對國家的期望，有對祖先的緬懷，有對神話世界的想象，有對楚王的勸諫。盡管楚辭的整體風格帶著悲傷、無奈、悲壯、憤慨，但批判性內(nèi)容同樣不是主流，而是帶有濃濃的愛國情懷。
文學到了漢代，開始流行漢賦駢體文，司馬相如、賈誼、東方朔等人是杰出代表。這些人的作品，文學成就極高，文字水平絕世，思想恣意放縱，有多政治的勸諫，但批判性內(nèi)容依然不多。
太史公司馬遷著史記，闡述他的治世理念，創(chuàng)作出了千古名作。史記一方面是史書，另一方面也是文學佳作。不過，司馬遷是帶有很強的主觀色彩去創(chuàng)作的。在《報任安書》里，司馬遷寫道：“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。”司馬遷是通過“述往事、思來者”來“舒其憤”，畢竟他憑空受了宮刑，不可能沒有憤怒和屈辱。
到了隋唐時期，私人修史被禁止，官方修史成為主流，史書基本配合統(tǒng)治需求編著，文學色彩大幅減弱。
唐詩宋詞，以及唐宋散文，我們看到流傳至今的名篇，普遍都帶有積極向上的力量。李白的詩歌、蘇軾的詩詞，辛棄疾的詞作，都帶有積極向上的力量。韓愈的散文氣勢磅礴，正氣凜然，即便是被貶官，寫的詩依然豪氣干云。
杜甫經(jīng)歷了安史之亂，顛沛流離，四處逃亡，即便如此，寫出來的依然是“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥盡心。”這樣的千古名句！
古代這些偉大的作家，無一不是精神強大，文字有力，積極向上的杰出人物！
翻遍中國古代文學史，未見一個終其一生以批判現(xiàn)實，描述丑惡作為使命的文學家。
明朝開始流行小說，名著紛紛誕生，普遍帶有政治色彩。即便是儒林外史這樣的嘲諷之作，也是以詼諧調(diào)控為主基調(diào)。即便是金瓶梅這樣看似淫靡的作品，作者蘭陵笑笑生對西門慶的描寫，也沒有過度丑化。
清朝蒲松齡撰寫聊齋志異，幾百篇短篇小說，多是奇聞異志，有部分批判現(xiàn)實的作品，是因為滿清的殘酷統(tǒng)治實在令人憤恨不已。
李伯元寫官場現(xiàn)形記，書中出現(xiàn)的那些官僚，昏聵糊涂，卑鄙齷齪，達到極點；他們壓迫人民，剝削人民，嚴酷暴虐，也達到極點。即便如此，文字風格依然非常正常，讀起來并無不適之感，往往使人會心一笑。
從古到今，各種文學作品汗牛充棟數(shù)不勝數(shù)，但能夠流傳至今的，毫無疑問，都是帶有積極向上的力量。
那些憤世嫉俗，痛恨現(xiàn)實的作品，基本上都會斷絕流傳。因為不符合正常狀態(tài)下的人類的精神需求。
文如其人，這些名家在寫作時，不管寫的是什么內(nèi)容，但內(nèi)心都帶有對人世美好的渴望和期待，所以傳遞給讀者的信息流充滿了積極向上的力量。
沙俄爆發(fā)十月革命后，誕生了一大批描寫革命斗爭和衛(wèi)國戰(zhàn)爭的文學作品和音樂作品。青年近衛(wèi)軍，鋼鐵是怎樣煉成的，牛虻，神圣的力量，諸如此類，都展現(xiàn)了俄羅斯人的堅強和不屈。
到了1980年代，文學創(chuàng)作開始百花齊放，誕生了一大批優(yōu)秀作品。即便是所謂的傷痕文學，對特殊時期歷史的描述，往往也帶有積極的力量。阿城的棋王，梁曉聲的今夜有暴風雪，在描寫知青生活時，基本看不到刻意的否定，反而充滿了積極地力量。
路遙創(chuàng)作了《平凡的世界》，主人公在非常貧窮困難的狀態(tài)中不斷拼搏，求學，務工，挖煤，經(jīng)歷了失去戀人，失去工友的種種悲劇，從不怨天尤人，在貧瘠的土地上奮斗不息，作品傳遞的是滿滿的生命力。
賈平凹前期的中篇小說是可以看的，寫實主義，并沒有太多消極的色彩。或許是人到中年，在工作或者生活中受到了打擊，寫作風格忽然轉(zhuǎn)變，熱衷于此處省略八百字，從此江河日下，寫出來的作品粗俗不堪，無法正常閱讀。心理扭曲之后的后果非常嚴重，其女寫的屎尿體詩歌，堪稱人類文學史上的恥辱。
其實莫言的作品，漢唐在1990年代大學期間就曾經(jīng)翻閱。當時漢唐還是文學青年，每一部茅盾文學獎獲獎小說漢唐都認真閱讀過，也曾品評一二。
然而，莫言的作品，漢唐完全接受不了。因為，他的文字風格過于扭曲變態(tài)，完全無法給漢唐這種性格的人提供任何有價值的力量。
莫言的文字功底讓人欽佩，凝練，傳神，穿透力強，對環(huán)境對事物對人物的描述極其細膩，擅長精神感染，容易動人心魄。但是，他用最擅長的文字，傳遞出最陰暗的信息流，這是作品最令人不適的因素。
具體到每個句子，都是非常正常的表達，通篇匯集到一起，卻呈現(xiàn)出一個丑惡丑陋罪惡的世界。
1986年莫言在《紅高梁》中寫道：“高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋最能喝酒最能愛的地方。”
這段話，徹底將他的家鄉(xiāng)高密市掛在了世界文壇批判丑化的恥辱柱上。不知道莫言有沒有向生他養(yǎng)他的土地有過懺悔之意？
在莫言獲獎時，各個專家對莫言作品的評價幾乎都是夸他寫出了“20世紀最陰暗的中國”、“他描述了一個沒有真理、沒有常識、沒有同情的世界”。
關于諾貝爾獎的頒獎詞，莫言的回應是：“歷史和現(xiàn)實的結(jié)合，這兩部分缺一不可，如果沒有虛幻，僅僅寫實，這部小說沒有生命，反之，全是虛幻，和現(xiàn)實中國沒有聯(lián)系，也沒有意義。作者的責任，本事就是寫出立足現(xiàn)實又超越現(xiàn)實的東西，既是現(xiàn)實生活但同時又高于現(xiàn)實生活，有變形夸張有想象有虛構(gòu)。”
莫言所有的虛幻都是刻意的丑化，將自己生長的家鄉(xiāng)描繪成人間地獄。莫言似乎從沒意識到養(yǎng)大自己的不僅只有母親的乳汁，還有腳下的土地。如此一個只會索取并且不懂感恩的人，怎么可能寫出富有正能量的作品？
在莫言的小說中，“丑”的描寫幾乎貫穿于他的小說的始終，對于“丑態(tài)”的描寫，有具體寫實的，也有抽象荒誕的，更有俗不可耐的。
莫言極其擅長描寫刻畫丑陋和丑態(tài)，所以作品普遍帶有濃重的壓抑感。
韓愈主張文以載道，顯而易見，莫言的作品載著他的道，他的道就是丑道。
通過莫言的作品，我們可以感受到他痛恨他周圍的世界，他生存的現(xiàn)實，他生長的鄉(xiāng)土，他的父老鄉(xiāng)親，他的鄉(xiāng)土風俗。在他的作品中，在莫言的作品中，除了母親的形象之外，幾乎把所有人，包括奶奶的角色也塑造成了惡人。莫言筆下只有一個形象值得愛戴，那就他的母親。
這樣一種創(chuàng)作風格，你很難相信作者是一心向善心存光明的人。
這樣的思想狀態(tài)是如何產(chǎn)生的，這實在令人費解。到底經(jīng)歷了什么樣的人生，才能產(chǎn)生出如此之多的扭曲和壓抑。
莫言的作品，匯集八方人性之惡于一體來集中表達，這種令人窒息的創(chuàng)作風格，被評論家美其名曰審丑，實際上是集合丑陋，集丑！
類似于蒼蠅追逐鮑魚之臭，而不聞幽蘭之香，是描述中國丑陋一面的集大成者。
實際上，莫言最大的問題是通過他的個人想象構(gòu)建出一個并不存在于現(xiàn)實中的丑陋中國，不僅誤導了外國人認為中國就是如此丑陋，甚至連一些未諳世事的中國讀者也為此厭惡中國。
這種虛假的表達，與他自己鼓吹的“文學永遠不是唱贊歌的工具，講真話是作家寶貴的素質(zhì)”恰恰相反，他的作品在向全世界說謊。
莫言的作品風格，當然適合一部分有特定的精神需求的人去閱讀。有些人的人生中經(jīng)歷了一部分丑惡和磨難，對曾經(jīng)的過去不滿或者對現(xiàn)實不滿，在閱讀莫言作品時能夠找到共鳴，當然就會高度認可。一邊閱讀，一邊舔舐著內(nèi)心的傷痕，一邊詛咒著現(xiàn)實，詛咒著環(huán)境和曾經(jīng)傷害過自己的人，甚至詛咒傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實。
在莫言興起的那個時代，丑化中國形象的文學作品層出不窮。總體而言，這段時期集中涌現(xiàn)的以否定和批判為主基調(diào)的作品風格，完全迎合了西方貶低中國的政治需求。
實際上，中國有資格角逐所謂世界文學獎的作品非常之多，只不過被西方政治選中了這一個而已。
有人或許不了解或者看不穿諾貝爾獎的評選機制，盲目崇拜所謂的世界大獎。
有必要強調(diào)一個問題：在東西方對立的大背景下，在西方國家一直歧視并且敵視中國的政治氛圍中，長期以來，諾貝爾獎項的評選在涉及到中國人的時候，都帶有極強的政治色彩。
很多人明明看不懂莫言的作品，也感覺不出哪里好，但是因為獲獎的原因，就不斷對自己進行一個心理暗示：莫言的小說很好，就是我水平差，鑒賞不了。
實際上，莫言獲獎，與作品的文學水平無關，只是對中國人一系列丑化抹黑，迎合了西方踩踏中國人的政治需求。
這個獎項，基本上就是西方施舍的狗糧無疑。
此類逐臭集丑文學，正是美歐對華文化戰(zhàn)爭的絕佳工具！
在意識形態(tài)和文化戰(zhàn)爭領域，凡是有利于中國健康發(fā)展繁榮富強的條件，美歐西方世界一定會設法限制。凡是有利于瓦解消磨中國人民族自信心自尊心的因素，美歐西方世界一定會設法放大。
有些媒體對莫言獲獎一事大肆鼓吹，完全不顧作品對中國人形象的否定和抹黑。如果莫言的作品成為主流，就是文化領域的自我閹割，最直接的后果就是自我否定。
所謂諾貝爾獎，再過個十年八年，中國人根本不會稀罕。
莫言的作品，將來一定會被丟進歷史的垃圾堆。
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