眾所周知，莫言是第一個獲得諾貝爾文學獎的中國人。莫某曾熱沸騰整個網絡江湖，各路主流精英、媒體彈冠相慶。不朽之盛事，宏大之偉業，文壇之奇觀，一時風光無兩。
奉勸諸君，不了解他，就不要跟著起哄；沒讀過他的作品，就不要隨便吹捧！
蓋能得諾獎的作家，想必都是文豪級的作家，總會有不朽的經典作品流傳于世。可莫言有這種分量的作品嗎？《紅高粱》《蛙》《豐乳肥臀》《酒國》《檀香刑》等作品，不論從哪個方面上來權衡，都稱不上上乘之作。頂多就是路邊攤那種低俗庸俗媚之類。但小小寰球無奇不有,他居然能成為中國諾獎得主，真是奇葩。他為中國爭光了嗎？沒有。他的作品恰好迎合了西方的需要，以此來丑化我們的民族。要說遞刀子，方不圓還得喊他一聲大哥呢。
在當年諾獎頒獎典禮上，主持人闡述了授予莫氏諾獎的原因。其中有一段話令人意味深長：其“用譏諷和嘲弄的手法向歷史及其謊言、向政治虛偽和被剝奪后的貧瘠發起攻擊。他用戲弄和不加掩飾的快感，揭露了人類生活的最黑暗方面，在不經意間找到了有強烈象征意義的形象。”誠哉斯言，這句話在其代表作《豐乳肥臀》等作品中完全得到佐證。
一、文學無用論。
莫氏在當年領諾獎后舉發表感言時說：文學和科學相比較，的確沒有什么用處，我想文學最大的用處，也許就是它沒有用處。看到此番高論，我立馬瞠目結舌。文學對莫氏個人的用處是極大的，因為他正是賴文學而譽滿世界文學舞臺，而且還撈到一筆巨款和名譽。莫氏得好賣乖的高論，令人百思不得其解。
文學，顧名思義，文以載道，學以致用，合起來便是講述人類客觀世界存在的一些基本道理，它是人文科學的味精，何謂無用？
曹丕在《典論·論文》里說：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。”他把詩歌和文學散文提到前所未有的高度。魯迅曾經說過：“用近代的文學眼光看來，曹丕的一個時代可說是‘文學的自覺時代’。”
文學作為一種社會歷史現象，記載了整個歷史發展的脈略，也是人類不可缺少的精神產品，具有不可忽視的作用。進步的文學能夠積極促進社會歷史的發展。高爾基說，”文學的目的在于幫助人能理解自己，提高他對自己的信心，發展他對真理的志向，反對人們的庸俗，善于找出人的優點，在他們心靈中啟發羞愧、憤怒、勇敢，把一切力量用在使人變得崇高而強大，并能以美的神圣精神鼓舞自己的生活。”
自古讀書人就比鳥鳥雀雀厲害，因為他會“學成文武藝，售予帝王家”。讀書的目的是為個人富貴、光宗耀祖，境界不過爾爾。屈原系統的文學家開始追求濟蒼生的偉大政治抱負，王褒讀書發誓愿意輔佐堯舜，杜甫一方面“竊比稷與契”“致君堯舜上”，又有《同諸公登慈恩寺塔》：“君看隨陽雁，各有稻粱謀。”禽鳥尋覓食物，比喻人之謀求衣食和基本生活必需，文人的稻粱謀就是賣文章了。陶潛高其志節不為五斗米折腰，辭官回家種地。隋煬帝開科取士，文章謀略可值錢咧，以至俗諺發出“萬般皆下品，惟有讀書高”的拊膺浩嘆。明太祖八股文，也是文學之士博取官祿之必須，從此僵化了腦袋，異化了文學。清末廢除八股科舉，五四運動提倡科學，會做文章逐漸降落為百般武藝中的一種，不再獨尊。
魯迅式聲明放棄諾獎提名：“我覺得中國實在還沒有可得諾貝爾文學獎的人，瑞典最好不要理我們，誰也不給。倘因為黃色臉皮的人，格外優待從寬，反足以長中國人的虛榮心，以為真可以與別國大作家比肩了，結果將很壞。”你看，魯迅高其格，勵其志，嚴其選，他棄醫從文，以文學解剖民性，喚起血性，在他眼里文學是太有用，所以不忍輕率觸諾，那是先生一種最大的然諾啊。
壞的文學，只能是精神污染，好的文學能使人洗滌靈魂，熱愛生命。可以確定的是，莫氏屬于前者。
二、暴露黑暗論。
莫言于2014年年底被香港中文大學授予榮譽文學博士。在頒獎典禮上，他對視頻里說：
“我有一種偏見，我認為文學作品永遠不是唱贊歌的工具。文學藝術就是應該暴露黑暗，揭示社會的不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面，揭示惡的成分。”
他這個文學觀點正是他創作的理論基本。
其實關于暴露與頌歌的問題，是一個老生常談的話題。暴露與頌歌應該有一個辯證論的觀點。歷史上所有有作為的文學家必定是歌頌德政、暴露黑暗、諦造光明的。
著名古典小說《水滸傳》是以描寫農民戰爭為主要題材，它通過一系列官逼民反的生動故事，揭示了當時的社會矛盾，暴露了殘暴和腐朽，歌頌了受壓迫人民的反抗精神。
關于這個話題，早在上世紀４０年代的延安就有過爭論。
“從來文藝的任務就在于暴露。"這種論調是缺乏歷史科學知識的見解。毛主席有一段特別著名的論斷，他說：
對于革命的文藝家，暴露的對象，只能是侵略者、剝削者、壓迫者及其在人民中所遺留的惡劣影響，而不能是人民大眾。人民大眾也是有缺點的，這些缺點應當用人民內部的批評和自我批評來克服，而進行這種批評和自我批評也是文藝的最重要任務之一。但這不應該說是什么"暴露人民"。對于人民，基本上是一個教育和提高他們的問題。除非是反革命文藝家，才有所謂人民是"天生愚蠢的"，革命群眾是"專制暴徒"之類的描寫。
如果文學僅僅只是暴露黑暗的話，而且又沒思想深度，讓人看不到光明和前景，陷入絕望的深淵，它對人類已毫無意義，這樣的文學不要也罷。莫氏單一的文學思維已經制約了他的文學創作，對人民對社會毫無益處。
三、對日本鬼子大加贊賞
老實說，我看《豐乳肥臀》小說的時候是非常痛苦的。
小說伊始，便是女人生孩子這個事，結果用了一萬多字。活脫脫的懶婆娘的裹腳布——又長又臭。等到孩子快生了，結果還是一個死胎。這時日本兵來了，牠們殺死了產婆。孩子被日本軍醫剪臍帶，又胡亂拍了幾下，孩子奇跡活過來了。這點小事，經驗豐富的產婆做不到嗎？這段是想描述日本軍醫富有愛心，醫術高明么。日本兵還殺了孩子爸爸和爺爺。這一點邏輯上怎么也說不過去。難道是日本鬼子仁慈，不殺女子和孩子，可產婆又被牠們殺害了。君不見，日本鬼子當年侵略我國，犯下了多少滔天罪行。牠們在我國實行“三光”政策，南京大屠殺更是三十萬生靈慘遭殺戮，禽獸不如。這筆血債，作為中國人，應當永遠銘記。忘記過去，就等于背叛！可在莫氏筆下，日本軍醫救了母親和孩子，而且紀律嚴明，富有愛心。這符合歷史事實么？
在《豐乳肥臀》小說中，時間跨度很大。從抗日戰爭時期的30年代到上世紀90年代，但凡與共產黨、與革命相關的人和事，大都是被用調侃、挖苦的筆調和敵對的情緒來描寫的。小說不僅在政治上近乎反動，而且道德上也近乎反人倫。
莫氏寫的母親上官魯氏，共育八女一子。因他母親的丈夫無生育能力，孩子們都是野合的。這種想象也是世間絕無僅有的。
小說中的母親與姑父大巴掌生二女。
小說中的母親與土匪密探生一女。
小說中的母親與江湖郎中生一女。
小說中的母親與殺狗人高大脖子生一女。
小說中的母親與和尚生一女。
小說中的母親被四個敗兵（打日本鬼子）強暴生一女。
小說中的母親與瑞典藉傳教士馬洛亞生一女一子。（這段感情很豐富，小說中時有打情罵俏的俏皮話）
（小說中母親的８個女兒們的下場很悲慘。有一女愛上日本人，并與之結婚，因打死前夫殘疾軍人而被處決；有一女愛上美國飛行員，被俘虜后，與飛行員同歸于盡（偉大的愛情）；有一女被當時土改政策密令處死；有一女和所生二子被飛機炸彈炸死；有一女被打成右派，因饑餓，暴食生豆餅脹死；有一女在“聞革”時期自殺；有一女在“聞革”受迫害，犯病而死；有一女生而失明：生活困難時期，因不忍心拖累母親，投河自盡。）
看到這些，真不知莫氏是在糟蹋母親，還是在深刻渲染母親的苦難？新中國建立之后，人民的生活水平絕對比舊社會提高了很多。他母親的8個女兒都是在新中國成立之后相繼離開人世。沒有死有舊中國，卻倒在了新中國。莫氏如此描寫，其居心真是司馬昭之心，路人皆知。
我也看過不少古今中外的著作，從未見有人這樣寫自己的母親，總算是開了眼界。
著名作家高爾基的代表作《母親》，我是一字不漏看完了的。小說中的母親是從一個軟弱、溫順、悲觀的傳統婦女變成了一個有著深刻見地、滿腔熱情、勇敢無畏的新時代工作者。《母親》這部巨著，讓我們看到了革命的激昂、正義的光輝、人性的偉大，讓我們感受到生命的真諦。
而莫氏描寫的母親，與多名男子野合，一生悲悲凄凄，晚年信仰甚督教。毫無進步意義，毫無價值意義，毫無社會意義，與高爾基《母親》相比，不啻云泥之別。值得一提的是，“人畜一理”，在小說中出現多次，可見，他是把人當畜來寫的。更為可恥的是，他把抗日隊長寫成是一個要投降日本鬼子、耍流氓的主兒！
2004年12月26日，莫言在旅日作家的精心策劃下，他踏上了神往已久的北海道土地。
在《北海道的人》這篇散文里，莫言以優美的筆調，暢歡的心情，盡情地歌頌日本人民淳樸、善良、敬業等諸多美德。
莫言在該散文中寫一個日本死去的詩人，因為詩歌，他事實上獲得了永生；他寫女大學生洋溢著健康向上的精神，笑容純真而稚拙；他寫綠球藻茶屋的老板娘，因為她的勤勞和謙恭，讓莫言銘記終生；他寫
養馬人高大魁梧的身體，馴服烈馬的那種特有的豪邁神情，連馬都是幸福的；他寫養牛人是個對社會有用的人，他為人民提供牛奶；他寫賣硫磺蛋的老夫婦生活艱辛，但他們臉上沒有多少凄苦之色，使莫言深深感動；他寫年邁的老獵戶別町為劉連仁建立了紀念碑和雕塑，并成立了一個宣講劉連仁事跡委員會；他在這篇散文中，隱晦地指出戰爭就像巨浪撥弄兩粒沙子一樣，讓這兩個互不相干的人，碰撞在一起，成為傳奇……
總之在莫言的筆下，無論是小商小販企業家，還是青年老人，個個盡善臻美，身上的閃光點處處可見。日本鬼子在我國橫行14年，在他看來，只是兩粒沙子在碰撞。
12月26日，是毛主席的生日，是任何一個尚存良知的人銘記的日子。在這樣的一個日子，莫言盡情地謳歌日本人，含沙射影，指桑罵槐，散發著一股酸腐的惡臭味。
莫言先生確實是有一雙發現美的眼睛，但只能看到日本人的美，同時也有一雙發現丑惡的眼睛，卻只是用來看自己的同胞和民族。
四、莫氏對毛主席的態度。
莫氏寫的《毛主席老那天》（我特意查了來源，出于《會唱歌的墻》，作家出版社2005年），在文中說：
“原來我想，自己不過是個草民，誰當官我也是為民，毛主席死了與我有什么關系?現在我不這樣想了。現在我想，毛主席的死與我大有關系。不但與我有關系，甚至與我家的牛有關系。毛主席不死，人民公社決不會解散，人民公社不解散，社員家就不會自己養牛。所以說，如果毛主席活著，就不可能有我家那頭牛。”
莫氏故意破例采用其家鄉方言，把“毛主席逝世那天”不倫不類地說成“毛主席老那天”作為文章標題，足可見其對毛主席明尊暗損的用心。
北方人說的“老”就是老人去世的意思。從莫言的字里行間可以清晰地看得出：他對毛主席的逝世表示岀極大的“慶幸”，由于毛主席的“死”，他家里才有了牛，他才能當上作家，又祖墳冒青煙榮獲諾獎。在他的心目中,這一切“輝煌”都緣于毛主席的“死”。
莫言真是眼瞎了，他只看到了家里那頭牛，為什么看不到毛主席時代“勒緊褲帶”艱苦創業如何建設的新中國?為什么看不到毛主席時代，在這27年間取得的成就，已遠遠超過歷史上2700年中國取得的物質成果之總和?為什么看不到毛主席時代，在“一窮二白”的基礎上，獨立自主的建起了世界第六工業強國，擁有了“兩彈一星”?
莫言就是一個地地道道的反毛狗！！
毛主席的功績與日月同輝，作為中華民族第一偉人，更當之無愧！尊重毛主席這位中華民族第一偉人，這應該是整個中華民族的自尊。毛主席的豐功偉績，那是任何小丑的詆毀都不能改變的。
美化日本鬼子，莫言是在吃里扒外；專揭中國落后暗黑，莫言是出賣民族靈魂；刻深渲染母親苦難，不過是虛構故事情節，用軟刀子虛化歷史；攻擊毛主席，莫言是在數典忘祖；獲得諾獎，不過是向西方敵對勢力遞交投名狀而己。
媚外必定骨頭輕賤，反毛最終淪為漢奸。勿謂言之不預也！
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