提醒，本文正文為八個(gè)部分，總字?jǐn)?shù)在一萬(wàn)四千多。所以我分幾次發(fā)，不然就太長(zhǎng)了，哲學(xué)的東西讀起來(lái)又是非常的枯燥，還請(qǐng)見諒不能一次發(fā)完。太長(zhǎng)了。
目錄
一，他抹殺了《共產(chǎn)黨宣言》中革命的精神
二、他用社會(huì)轉(zhuǎn)型抹殺了社會(huì)革命
三、他抹殺了馬克思向唯物主義者和共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變！
四、他用邏輯中的革命抹殺了真正的革命
五、他抹殺了歷史唯物主義的自然基礎(chǔ)
六、他將分工定為資本主義的根本特征
七、他對(duì)資本論的誤讀
八、他用可能性抹殺共產(chǎn)主義產(chǎn)生的必然性
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北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院院子仰海峰教授的文章《馬克思的社會(huì)轉(zhuǎn)型思想》我是從公眾號(hào)“中國(guó)學(xué)派”2022年3月2日的發(fā)文看到的。原文發(fā)表在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2022年第2期。
我的標(biāo)題已經(jīng)將這篇文章的核心提了出來(lái)，就是他閹割了馬克思的革命性，塑造了一個(gè)改良主義的馬克思的形象。下面我們就來(lái)看看仰教授是怎么重新塑造出一位讓我們既熟悉又陌生的馬克思的。
一、他抹殺了《共產(chǎn)黨宣言》中革命的精神
首先仰海峰教授在文章開頭利用《共產(chǎn)黨宣言》的一段文字來(lái)扼要地證明，馬克思的目標(biāo)是謀求社會(huì)轉(zhuǎn)型。他引的共產(chǎn)黨宣言的內(nèi)容是這段：
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資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。
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這段話，讀過共產(chǎn)黨宣言的朋友是熟悉，文字的意思也不難理解。可是，我們的仰海峰教授是如何定性的呢？他說(shuō)：“這是一次從經(jīng)濟(jì)、政治到文化、社會(huì)意識(shí)的全面的社會(huì)轉(zhuǎn)型，資本推動(dòng)著西方社會(huì)從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)、人們的交往方式和思想觀念。”首先他定義了馬克思說(shuō)的這段歷史情況為“社會(huì)轉(zhuǎn)型”。注意，馬克思本人從來(lái)沒有說(shuō)過“社會(huì)轉(zhuǎn)型”這個(gè)概念。而他的后半句，其實(shí)也就是解釋了什么是“社會(huì)轉(zhuǎn)型”，從時(shí)間段上是西方社會(huì)從“傳統(tǒng)”轉(zhuǎn)向“現(xiàn)代”。大家一定要特別注意仰海洋的用語(yǔ)，他說(shuō)是“轉(zhuǎn)向”現(xiàn)代！然后說(shuō)了內(nèi)容就是“改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)、人們的交往方式和思想觀念”。大家要注意，這里仰海峰說(shuō)的是“改變著”。
總之，這里的核心是動(dòng)詞，一個(gè)是“轉(zhuǎn)向”，另外一個(gè)是“改變”。那么馬克思是怎么說(shuō)的呢？我們也引點(diǎn)馬克思的宣言中的原文：
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美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟了新天地。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展。
但是，市場(chǎng)總是在擴(kuò)大，需求總是在增加。甚至工場(chǎng)手工業(yè)也不再能滿足需要了。于是，蒸汽和機(jī)器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命。
由此可見，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。
資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。
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而最后一句下面緊接著就是仰海洋引用的那句話。我們看，馬克思在資本主義誕生的歷程中貫徹的是資本主義從封建社會(huì)中產(chǎn)生的過程，也就是誕生的那個(gè)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)代的特點(diǎn)是：革命！
而不是什么“社會(huì)轉(zhuǎn)型”。
二、他用社會(huì)轉(zhuǎn)型抹殺了社會(huì)革命
接著在仰海峰在論證了馬克思是社會(huì)轉(zhuǎn)型者之后，又從所謂的社會(huì)學(xué)的角度入手，引入馬克思的思想。其實(shí)就是讓我們一開始就掉入了他設(shè)定的“社會(huì)學(xué)”的套子。而這是哪家的社會(huì)學(xué)呢？他是沒有說(shuō)明的。但是他卻就接著這個(gè)思路讓我們跟著他往下看了。
他說(shuō)：“對(duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型，學(xué)術(shù)界一般從社會(huì)學(xué)視角出發(fā)，將之理解為從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，并從描述性視角出發(fā)來(lái)討論引發(fā)社會(huì)轉(zhuǎn)型的各種因素。”這樣，他就進(jìn)入了他要論述的內(nèi)容，把我們從馬克思宣言中熱烈的革命的氛圍引導(dǎo)到了社會(huì)轉(zhuǎn)型的氛圍。同時(shí)，還說(shuō)學(xué)術(shù)界一般從社會(huì)學(xué)視角出發(fā)，這是什么意思呢？就是用這些學(xué)術(shù)界的一般的社會(huì)學(xué)的視角來(lái)解讀馬克思、來(lái)指導(dǎo)我們研究馬克思主義！注意，馬克思的經(jīng)典在這里是被指導(dǎo)的，是在來(lái)路不明的社會(huì)學(xué)的思想下進(jìn)行研究的！馬克思的思想，馬克思的基本原理在這里已經(jīng)不再具有基本性，不再是指南！說(shuō)明了，仰海峰就是要用西方的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)來(lái)修正馬克思主義！這與當(dāng)年第二國(guó)際的伯恩斯坦用新康德主義修正馬克思主義有什么區(qū)別呢？毫無(wú)區(qū)別！完全一致！作為指導(dǎo)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的基本指導(dǎo)思想的馬克思主義，在這里成了被指導(dǎo)的了！就是這么回事！
是不是我們想多了呢？
仰海峰緊接著說(shuō)：“在過去的研究中，一些學(xué)者或者全盤接受這一社會(huì)轉(zhuǎn)型及其后果，或者對(duì)之進(jìn)行感傷性批判。馬克思的社會(huì)轉(zhuǎn)型思想不是簡(jiǎn)單的社會(huì)學(xué)描述，也不是回到傳統(tǒng)的浪漫主義。經(jīng)過從理性批判、異化邏輯批判、生產(chǎn)邏輯的建構(gòu)到資本邏輯批判等思想發(fā)展階段，馬克思形成了以資本邏輯為主導(dǎo)的批判性社會(huì)轉(zhuǎn)型思想。”從這里就最能證明了，仰海峰的思路是讓馬克思接受西方社會(huì)學(xué)的指導(dǎo)了。因?yàn)樵谒@里沒有否定西方社會(huì)學(xué)的路線，只是馬克思的方法與之前的學(xué)者們或者學(xué)派不同而已，但是既然如此，也就只能是一路貨色！他并沒有否定馬克思的科學(xué)社會(huì)主義和之前的西方的社會(huì)學(xué)完全不同！仰海洋沒有指出二者的根本區(qū)別！其實(shí)，這個(gè)例子是不難找的，馬克思在《資本論》的序言中就明確批判過西方的社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人，也是實(shí)證主義的創(chuàng)始人——孔德！而仰海峰也沒有明確說(shuō)出他的社會(huì)學(xué)是哪家的社會(huì)學(xué)。問題是，他敢說(shuō)嗎？孔德的社會(huì)學(xué)？還是斯賓塞的社會(huì)學(xué)？他是不敢說(shuō)的，一說(shuō)，就露了馬腳了。
接著仰海峰論證資本主義社會(huì)的特征，他說(shuō)：“資本支配的時(shí)代，是一個(gè)不斷地打破現(xiàn)有結(jié)構(gòu)、又不斷地重新建構(gòu)自身的時(shí)代，這是一個(gè)不斷變動(dòng)的、有著內(nèi)在矛盾與沖突的結(jié)構(gòu)化進(jìn)程。對(duì)這一時(shí)代的分析與反思，探索這一時(shí)代的出路，構(gòu)成了馬克思哲學(xué)的根本主題。”了解馬克思基本觀點(diǎn)的人都知道，馬克思主義的基本觀點(diǎn)是資本主義世界是一定要滅亡的，要被更高級(jí)的公有制的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義代替的，這是最為基本的觀點(diǎn)。可是，仰海峰教授在這里就徹底違背了。他說(shuō)的是什么？說(shuō)的是“資本支配的時(shí)代，是一個(gè)不斷地打破現(xiàn)有結(jié)構(gòu)、又不斷地重新建構(gòu)自身的時(shí)代”。既然能“不斷重新建構(gòu)自身”，那么資本主義怎么還會(huì)滅亡呢？資本主義已經(jīng)具有了鳳凰涅槃的本領(lǐng)了啊！他的后半句是“這是一個(gè)不斷變動(dòng)的、有著內(nèi)在矛盾與沖突的結(jié)構(gòu)化進(jìn)程。”可見，從這里也是在說(shuō)資本主義雖然存在著矛盾，可是可以不停地向前發(fā)展，因?yàn)槭且粋€(gè)“進(jìn)程”，當(dāng)然就是不停地往前走，走啊，走啊，走啊，走啊地走！資本主義的滅亡在這里也看不到了！
這種讓有矛盾的資本主義一直存在下去的思想，和第二國(guó)際伯恩斯坦提出的“運(yùn)動(dòng)就是一切，目的不算什么”的看法如出一轍！
列寧早就指出了資產(chǎn)階級(jí)的思想是不忌諱什么階級(jí)斗爭(zhēng)的，因?yàn)檫@是現(xiàn)實(shí)，但是問題是工人階級(jí)可以斗爭(zhēng)，但是絕不許勝利！列寧還特別指出了，認(rèn)可階級(jí)斗爭(zhēng)還不能算是馬克思主義者，只有認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的人才是馬克思主義者！可是我們這位仰海峰教授讓資本主義一直發(fā)展下去，那么，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專政，和共產(chǎn)主義的必勝就都沒有了！
這，哪里還有一點(diǎn)馬克思主義的樣子？
當(dāng)然，他的迷惑性也就在這里，提出什么結(jié)構(gòu)不斷被打破，又重建，讓大家認(rèn)為他是在說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)，是在說(shuō)經(jīng)濟(jì)危機(jī)等等，似乎這就是馬克思主義了，其實(shí)不是。只有說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)，但是又說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必勝的才是馬克思主義，說(shuō)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但是也得說(shuō)資本主義在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中爆炸，誕生新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)的人，才是馬克思主義者！他只是說(shuō)了前半句的意思，卻完全抹掉了后面的意思，因此，他不是馬克思主義者，而是赤裸裸的修正主義者，是第二國(guó)際那些無(wú)產(chǎn)階級(jí)的叛徒思想的當(dāng)代翻版！
我們?cè)賮?lái)談?wù)勆鐣?huì)轉(zhuǎn)型這個(gè)概念。其實(shí)這無(wú)外是說(shuō)社會(huì)發(fā)生變化了。雖然他這里提出什么社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。可是我們要知道，社會(huì)變化，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，這樣的意思是極為有伸縮性的。比如當(dāng)代的西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者提出西方社會(huì)已經(jīng)是從工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，或者是向什么消費(fèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型。很明顯，都符合仰海峰的意思。因?yàn)槊總€(gè)人的社會(huì)結(jié)構(gòu)的定義不同。社會(huì)結(jié)構(gòu)，你說(shuō)的可能是階級(jí)結(jié)構(gòu)，但是我說(shuō)的完全可能是別的結(jié)構(gòu)，比如老百姓的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，從吃玉米面到吃大米白面的轉(zhuǎn)型，這當(dāng)然也是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。大家的消費(fèi)從自己勞動(dòng)掙工資消費(fèi)到借貸消費(fèi)為主，難道不也是一種轉(zhuǎn)型嗎？
而這些轉(zhuǎn)型都和馬克思意義上的“革命”沒有任何關(guān)系。我們知道資產(chǎn)階級(jí)自身也是經(jīng)歷了多種的階段的，比如從小商品生產(chǎn)者到工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)代，再到機(jī)器大工業(yè)時(shí)代，再到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，再到所謂的今天的智能時(shí)代等等，無(wú)不是“社會(huì)結(jié)構(gòu)”發(fā)生變化。而人們的交往方式、思想也都發(fā)生了變化，可是也不是革命。因?yàn)檫@些在資本主義里都是“量變”，而不是質(zhì)變！革命是什么？革命是質(zhì)變！無(wú)論你是漸變，還是突變，但是最終是要實(shí)現(xiàn)質(zhì)變！這就是革命。而只有量變，沒有質(zhì)變，那在社會(huì)領(lǐng)域就是改良主義，而不是革命！這是每一個(gè)中學(xué)生都知道的道理！而我們?cè)谘龊Ｑ蠼淌谶@里看不到質(zhì)變的因素！自然也就看不到革命的因素！
因此，他提出的“社會(huì)轉(zhuǎn)型”這個(gè)看法，其實(shí)就是為了抹殺馬克思主義的“社會(huì)革命”的觀點(diǎn)。看似仰海峰強(qiáng)調(diào)了變化，其實(shí)是沒有變化，因?yàn)楸举|(zhì)沒有變化！佛經(jīng)也是強(qiáng)調(diào)變化的，什么“如霧如電，如夢(mèng)幻泡影”，這不是變化嗎？可是佛經(jīng)的思想最終還是歸結(jié)為一個(gè)“空”字。當(dāng)然也就是沒有變化！一切空無(wú)，哪里還有什么變化？
在時(shí)代發(fā)生巨大變化的今天，仰教授拒絕變化，他到底要干什么呢？
但是，仰海峰教授還是難能可貴地提出了革命的問題。他是這么說(shuō)的：
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在《孤獨(dú)的人群》中，里斯曼曾把資本主義社會(huì)自產(chǎn)生以來(lái)到20世紀(jì)40年代的發(fā)展過程區(qū)分為兩個(gè)不同階段的革命，“第一次革命在過去的400年里蕩滌了統(tǒng)治人類大部分歷史的以家庭或家族為核心的傳統(tǒng)生活。這次革命包括文藝復(fù)興、宗教改革、反宗教改革、工業(yè)革命以及17、18、19世紀(jì)的政治革命等。這次革命仍在進(jìn)行中……”他所謂的第二次革命則是第二次世界大戰(zhàn)后開始興起的消費(fèi)社會(huì)所帶來(lái)的影響。馬克思所處的時(shí)代正是第一次革命的興盛時(shí)期。
對(duì)于這樣一次革命性的社會(huì)轉(zhuǎn)型，馬克思在不同時(shí)期的著作中有著不同的論述。
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我們看，仰海峰教授的革命正是資產(chǎn)階級(jí)的不革命的意思。在這里他將革命=社會(huì)轉(zhuǎn)型=沒有發(fā)生變化。這是他的用語(yǔ)中的邏輯變化。他居然將二戰(zhàn)后的所謂的消費(fèi)社會(huì)的“革命”同之前第一次資本主義誕生時(shí)期的革命相比，而完全沒有看到這兩次完全不同。這是仰海峰教授極為狡猾的地方。你不是要革命嗎？我就給你革命的概念，給你革命的詞匯，可是我會(huì)嫁接上非革命的革命詞匯，讓你暈頭轉(zhuǎn)向！
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