有些文人可能受到“是人都具有時(shí)代局限性”這話的影響，在評(píng)價(jià)毛主席時(shí)用了“當(dāng)時(shí)的局限性”這樣的說(shuō)法。這種不加思考、不求真務(wù)實(shí)、明確自己觀點(diǎn)的評(píng)論態(tài)度歷來(lái)都是一些大V們常用的手法。因?yàn)檫@樣可以中和矛盾，少受些詰難和指責(zé)。然而，在評(píng)論一代偉人時(shí)用這樣的態(tài)度卻充分暴露了這種讀死書的書呆子文人的愚昩和無(wú)知。
縱觀毛主席的一生，除了生命的局限性外，至少在當(dāng)下的時(shí)代，甚至未來(lái)幾百年的時(shí)代內(nèi)，他的思想仍然是不具有局限性的。
生命的局限性是自古以來(lái)就有的，秦始皇想找長(zhǎng)生不老藥的最后結(jié)果也是躺在地宮深處。那些修佛成仙的自稱為超脫生死之流的我們也從沒(méi)見(jiàn)他們露面說(shuō)話，基本上也是化作歷史的繁星數(shù)點(diǎn)，飄然遠(yuǎn)逝了。所以這種局限性跟時(shí)代是扯不上關(guān)系的。
那么，唯有毛主席的思想遺存下來(lái)。他的思想具有時(shí)代的局限性嗎？
也許在書呆子們看來(lái)，現(xiàn)在不是革命初期，他的游擊戰(zhàn)不再適用了，武裝奪取政權(quán)不再適用了；現(xiàn)在不是社會(huì)主義改造時(shí)期，所以打土豪分田地的作法不再適用了；現(xiàn)在不是一窮二白的國(guó)家了，所以階級(jí)斗爭(zhēng)不再適用了。所以書呆子們就叫嚷著時(shí)代的局限性了。
要不，怎么叫書呆子呢？讀死書，認(rèn)死理歷來(lái)都是書呆子的通病。咬文嚼字，騎墻主義也向來(lái)是文人的頑固與虛偽。頑固是因?yàn)槎亲拥哪屈c(diǎn)墨水，虛偽是因?yàn)轭^腦里的利益的湯湯水水。
自古以來(lái)，底層人對(duì)不公的抗?fàn)?，?duì)統(tǒng)治階級(jí)的反抗向來(lái)只會(huì)被文人墨客編入唱本里作俠義故事以方便勸化世人的?；虮怀爸S，或被挖苦。
只有毛主席正視了底層人對(duì)這種不公的社會(huì)覺(jué)醒。游擊戰(zhàn)的理論不是單純的革命理論，而是毛主席在觀察社會(huì)矛盾大局下，肯定了這種弱小的個(gè)體尋求獨(dú)立解放的思想。充分地論證了如何正視社會(huì)與個(gè)體的矛盾，如何處理這種矛盾，并如何呈現(xiàn)這種矛盾。
“星星之火可以燎原”這不是簡(jiǎn)單的比喻。星星之火是個(gè)體，是弱小者，他們處在社會(huì)的底層，由對(duì)生活的美好愿望而激發(fā)的積極性。而可以燎原是矛盾向有利的轉(zhuǎn)化并形成社會(huì)性的積極力量。對(duì)游擊戰(zhàn)的論述其實(shí)充分展現(xiàn)了毛主席對(duì)弱小的優(yōu)秀個(gè)體與平庸化的社會(huì)整體的一種矛盾關(guān)系。
這不僅表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的革命之中，在我們的改革開(kāi)放也遵循了這種思想：讓少數(shù)人先富起來(lái)。這些少數(shù)人就像是社會(huì)改革的游擊隊(duì)，成了星星之火。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代我們也是這樣做，讓少數(shù)的精英們先把互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)做起來(lái)。這也是社會(huì)改革的游擊隊(duì)。在扶貧工作中，我們也要這樣做，在將來(lái)共同富裕的道路上，我相信我們也將依靠這些少數(shù)的優(yōu)秀個(gè)體帶動(dòng)社會(huì)的整體力量。
甚至在未來(lái)我們可見(jiàn)的偉大社會(huì)義事業(yè)中，優(yōu)秀的個(gè)體力量一定是處于底層最堅(jiān)強(qiáng)的力量。所以，毛主席對(duì)游擊隊(duì)的思想論述我們不能輕視，也不能以書呆子的角度去理解這種思想的偉大。
武裝奪取政權(quán)，農(nóng)村包圍城市的革命思想也決不是僅停留在革命的最初時(shí)期的。武裝奪取政權(quán)，其實(shí)是要拿到解決矛盾的主動(dòng)權(quán)。農(nóng)村包圍城市，是以代表大多數(shù)利益的主體思想去解決矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程中存在的頑固派。正是因?yàn)榇砹舜蠖鄶?shù)人的利益，才能獲得解決矛盾的主動(dòng)權(quán)。
所以這些毛主席早期的革命思想不能簡(jiǎn)單放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)看。如果這樣做，那是當(dāng)下文人自己的“時(shí)代局限性”，是閱讀理解能力的局限性。
打土豪分田地，是社會(huì)主義的改造革命。毛主席對(duì)于這點(diǎn)在著作中其實(shí)已多次論述了社會(huì)主義個(gè)體的平等和公平。有些人常拿古時(shí)農(nóng)民起義均分田地來(lái)做比，從而否定毛主席思想的偉大性。這也是某些學(xué)者書呆子自己的“時(shí)代局限性”造成的。
打土豪分田地徹底地推翻了幾千年儒家“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣”的封建思想。解決了尊卑貴賤的社會(huì)不平等分層論，從而徹底地解放了個(gè)體的思想。
毛主席的思想徹底論述了如何在社會(huì)矛盾中釋放個(gè)體的積極性，并在理論上和制度上作出了創(chuàng)新。這些思想如果簡(jiǎn)單被放在當(dāng)時(shí)的背景上，無(wú)疑是我們對(duì)毛主席思想的矮化和僵化。
相反，我們現(xiàn)在和未來(lái)，仍然要就這種個(gè)體的思想進(jìn)行研究，對(duì)社會(huì)制度能否最大化地釋放個(gè)體的積極性作評(píng)價(jià)。所以毛主席的思想是具有超前性的，前瞻性的。
階級(jí)斗爭(zhēng)的論述是簡(jiǎn)單地放在當(dāng)時(shí)社會(huì)的背景才存在的嗎？不是的。只要社會(huì)不平等就會(huì)有階級(jí)對(duì)立。只要社會(huì)還未完全向公轉(zhuǎn)化，這種階級(jí)矛盾也不會(huì)消失。在階級(jí)斗爭(zhēng)中毛主席堅(jiān)持了人民“萬(wàn)歲”的立場(chǎng)，堅(jiān)持依托大多數(shù)的人民。
在許多對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)中的論述里，毛主席不斷提到人民，不斷地堅(jiān)持全黨站在人民的立場(chǎng)進(jìn)行階級(jí)矛盾的轉(zhuǎn)化。站在人民的大多數(shù)解決社會(huì)的矛盾才是階級(jí)斗爭(zhēng)中毛主席最可貴的精彩論述。
因?yàn)橛羞@樣的思想為底子，才能保持了我黨是社會(huì)主義的黨，是代表著人民的黨，我們的國(guó)家，是人民民主專政的國(guó)家。這樣的偉大思想，怎么又能有“時(shí)代的局限性”呢？
早期的毛主席，是個(gè)具有家國(guó)情懷，民族獨(dú)立覺(jué)醒的熱血青年。相比當(dāng)下的“躺平”青年，只知賺錢的青年，只知刷視頻打游戲的青年。毛主席這樣的熱血青年怎么會(huì)具有“當(dāng)時(shí)的局限性”呢？
晚年的毛主席，鞠躬盡瘁，死而后已。這樣的智者，偉大的先驅(qū)，除了生命的局限性外，我們還能有什么資格對(duì)他作出“時(shí)代的局限性”的評(píng)價(jià)？
縱觀毛主席的一生，以及他所引領(lǐng)的那些革命先烈們，他不是秦始皇，想為自己打下千秋萬(wàn)業(yè)的江山。相反，他們打下的是一個(gè)以人民為萬(wàn)歲的千秋偉業(yè)。歷來(lái)的勝利者，無(wú)不是加官封侯，但毛主席他們這群來(lái)自五湖四海的先輩們不是。
他們的一生都奉獻(xiàn)給了這個(gè)國(guó)家，這個(gè)在他們眼里是萬(wàn)歲的人民。晚年的他們，受到了當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的影響，處于艱難的社會(huì)主義陣營(yíng)里，一不拉幫結(jié)派，堅(jiān)持獨(dú)立自主，二不擴(kuò)張好武，堅(jiān)持社會(huì)主義的建設(shè)。
在這過(guò)程中，是人民犯了錯(cuò)誤，數(shù)據(jù)的浮夸風(fēng)造成了判斷的錯(cuò)誤。在建設(shè)中，是人民的自信心過(guò)了頭，落后的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)無(wú)法支撐人民的雄心壯志，所以在發(fā)展中走了些彎路。
但毛主席在這個(gè)大是大非的歷史面前毫不退縮，認(rèn)為自己是領(lǐng)導(dǎo)，負(fù)主要責(zé)任。這種領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制是何其的偉大？這可不是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的矛盾沖突，而是一個(gè)歷史的大是大非。是人民犯了錯(cuò)誤，毛主席承擔(dān)了領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。我們有何顏面去否定他光輝偉大的一生？
那是一個(gè)特定的歷史時(shí)期造就的特定的歷史結(jié)果。從現(xiàn)在公布的黨史看來(lái)，晚年的毛主席對(duì)社會(huì)主義是打下了堅(jiān)實(shí)的民生基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)的。否則我們不能順利地走向改革開(kāi)放之路的。我們的社會(huì)主義建設(shè)也不會(huì)這么順利的。在改革開(kāi)放中，多少妖魔鬼怪想顛覆我們的社會(huì)主義制度，多少西方政客想看我們走蘇聯(lián)解體的路子？如果不是早期打了土豪，消滅了階級(jí)差距，我們?cè)趺茨苋绱擞杏職獾亻_(kāi)放國(guó)門改革開(kāi)放呢？
我們不能享受著毛主席他們這群偉大的先輩們?yōu)槲覀兇蛳碌膭倮麑?shí)，然后用騎墻派的態(tài)度一句“當(dāng)時(shí)的局限性”來(lái)否定他們。我常想，假如是毛主席晚年不受生命的局限性，而是能像年青時(shí)下鄉(xiāng)做調(diào)查，堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度作出決策那多好。那樣就不會(huì)有失誤的判斷了。但生命的局限性誰(shuí)能避免呢？他們?nèi)ナ懒?，但他們的精神是偉大的遺產(chǎn)，至少在當(dāng)下并不具有所謂的時(shí)代局限性。相反，有著無(wú)以倫比的先進(jìn)性和前瞻性才對(duì)。
自古以來(lái)，文人總有個(gè)壞習(xí)慣：要么伸出手指推推八卦，天下事就都知道了?；蛘呖恐鴮懽嗾刍蛘咦鰩煚?，就是不去實(shí)際調(diào)查，不作實(shí)事求是的事。張口閉口古人曰的風(fēng)氣是不在了。但現(xiàn)在不用手指推八卦，因?yàn)槭种敢脕?lái)敲鍵盤了?？咳A麗的電腦桌和敲幾下鍵盤做個(gè)鍵盤俠倒成了風(fēng)氣。
實(shí)是可悲！
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