陳納德的歷史其實(shí)并不復(fù)雜：
1937年到1942年，他是中國國民政府的雇傭兵;
1942年到1945年，他是駐華美軍的一員;
1945年之后，他堅(jiān)定地站在反共、反人民的蔣介石政權(quán)一邊;
直至1958年死亡時(shí)，他也未改敵視新中國的立場。
在梳理陳納德在中國形象變遷的過程中，發(fā)現(xiàn)九十年代以來，主流文化精英和主流媒體以驚人的默契將陳納德美化、偶像化——對(duì)陳納德是蔣介石高薪聘請(qǐng)的雇傭兵這一點(diǎn)，所有的主流媒體都避而不談;對(duì)陳納德1945年之后支持蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)、強(qiáng)奪“兩航”資產(chǎn)等劣跡，則被仔細(xì)地、不留痕跡地刪除了。
這樣一來，陳納德被成功的英雄化、偶像化了，他以“國際義士”乃至“拯救者”的形象英姿勃勃地佇立在高高的神壇上，全身放射出萬丈光焰！
對(duì)陳納德偶像化的工程，當(dāng)然是有政治目的的，這毋庸贅言。但我今天想說的不是政治，而是文化心理——不是所有參與這一工程的精英都有清晰明確的政治目的，但所有參與這一工程的精英都分享了一個(gè)共同的文化心理——國際賤民的自我指認(rèn)。
魯迅先生曾講過這樣一個(gè)故事：
“一個(gè)紳士有錢有勢(shì)，我假定他叫四大人罷，人們都以能夠和他扳談為榮。有一個(gè)專愛夸耀的小癟三，一天高興的告訴別人道：‘四大人和我講過話了!’人問他‘說什么呢?’答道：‘我站在他門口，四大人出來了，對(duì)我說：滾開去!’”
這個(gè)“小癟三”的心理，就是典型的賤民心理。我們可以想見，假如“四大人”不是說“滾開去”，而是和他親切的攀談幾句，甚至用手撫摸一下他的頭頂，“小癟三”會(huì)感受到多么巨大的幸福?
對(duì)陳納德的偶像化就是在精英們賤民自認(rèn)的潛意識(shí)指引下展開的。試想：如果陳納德居然不過是一個(gè)失業(yè)求職的雇傭兵，那歷史將是何等無趣?他必須是一個(gè)“國際義士”，騎著白馬，駕著五彩祥云來拯救“我”，這一拯救行動(dòng)足以證明“我”得到了美國的憐愛和關(guān)注，美國居然“撫摸了‘我’的頭頂”，這是一種多么令人難以置信的幸福和榮耀啊?!
這些文化精英深信世界有等級(jí)的。美國和西方，是“國際上等人”，中國和其他亞非拉的國家，則是“國際賤民”。依據(jù)和美國關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏，“國際賤民”也分等級(jí)，和美國關(guān)系越親近，在賤民中的等級(jí)就越高，越疏遠(yuǎn)，在賤民中等級(jí)就越低。如果膽敢反美，那就是“不可接觸的賤民”了。
賤民自認(rèn)的文化精英們熱愛這個(gè)等級(jí)儼然、尊卑有序的世界，這是他們的世界觀。在這樣的秩序當(dāng)中，他們感到舒適，并且有很強(qiáng)安全感。他們以得到“國際上等人”的垂青為最大榮耀，痛恨一切無視這個(gè)秩序、破壞這個(gè)秩序的人。
理解了這一點(diǎn)，就能夠理解為什么有些知識(shí)精英病態(tài)的反毛了——因?yàn)槊珴蓶|破壞了這個(gè)“完美”世界的完美，毛澤東使他們的邏輯無法自洽，毛澤東使的他們的世界觀出現(xiàn)了一個(gè)巨大漏洞。怎么可以如此霸氣地對(duì)待“最高等級(jí)”的美國呢?怎么居然就打敗了美國呢?如果“上等人”不再是上等人，那“賤民”還能是賤民嗎？世界變得如此混亂，還能談得上什么美好？什么安全感呢？
總而言之，戰(zhàn)勝美國人不能讓他們感到榮耀，被美國人拯救才讓他們感到榮耀。
為了挽救他們的世界，他們必須把毛澤東的一切勝利，都說成是失敗，全然不顧毛澤東的勝利不僅屬于他個(gè)人，也屬于中華民族。
比如，沈志華關(guān)于“冷戰(zhàn)史”、“朝鮮戰(zhàn)爭”的所有研究，都無非是這種“賤民心理”的學(xué)術(shù)化表達(dá)罷了——毛澤東怎么可能勝利?中國人怎么可能戰(zhàn)勝美國人?所以要么是上了斯大林的當(dāng)，要么是被金日成拖下水，總之得不償失。
更何況，毛澤東對(duì)他們的賤民心理早就洞若觀火。1956年，毛澤東就在《論十大關(guān)系》中說：
“有些人做奴隸做久了，感覺事事不如人，在外國人面前伸不直腰，像《法門寺》里的賈桂一樣，人家讓他坐，他說站慣了，不想坐。”
其實(shí)不是“不想坐”，而是認(rèn)為自己“不配坐”，坐了，就有違自己賤民身份的自我認(rèn)知，就會(huì)感到渾身不自在。
精英的這種賤民心理，一方面是近代以來中國被西方打敗后所遺留的精神病灶;另一方面，更主要的，也是西方和中國的買辦知識(shí)分子為了讓中國人永遠(yuǎn)匍匐在西方腳下而精心建構(gòu)起來的，司徒雷登就是他們的精神教父，是建構(gòu)這種心理的首席工程師。
新中國成立后，買辦知識(shí)分子的傳統(tǒng)受到壓制，“賤民自認(rèn)”的心理也受到批判，幾乎銷聲匿跡;但二十世紀(jì)八十年代以來，這些“傳統(tǒng)”和“心理”又強(qiáng)勁復(fù)蘇，陳納德的偶像化就是一個(gè)重要表現(xiàn)。
2008年，司徒雷登的骨灰被隆重迎請(qǐng)到美麗的西子湖畔安葬，南方系媒體特意做了一個(gè)極具挑釁性標(biāo)題《別不了的司徒雷登》，簡直像“我胡漢三又回來了”一樣得意了。
陳納德的銅像在中華大地上高高矗立，銅像背后，則是一道長長的陰影。這道陰影，就是主流文化精英的賤民心理。他們以身為賤民為幸福，就想拖著所有中國人跪倒在美國腳下，這是我們不能答應(yīng)的，也是必須要改變的!
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