趙 磊
(西南財經大學《財經科學》編輯部)
2016年12月26日，鄧相超在微博上瘋狂發表惡毒辱罵毛主席的下流帖子。2017年 1月5日，鄧相超被山東省政府解聘省政府參事;1月6日，鄧相超被山東省政協免去省政協常委職務。如此及時且有力度地處理“鄧相超事件”，盡管有些出乎我的預料(注1)，卻立馬得到了人民群眾的熱烈擁護，很值得點贊。
有人為鄧相超鳴冤叫屈，為鄧被解聘憤憤不平，為鄧的下場痛不欲生，說處理鄧就是“壓制言論自由”，就是“專制不民主”。
在我看來，把鄧相超的下流言論當做“言論自由”抱不平，純屬就是無理取鬧。道理很簡單：言論自由與講規矩并不矛盾。
我舉個例子：每個人都有大小便的自由。但是，大小便的自由與大小便必須講規矩，二者矛盾嗎?一點也不矛盾。你當然有大小便的自由，但你享有的是在廁所里大小便的自由，而不是你可以隨意在廣庭大眾面前亂呲亂拉的自由。
如果你在廣庭大眾面前隨意大小便，那你的這個自由就是對大眾自由的蔑視和侵害。對不起，要么你必須把自己的大小便清理干凈，要么你隨地大小便的自由就會被有關方面剝奪。這是“壓制自由”嗎?這的確是在壓制鄧相超隨地大小便的自由，但這是在捍衛人民擁有風清氣正的自由。這是“專制不民主”嗎?這的確是在顛覆鄧相超壟斷語言暴力的專制，但這是在踐行人民群眾話語權利的民主。
鄧相超謊稱，那些惡毒下流的帖子不是他拉的大便，是有人盜用了他的名義幫他拉的大便。所以，他決不認賬，憑啥清理?既然如此，那么為了維護公共場所的風清氣正，政府用必要的規矩來約束和懲戒鄧，就是對自由的保護和捍衛。這個道理原本并不難于理解，令人不解的是，普世價值的信徒們卻偏偏出現了選擇性智障。
智障一：“堅決保護鄧相超的不同意見!”“誓死捍衛鄧相超發表不同意見的自由!”
——對于這種把“隨地大小便”和“不同意見”混為一談的謬論，我笑岔了氣：鄧相超對人民領袖、人民英雄、人民歷史進行人格侮辱的骯臟下流污穢，也能叫“不同意見”?請不要侮辱“不同意見”好不好。
智障二：“我就是不在廁所里面大便，你把我咋地?否定我隨地大小便的權力，就是‘WG’，就是‘暴政’!”
——你非要在廁所外面亂呲亂拉，也得找個沒人的地方別讓人看見，比如荒山野嶺，比如路邊上的犄角旮旯，比如沒有窨井蓋的下水道。如果否定你隨地大小便的特權就是“WG暴政”，那么身處當代社會的你只能做做奴隸社會、封建社會的春秋大夢了，因為這個特權只有奴隸主和惡霸地主才會享有。
智障三：“我在自己家里大小便，你管得著嗎?”
——你愿意在自家床上拉N堆大便，在自家地板上呲N泡小便，那的確是你的自由。只要你看得下去、聞的下去、呆的下去，而且不給周圍鄰居和公共環境造成生態污染。否則的話，別說這樣的自由也就是偽自由而已，小區物管也會登門通牒你立馬打掃干凈。問題在于，鄧相超是在自己家里關著門窗大小便嗎?鄧的確是在自己的圍脖里面大小便，但鄧的圍脖既然是展示給公眾觀看的，那么鄧的所作所為就是在當眾大小便。
智障四：“不能用暴力對付鄧相超先生。不管是語言暴力，還是什么別的暴力。”
——“不能用暴力對付鄧相超先生”，我同意。但前提是：鄧相超肆無忌憚樂此不疲地用“語言暴力”侮辱人民領袖、人民英雄、革命歷史的惡行，能夠得到應有的制止和及時的處理。荒謬的是：“普世價值”一邊用“語言暴力”肆意地“暴力”著，一邊卻堅決反對“語言暴力”，這究竟是哪家的邏輯?這究竟是神馬普世價值?魯迅說：“損著別人的牙眼卻反對報復，主張寬容的人，切勿與他接近”。難怪普世價值對魯迅是那么地仇恨，那么地害怕。
不過我有必要檢討自己：“識不足多慮，威不足多怒，信不足多話”。由于對有關方面能否及時嚴肅處理鄧相超事件缺乏信心，所以我才會有“揍他gourui的”語言暴力。這也說明，我的認識很有局限，我的覺悟有待提高。這不，山東省政府、省政協對鄧相超事件的及時處理，不僅使我看到了“不能用暴力對付”的可能性與有效性，更使我體會到，嚴肅、有效地清除網上的污言穢語，對于維護“言論自由”是多么地必要。
對于肆意侮辱人民領袖、人民英雄、人民歷史的“語言暴力”，如果我們聽之任之，那么“語言暴力”勢必泛濫成災;如果有關方面都能像山東這樣及時有效地果斷加以處理，那么“揍他gouri的”語言暴力還有必要么?
都說“智障兒童歡樂多”。不過我認為，如果以上的選擇性智障不除，如果總是搞不清何謂“隨地大小便”，何謂“言論自由”，那么，普世價值的兒童不僅不會“歡樂多”，恐怕只能是越來越“痛不欲生”也。
注1：參拙文：《怎樣處理“鄧相超事件”》，載《趙磊的新浪博客》2016年12月31日。
更多文章請進入趙磊的博客：http://blog.sina.com.cn/zhaolei1957
相關文章
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
