孔慶東：你們誰崇拜胡亂，你給我背一段胡適的話看看?
(開場白：我也是非常倉促來參加這個會，(最近)連續的外出，去了俄羅斯的喀山，還去了內蒙古的滿洲里、海拉爾，還去看了諾門坎戰役的戰場，是世界第一次大規模坦克集群作戰吶，我到哪一看，起伏的山域，遼闊的東北平原，想象雙方數百輛坦克，數十架飛機掩護那個機戰，真是壯懷激烈。
那一戰很重要啊。那一戰把日本打趴下了。當然這個日本后面是我們牽制了60%的日偽軍，共產黨牽制了60%的日偽軍，然后日本被打趴下了。斯大林果斷的把亞洲的紅軍主力調到歐洲戰場。)
(很多我們小時候和我們長大過程中大家都知道的歷史事實，現在很奇怪，大多數國民都不知道了。孩子不知道是因為他沒有受過教育，那么成年人也不知道?他們分明是學過的。學過的怎么就不知道了?這就說明了，我曾經多次強調過的觀點，人的記憶是不可靠的。準確的說，不是每個人的記憶都可靠的。誰能夠記住真實的歷史，這是需要強大的意志和科學的理論來指導的。自然的記憶是不可靠的。
那么比如說，我們今天開的這個會，剛才從曉波開始，一直到鄭老師，我覺得已經非常圓滿的完成了摩羅布置的這個主題，圍繞著今年反法西斯勝利70周年這個主題。曉波一開始就講了大量的史實，從一開始火燒圓明園呀、甲午啊、八國聯軍。。。。。一直講到國民黨抗戰、共產黨抗戰的問題，到后來這個鄭老師從學術的角度來談。但是我想，換一撥學者，他們也能講出很多史實來，他們也有理由，講得立場和觀點和我們完全不同。那么在今天中國的這個話語場中，我們是明顯處于劣勢的。我這幾年經常這樣說，不要因為一兩個小戰役的勝利忘了整個的力量對比，長期力量對比仍然是敵強我弱，并不因為一兩次重要領導人的講話，一兩個官司的勝利，這個形勢就逆轉了。還沒有。還需要進行非常長期的、艱苦的，象魯迅和毛主席那樣的奮斗和戰斗。
我今天來到這，一開始也是遲到了。按照摩羅提供的地圖，下了地鐵，下了城鐵要找三百米外的目的地，找不到。找不到的關鍵是：沒有標志。所以我當時腦子里就涌出來一個概念，這就是活生生的歷史虛無主義呀。真理就在我們附近三百米的距離，找不到!三百米這個距離，為什么就找不到呢?一沒有路線，二沒有標志，三沒有高人引導。而正好我就看見這位女士(手左指)，她正在向一個小孩問路。我也湊過去向這個小孩問路，結果這個小孩很輕松的指出，說-―“就是這個古代的房子”。我們就沿著這個古代的房子這個方向過來了。一個小孩就能夠知道的事實，成年人就因為缺乏路線和標志，他就找不到。所以，我想從幾個層面來談一點放大了的話題，直接談歷史虛無主義的問題。
我們今天談的歷史虛無主義，最近黨中央在批判的那個歷史虛無主義，他是有具體所指的，但首先呢，歷史虛無主義是一種哲學上普遍的現象。歷史虛無主義的哲學根源，它就是唯心主義，就是不承認有客觀規律的存在。馬克思主義也好，馬克思主義之前的其他唯物主義思潮也好，認為歷史是有規律可循的，不然我們為什么要讀歷史呢?
我們讀歷史難道是為了讀故事玩嗎?那還不如直接讀小說更好。之所以要讀歷史，是因為歷史是規律的。總結了這些規律，有利于我們今人的生活，有利于像剛才張老師講的“走向未來”，回顧過去，是為了走向未來。
可是呢，有佛，就有魔。有佛祖，就有摩羅出來搗亂――摩羅是專門跟佛祖搗亂的。有唯物主義就一定有唯心主義，唯心主義他就認為歷史是假的。這個唯心主義，它之所以能成立，是因為它混淆了客觀存在的歷史和人為書寫的歷史文本。人書寫的歷史文本，我們事實求是的講，確實有假。所以需要歷史學家來考證，來辨別真偽。經常我們會發現前人的歷史寫錯了，二十四史里都有錯誤。任何一個國家、民族的歷史都是有錯的，都有假的，因為他是人寫的。人寫歷史是為了發現那個真正存在的歷史。那么歷史虛無主義利用這兩個概念，一般人沒有區分的能力，將之混淆。將我們日常做的考辯(歷史)真偽的工作推到――“歷史哪有什么真的”，推到“否定歷史存在的‘客觀’真實”，最后就是要讓人們失去對歷史的興趣，對歷史的信任。讓人們認為歷史是沒有規律的，歷史是充滿著偶然性的，歷史是可以隨便說的，每一個事情都可以戲說。
那么既然歷史不存在，不用尊重歷史了，現在成了唯一的生活目的。所以這個歷史上的唯心主義思潮，最后一定是導致唯我獨尊。
我們今天批評的歷史虛無主義，主要是指當下這種右翼思潮，其實左派內部依然有歷史虛無主義。比如有的人高舉毛澤東思想，或者高興馬列主義，就否定其它所有的人類文明成果。有的人不讀書，說“我熱愛毛主席就夠了”。這把毛主席，把馬克思都看成是無源之水，無本之木，好像毛主席是孫悟空，從石頭里蹦出來的一樣。沒有人類以前幾千年文明的發展，哪有馬克思列寧主義，哪有毛澤東思想?沒有。所以我覺得從哲學的意義上來講，是要同時警惕左右兩翼的歷史虛無主義。這是我們給自己打下一個堅實的理論上的出發點。而中國這個國家，從幾千年前開始，就是一個非常重視歷史的國家。如果說我們和西方比，我們有什么弱點的話，我們可能不如西方人那么重視神化，我們可能不如西方人那么浪漫，中國人很早就進入了理性社會。孔夫子很早就說，我們“敬鬼神而遠之”。我們重視的是歷史，我們重視的是祖先，尊重真正存在過的人和事，所以“實事求是”這個成語，它不僅是馬列主義、毛澤東思想的精髓，它首先是中國文化的精髓。是中國文化的精髓，然后它和馬列主義契合了，然后被毛澤東高高舉起來了。如果說鄧小平理論中有哪些合理的、進步的因素，我認為就是和毛澤東思想相一致的那個部分。鄧小平同志也強調“實事求是”重要，我認為在這個問題上，小平同志是繼承了毛澤東思想的。我們希望鄧小平同志的繼任者繼續高舉“實事求是”這一面馬列毛的旗幟。
那第二個層面，我們今天主要要批判和面對的是，我們當下黨中央和民間都認識到的有巨大危害的，像剛才司馬兄已經加以慷慨淋漓、痛快的批判的，這個虛無主義，我覺得嚴格來說，他其中有很多偽虛無的成分，他要虛無的是你的歷史，就像剛才艾躍進(?)老師所講的一樣，他的根本目的還不是虛無。他是把你們家搗騰空了以后，他住里面擺他的家具了。他最后的目的還不是“虛”，他的目的還是“實”。他抹黑的、妖魔化的、打碎的是真實存在的歷史，然后他偷換進來一些虛構的歷史。所以呢，這還不是一個哲學問題，這是一個政治問題。在幾十年來的，這種愈演愈烈的歷史虛無主義的進攻下、浸潤下，我們的人民日益走向原子化、分子化，重新回到到一盤散沙的狀態。
我想想，我小時候活得為什么那么充實呢?因為我們心中有一部很真實的歷史。競管我們的歷史情節還不夠豐富，遠遠沒有剛才曉波講出那么多細節來，但是我們是沉甸甸的，知道我們的祖先是誰，我的國家是從哪來的，有一個很清晰的鏈條。所以我小時候活得非常踏實，有工人煉鋼，有農民種地，解放軍保衛祖國，我就好好學習就行了。那時候有這樣一種堅實的幸福感，而今天的祖國人民呢，物質上比我小的時候要好得多，可是他們沒有幸福感。他們沒有精神依托，他們所學的歷史是為了考試而學，然后他們一邊學，一邊受媒體的影響，就認為自己學的都是謊言。為什么還要學這謊言呢?為了考試。所以小小的孩子就非常的痛苦，人格就分裂了。為了考試要背下來這些謊言，考試剛一結束，然后多少學校的宿舍樓把那個撕碎的課本，雪片一樣的扔到廣場。人民就是在這種情況下重新成了一盤散沙。所以習近平同志為什么要強調“三個自信”。在這種歷史虛無主義的熏陶下，人民就喪失了民族文化自信。
可是人終歸是要有信仰的呀?有信仰是人的本能，就像人餓了要吃飯一樣。你原來的信仰打碎了，那還要去尋找新的信仰。這時候你的歷史都被虛構了，被顛覆了，他就去相信敵人的歷史。敵人給他重新講了一個故事(我評見下)，比如敵人說“狼牙山五壯士去偷老百姓的蘿卜，然后日本鬼子行俠仗義，日本鬼子出來為民除害，要除掉狼牙山五壯士”。因為你原來真實的那個真實的歷史被打掉了，人民只好開始相信這些鬼話，所以人民心中重新建造了一套歷史，比如剛才幾位同志都舉出了很多的河南英雄，可是這么多年有多少污蔑河南人的段子?因為人民不相信有董存瑞那樣的英雄，于是人民就相信董存瑞是被一個河南人給坑害了。而河南人，我曾經說過一句話叫“豫民何辜”?河南人到底得罪誰了呢?就因河南是中原大地，中華文明的重要發祥地之一。一定要打掉河南文化，打掉河南文化，再打山東文化、山西文化，讓你徹底從根上認為，你生為中國人是有原罪的。那么在這種情況下，人民不斷的、一撥接一撥的被奴化，被洗腦，最后他就不愛國了。這國沒有什么可愛的呀?
那么你看我，走到各地去曬一些旅游的照片，不理解的人就說“又到這兒去玩去了，吃吃喝喝”，其實他在無形中感染著人，要讓人民知道我們的國家是可愛的，我們國家的飲食、風景、山川、歷史，比全世界其他國家加起來還要豐富，還要美麗。而在這種歷史虛無主義的熏陶下，人們認為我們國家什么都不好，白酒不如紅酒，中餐不如西餐，中國風景不如阿爾卑斯山，那么最后就變得憎恨自己的國家，以致憎恨自己。而此虛彼實，中國就在這種情況下，整個文化被人家作空了。
當你完全不知道中國文化之后，他來給你講中國文化了。他又換了一副面目，因為外國是有漢學家的，他來當你的老師，就像當年滿洲國呀，日本人來給中國講古代漢語。我想這一天，如果按照我們今天這種虛無主義發展下去的話，不會很遙遠。因為我們今天有多少大學，都在請外國人給我們講中國事兒。這是非常奇怪的。非常奇怪的。比如有一年招開全世界范圍的白居易研討會，要請全世界一流的白居易研究專家來，結果這個會后來沒開成。因為什么呢?因為有關部分審察名單時一看，哎?怎么多數都是外國人!?這個有關部門他也不太懂，但他還是有意識形態這根弦。他說，這面子上起碼不好看，這個會不能開。后來又重新調整了名單。類似的事情天天都在發生、天天都在發生。
我們中國人是怎么成為中美國的?表面上看是金融方面、媒體方面、法律方面等等、等等崇洋媚外造成的，而實際上慢慢兒、慢慢兒我們人民就像被人家打了針一樣，打了疫苗一樣兒，對自己的文化不感冒了。。
這個歷史虛無主義的危害，我也不多講了。大家也都有很多感慨和補充。那么我講講，我們怎么面對，怎么反擊這個歷史虛無義。
我覺得從最根本意義上長期的反歷史虛無主義應該怎么做呢?
應該向全體人民普及文史哲常識。我們多年來不重視文史哲，特別是不重視自己國家的文史哲。我們看看世界上所有的列強，哪一個國家重點大學重點院系是什么，一定是他的文史哲。哈佛大學、劍橋大學、牛津大學，他最重要的系是什么?一定是英國語言文學系、英國歷史系、英國哲學系。哪有一個國家把商學院、把管理學院、把會計學院、把金融學院，當他的拳頭專業呢?國恥。這就是國恥。我們中華人民共和國所有省的院校――綜合性院校都不重視文史哲，人民群眾也不重視文史哲。我重點批評我們北大。我們北大要是不是文史哲這些老師堅強的抵抗這三十年，(北大唯一沒有升格為學院的就是歷史系、哲學系、文學系，頂住各種壓力，忍受個人收入的減少，貧窮。我們就是不改成文學院，什么哲學院，什么史學院。我們不辦班、不擴招、不創收。我們覺得我們有一種使命，就是為國家保留一塊相對干凈點的地方。(但是，這顯然對于文史哲的發展從長遠來看是很不利的。我們應該重視文史哲，并向大眾進行普及。-?)我們不需要人民群眾成為文史哲方面的專家，就是在一般意義上提高一下他們的水平，也就是古人講的“義理、考據、辭章”，多少有些這方面的知識，就不至于被那么低級的謠言所欺騙。有一點基本的處理材料的邏輯，有一點基本的語法鑒別能力，那些謠言都是些前言不搭后語的，不用找什么材料，就它自身就是可以一攻即破的――常識性的問題。
那么從這個意義上講，我是從這個高度上來反對和批判應試教育的。 應試教育的危害，家長學生都知道的。那么我從這個反歷史虛無主義的角度再強調一下，一定要反對應試教育，才能真正提高人民的素質。我們小時候看過一個電影叫《青松嶺》，里面主人翁萬山大叔有一句臺詞，他說：“車老板兒的眼睛要風吹不昏，沙打不迷”。我覺得這個底蘊特別好。他講一個車老板兒的故事，車老板兒的眼睛是非常銳利的，他能夠見微知著，從生活細節中看出政治走向，要出什么大事兒。在那個年代，我們國家是提倡工農兵學哲學的。我想鄭老師在那個時候就開始接觸一些哲學。
你看我現在經常教學生一些《論語》，我覺得最好的一個《論語》的本子，就是1975年北大出的這個工農兵注釋的這個《論語》。當然他里面很多專家參與，不可能全是工農兵。但是他只要吸收了工農兵，他就有這個意識形態他這個戰略意義。他讓大家知道，哲學他不是那么深奧的，大家都可以學哲學。你把一些術語講得簡單一點，就是講道理嘛。
那么從這個意義上，我也堅持我的網絡戰斗，微博戰斗。你比如說，我在新浪有微博，我在騰訊上有微博。那么我在微博上，我是受四面夾擊的。比如說新浪，每天都在削我的粉絲，我粉絲天天又增加，天天又增加，但是最近又刪了我好幾萬粉絲。有時候還要屏蔽的我微博等等。但是我覺得這是一個戰場。所在，我也經常批評左翼這些網友，不要老收縮在微信群里面，在微信群里互相取暖，在一個微信群里面大家觀點都差不多，你遇不到尖銳的挑戰，沒有拼刺刀，天長日久你的戰斗能力就退化了。然后你到微博上一去又被人家殺回來了。然后又回到這個微信群里面。我說，你也不是那么有名的人，干嘛要怕人家罵你呢?我都不怕人家罵。每天我一上微博都是主動去挨罵，主動要戰斗，天長日久這個戰斗是非常有意義的。他沒有那么些大規模的會戰。你看國民黨就吹，他有多少多少會戰，仔細一看都是慘敗，都是喪權辱的會戰。那么這個國粉兒經常說：“那你說共產黨抗戰，你說共產學幾個會戰來?”我說：“共產黨沒那么些丟人的會戰。”我說，“我們共產黨在500個縣里，每個縣每個禮拜消滅1個日本鬼子，你給我算一年(消滅)多少?你給我說這是不是會戰?你看到1944年的時候，日本鬼子他怎么這個戰斗力就不行了呢?他怎么就出現好多四十多歲的老兵呢?還出現了很多十六、七歲的小兵呢?那精壯的人都哪去了?他就是今天消滅你一個連，明天消滅你一個排。所以幾年前，我在烏有之鄉專門講毛主席那篇文章，叫《抗日游擊戰的戰略問題》。可惜，當時我們很多的同志還不太理解。就是游擊戰上升到戰略高度來打，游擊戰各國都知道，但是很多人都認為這是正規戰的輔助。只有毛主席把游擊戰，當成主要戰斗方式。當成主要戰斗方針，加起來就是一個大戰役。那么回過頭來看我們在網絡上進行的也是這種有戰略意義的游擊戰。天長日久你會發現， 我的博客上，我的微博上基本上沒有什么國粉來搗亂了，只要有國粉來搗亂，正義的網友馬上把他們消滅出去。因為正義的網友已經掌握了很多武器。我隔三差五講個抗戰小故事。你不是說我們共產黨抗戰8年一共消滅了851個日本鬼子嗎?我也不跟你倒騰這些事兒。我今天講個故事，某個戰斗消滅了20多個鬼子，明天又講一個消滅了60多個鬼子，你加吧，而且這些還不是什么冷門的故事，是些大家都知道的。
前一陣，我跟摩羅一起去了吉林，重走抗聯路。不要說關內，光抗聯在1937年之前消滅的鬼子都是以萬來統計的，在那么艱苦的情況下都是以萬來統計的。關內的我們就不用說了。所以，我覺得這個反虛無主義的第二點，我們要“逐點爭奪”，把陣地戰和游擊戰結合起來。圍棋上有一句話叫：“敵之要點，即我之要點”。你說毛澤東不好，咱就談談毛澤東，咱不回避;你說大饑荒餓死三千萬的事，咱就談談三千萬的事。像大饑荒問題呀，文革問題呀，一個一個污蔑我們英雄問題呀，我們都不回避，我們都來談。假如過去的英雄宣傳有夸大的部分，那我們承認。很多宣傳可能就是夸大了。那比如說平型關戰役，一開始還傳說都消滅上萬鬼子呢，但是你看看我們的戰報。我們的戰報沒有夸大。我們的戰報說的就是消滅千余鬼子。這時當時蔣委員長都承認的。這些東西我們都可以以國府方面地材料(佐證)。在這些戰斗中要有戰斗意志。我在這里，我特別想表揚雙十先生，成都的雙石，他是個人的，非學院派，非常扎實的軍史研究者。他每年都和一群朋友騎著摩托重走長征路。今年又去爬了多少座雪山。他讀了多少電報，原始材料。這個雙石呢，他反正脾氣不太好，但是我覺得，他非常好的一點，就是在網上堅持斗那些國粉，實事求是，天長日久就爭取了許許多多的網友，讓大家看到什么是真實的歷史。現在看到國粉那種囂張氣焰已經不行了，包括現在也沒有敢來拿胡適遇魯迅比。 我們隨便拿一些材料就可以證明胡適就是一個不學無術的一團狗屎，文史哲什么都不行。我是專門研究現代文學的，胡適什么都寫。每一種東西都是四流一下作品。詩歌四流以下，散文四流以下，戲劇四流以下，小說四流以下。我說：“你們誰崇拜胡亂，你給我背一段胡適的話看看?”我說：“你反對魯迅，你都能背一段魯迅的話來。――其實地上本沒有路，走得人多了便成了路。(這話)誰都會說吧?只是沒有魯迅說的精彩。你不是崇拜胡適，你給我背一段胡適的話來我聽聽，你咋背不出來呢?”
(左手邊插言一句胡適的詩：“兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。。。。。。
“兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。
不知為什麼，一個忽飛還。
剩下那一個，孤單怪可憐。
也無心上天，天上太孤單。”--原詩全文)
孔慶東：我上課的時候經常拿這個來糟蹋胡適。我說你看，這就是我們胡適大師的文學作品，你二年級的時候都能寫出來。
(我們)就是不怕跟敵人拚刺刀。
那么第三點，我們還要主動出擊，去主動批判敵對勢力的三觀，特別是虛無主義歷史觀，找到它的歷史根基，批判它的歷史觀。另外，敵人不斷制造熱點，我們也要制造熱點，制造熱點就是掌握主動權。比如我前一段從吉林回來之后，我就制造抗聯熱點，我就大談抗聯。我今年年初提出，我們共產黨要強調，要大聲疾呼，共產黨抗戰是14年，你8年抗戰是從1937年算起。1937年之前怎么算，那東北不是我們的嗎?剛才張曉波和司馬南都講了東北的問題。你想想(日本)在(中國)東北建立了滿洲國以后，他就不是小日本了。1937年全面抗戰以后，日本是一個大的國家，他擁有朝鮮，他擁有臺灣，他擁有物資那么豐美的東三省，當時的東三省還包括今天的內蒙東部，還有個熱河。(他是)兵強馬壯。那時候(他)打關內的中國(軍隊)，他的力量是非常大的。不能再說他是小日本了。我們提出(東北抗戰)這些熱點問題，提出這些熱點問題才能爭取中間群眾和一部分右翼群眾。其實很多左翼群眾原先都是右翼的。我就發現我很多鐵粉都是幾年前罵我的，后來不罵我了，后來找到“伙?”了，后來就成了我的粉絲了。這種人是很多的。因為人在心里面總會有最后那絲良知的。當他自己在思想上走投無路的時候他會轉彎的，他會調車的，特別是那些小年輕兒，那些憤表，他一時沖動，你給他一點引導他就會轉過來。
最后一點，我覺得我們要進行法律追究，盡管我們從法理學的意義上要認識到資產階級法律的虛偽，但是共產黨人從來不放棄法律斗爭。那么這一次郭松民、梅新育他們的法庭斗爭，不論最后的宣判結果如何，我認為，我們都已經在政治上打了勝仗。我們要乘勝追擊。所以我剛才對松民說，不能接受他們的調解。別的事可以，個人之間的恩怨可以調解。這個事兒不能接受調解。我說，那怕最后判你郭松民、梅新育輸了，這事都不能接受調解。法庭判你輸了，其實你還是贏了。那些造謠的人，那些污蔑革命先烈，否定革命歷史，否定中華文明的人是要接受懲罰的。借此，我們要批判那些要改變中國顏色的法律黨，同時也要爭取一部分法律界人士的覺醒。因為現在法律界也是兩極劃分的。有一些律師根本找不到活，少數的大活都被那些所謂的知名律師，公知律師給壟斷了，下面那些基層律師也很有意見，他們也存在著轉變的可能。所以吶，我們要爭取這一部分有良知的律師，站在人民的立場，站在正義的立場上。
我們既要認識到我們長期敵強我弱的情況，但是也要注意到情況在一年一年的轉變。要看到我們的劣勢，也要看到我們的優勢。我們優勢最大的一點是我們是正義的。我們有正義的立場，我們是實事求是的。我們不是歷史虛無主義，那些歷史虛無主義早晚要搬起石頭砸自己的腳，他害人的結果最終一定要害到他自己。最連這些對中國懷有敵意的國家，他自己也知道，不能虛無自己的歷史吧。也就是說，他自己心里知道是非的。他是為了搞垮你，故意不講是非，不講道理。只要讓我們的人民，重新知道了歷史的真象。當然還需要我們做很艱苦的工作。那么，我相信隨著時間的推移，三年五載也好，十年八年也好，中國人民會重新的生活在真實的歷史天空之下。那么為此我們在坐的也好，我們的讀者也好，我們的同志也好，還有很長的路要走，在戰斗的路上樂觀的、健康的戰斗下去。有勝利我們就慶祝，但是不因為慶祝就認為任務就是結束了。我記得，我看那個日本電影《追捕》，最后把那個敵人抓到了，高倉健從那個警視廳出來，那個真由美問他：“完了?”高倉健說：“哪有個完呢?”然后是啦――啦――啦――的歌聲。這個電影就這樣結束了。
這個結局非常好。正義與邪惡的斗爭是沒有完的。只要摩羅存在一天，佛祖就要戰斗一天。
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