在最近二十年，我國(guó)有些人拿顯微鏡去審視“真實(shí)”，致力于“解構(gòu)”我國(guó)的英雄，企圖證明他們也自私、怕死，企圖證明世上沒(méi)有偉大，沒(méi)有勇敢，沒(méi)有公而忘私。這些人自詡“誠(chéng)實(shí)”，自認(rèn)在用“西學(xué)”來(lái)“啟蒙”百姓，自認(rèn)比其他中國(guó)人更懂“人性”，更懂“愛(ài)惜生命”，更懂“個(gè)人自由權(quán)利”。他們把稱(chēng)頌英雄的人叫做“偽君子”，并自豪地聲稱(chēng)自己是“真小人”。是的，我們蕓蕓眾生庸俗，愛(ài)自己、喜名利。但那不是什么西洋的“啟蒙”知識(shí)。拿庸俗當(dāng)偉大，拿獸性當(dāng)人性，是無(wú)知乃至無(wú)恥。辱神者必自取其辱。
我等大眾很難如先烈那樣為人類(lèi)解放承受住生死考驗(yàn)。但說(shuō)這世上沒(méi)人做到過(guò)，說(shuō)這世界里只有你我庸俗之輩，是在侮辱先烈先賢、侮辱人文精神、侮辱人類(lèi)的精神文明。即便自己做不到，講述和謳歌舍己為人的英雄既合理、又正常。世界各地皆如此，因?yàn)槟鞘侨祟?lèi)有文化的標(biāo)志。有了那些符號(hào)，珍視公共利益的精神才代代傳承。
歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的對(duì)象是什么?是讓神祇壓倒一切個(gè)人需求的中世紀(jì)天主教會(huì)。彌漫“恭喜發(fā)財(cái)”之聲的中華并無(wú)此等古怪。兩千多年前司馬遷就判定：“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。”
我們這群自私、獨(dú)立的小農(nóng)怎樣才組成了“國(guó)家”?階級(jí)的國(guó)度靠“集團(tuán)契約”，小農(nóng)的國(guó)度靠“視民如子”。無(wú)論居廟堂之高還是江湖之遠(yuǎn)，能為自己的孩子奮不顧身，也可以為大家的孩子做奉獻(xiàn)。由小家而中家而大家，就有了“以孝治天下”的國(guó)家——家庭有孝悌，社會(huì)就有忠信，政府就有禮義廉恥。所以，“以民為本”是諸子百家共享的核心。如此中華，綿延不絕，久續(xù)世界最大之國(guó)到了今天。為“大家庭”做奉獻(xiàn)是中華歷久彌新的社會(huì)核心價(jià)值觀。以民為本”不是“以(個(gè))人為本”。
如同《圣經(jīng)》，關(guān)于英雄的故事既包含事實(shí)也包含人們的美好想象。一旦那些故事成為人類(lèi)精神遺產(chǎn)和文明延續(xù)的標(biāo)志，就被世世代代的人們敬仰，就比真實(shí)更真實(shí)。好萊塢電影宣揚(yáng)的是英雄而不是庸俗，所以成為美國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的脊梁。為眾人福祉視死如歸的英雄超越國(guó)界，是全人類(lèi)敬仰的對(duì)象。宣揚(yáng)“以人為本”，人人自私自利，我國(guó)社會(huì)就瀕臨崩潰，學(xué)校都不敢組織郊游和運(yùn)動(dòng)會(huì)了。
若自家老人在外跌倒，誰(shuí)不希望有人扶助送醫(yī)?若自家小孩掉入河里，誰(shuí)不希望有人忘死相救?積點(diǎn)公德，別再把自私和庸俗假扮成西洋大學(xué)問(wèn)了。一切文明社會(huì)都需要榜樣符號(hào)，那些符號(hào)本身就是文明。我國(guó)社會(huì)需要回歸正常、回歸文明。▲(作者是北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授)
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