2014年，中國(guó)社會(huì)思想領(lǐng)域非常“熱鬧”。關(guān)于近現(xiàn)代中國(guó)歷史、民主與專政、憲法與法治、學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系等問題的爭(zhēng)論、交鋒，呈現(xiàn)尖銳、鮮明、持續(xù)的狀態(tài)。中國(guó)思想理論界一如既往保持對(duì)重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題的深度關(guān)切，以濃厚的問題意識(shí)、直面問題的勇氣、實(shí)事求是的態(tài)度和多維的視角，或正本清源，或建言獻(xiàn)策，或評(píng)判警示，鮮明地展現(xiàn)了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
就社會(huì)思潮而言，歷史虛無主義在2014年不僅繼續(xù)“清理”近現(xiàn)代中國(guó)歷史的每個(gè)細(xì)節(jié)，而且直接把馬克思主義污為歷史虛無主義;西方憲政思潮則尋找一切機(jī)會(huì)為西式憲政張目，否定人民民主專政。大陸新儒學(xué)思潮借弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化之名，粉飾、宣揚(yáng)著其中的糟粕，表達(dá)特定的政治主張。對(duì)此，思想理論界從學(xué)術(shù)研究的角度，積極作出回應(yīng)：從事實(shí)出發(fā)，反駁歷史虛無主義對(duì)歷史的歪曲和對(duì)毛澤東的誣陷。堅(jiān)持用唯物史觀“揭露歷史虛無主義的本質(zhì)”、“點(diǎn)中歷史虛無主義的死穴”，提出“黨史研究要樹立正確的細(xì)節(jié)觀”，強(qiáng)調(diào)“對(duì)歷史虛無主義思潮需長(zhǎng)期斗爭(zhēng)”，“讓唯物史觀深入大眾日常生活”以應(yīng)對(duì)歷史虛無主義的蔓延;堅(jiān)持馬克思主義國(guó)家學(xué)說和階級(jí)分析方法，以事實(shí)為依據(jù)，從理論上說明“人民民主專政與改革開放相輔相成”，“跟著西方民主模式走，路只會(huì)越走越窄”;從不同角度對(duì)大陸新儒學(xué)進(jìn)行準(zhǔn)確定位，說明大陸新儒學(xué)思潮具有“崇儒反馬”的基本立場(chǎng)、“復(fù)古更化”的政治訴求、“圣人教化”的文化主張和保守主義的激進(jìn)形態(tài)，揭示“儒家憲政”不過是“時(shí)空錯(cuò)位的制度構(gòu)想”。在這些討論、評(píng)說中，思想理論界并未停留于簡(jiǎn)單的價(jià)值判斷上，而是努力將價(jià)值判斷建立在令人信服的事實(shí)和嚴(yán)密的思維過程之中，增強(qiáng)說服力。此外，思想理論界還針對(duì)各種思潮對(duì)執(zhí)政黨政策的歪曲、肢解和誤讀，進(jìn)行了大量的厘清、說明，如要正確理解市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用、中國(guó)國(guó)家治理體系與西方社會(huì)治理體系有本質(zhì)差別、“中國(guó)的核心價(jià)值觀要由自己來書寫”，等等。
思想領(lǐng)域的爭(zhēng)論交鋒，不僅提出了如何對(duì)待西方社會(huì)科學(xué)理論和方法的問題，也提出了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展方向的問題。基于對(duì)西方學(xué)術(shù)話語的反思批判，基于從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上將中國(guó)與其他國(guó)家，特別是西方國(guó)家進(jìn)行比較，思想理論界日益深刻地認(rèn)識(shí)到，西方學(xué)術(shù)理論和方法固然有值得借鑒之處，但“西方話語描繪不了真實(shí)的中國(guó)”。因此在具體的學(xué)科研究上，要放棄對(duì)西方理論的“學(xué)徒”心態(tài)，“西式教條主義必須休息”。“政治學(xué)研究應(yīng)該具階級(jí)視野”、走出百年來的“西制崇拜意識(shí)”，“數(shù)學(xué)化經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力”，歷史研究中背離馬克思主義唯物史觀、碎片化和忽視傳世文獻(xiàn)的幾種傾向也不應(yīng)延續(xù)。在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)、學(xué)科建設(shè)評(píng)估上也不能唯洋是崇。更為重要的是，“中國(guó)社會(huì)科學(xué)界應(yīng)該始終高舉馬克思主義學(xué)術(shù)理論大旗”，堅(jiān)持民族立場(chǎng)和人民利益至上，把握當(dāng)代中國(guó)建設(shè)人類新型文明形態(tài)的節(jié)奏，自覺對(duì)中國(guó)的發(fā)展模式、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)和提升，完成中國(guó)學(xué)術(shù)話語體系的當(dāng)代建構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)、發(fā)揮具有中國(guó)特色的新型智庫(kù)的職能和使命。用中國(guó)話語描繪中國(guó)現(xiàn)代化的樣式，表達(dá)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，回答中國(guó)已經(jīng)面臨的和將要面對(duì)的各種問題，應(yīng)是中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基本方向。
如果把思想理論界批判各種錯(cuò)誤思想思潮的理論和方法視為明是辯非、激濁揚(yáng)清的應(yīng)對(duì)之舉，那么思想理論界關(guān)于中國(guó)話語體系的思考，無疑是以文化自信和理論自覺進(jìn)行的戰(zhàn)略之謀。雖然這種設(shè)計(jì)目前還處于起步階段，但是這表明中國(guó)的思想理論界在堅(jiān)守基本理論原則、學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)良知的前提下，開啟了更高層面的精神探索和思想創(chuàng)造。在這一戰(zhàn)略設(shè)計(jì)下，對(duì)于各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的回應(yīng)、對(duì)于學(xué)科建設(shè)中存在問題的針砭、對(duì)于當(dāng)前中國(guó)各種現(xiàn)實(shí)問題的回答和對(duì)于中國(guó)發(fā)展中失誤的反思，將在整合交融中得到提升，并凝聚形成強(qiáng)大的力量，在多元思想相互激蕩的條件下占據(jù)真理的制高點(diǎn)。
2014年已經(jīng)過去，但思考的推進(jìn)和思想的碰撞不會(huì)停止。愿在新的一年里，我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的思想理論戰(zhàn)線對(duì)于當(dāng)代中國(guó)騰飛有新的更大的貢獻(xiàn)!
(作者系武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授)
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