2014年9月19日下午，美國駐華大使館官方微博稱，“#美國歷史上的今天# 1796年9月19日， 喬治•華盛頓總統(tǒng)在報紙上發(fā)表致美國人民的告別講話，他表示將不會尋求第三個任期。(圖片：無版權(quán)限制) 你還知道華盛頓什么?”，不料遭到中國網(wǎng)友吐槽，一些網(wǎng)友在評論中貼出了華盛頓的“光輝事跡”。
美國駐華大使館微博截圖
網(wǎng)友調(diào)侃：
華盛頓是什么樣的人?美國駐華大使館當然不會說出全部，作為美國意識形態(tài)宣傳需要，華盛頓歷來被宣傳為神話般的偉人，但有關(guān)華盛頓的另一面其實并不鮮為人知。
華盛頓是如何被塑造成偉人的
在人們的印象中，華盛頓這位美國首任總統(tǒng)是“完人”的象征。然而，這位“完人”，其實是被塑造出來的。
華盛頓在做總統(tǒng)時，報紙如是評價他：“如果有一個國家被一個人敗壞了，那么美國就是被華盛頓敗壞的。”他剛一卸任，本杰明•富蘭克林的孫子就大呼：“華盛頓的名字再不能使政治罪惡橫行”，人們幾乎要彈冠相慶了，然而僅僅三年后，這個“惡棍”卻開始作為一個偉大的英雄而受萬眾膜拜，這其中的奇妙變化還要從一位騙子書商說起。
1799年12月14日，招人痛恨的華盛頓在經(jīng)歷了4次野蠻的放血治療后，終于走到了人生的終點，一位名叫威姆斯的書商敏感的發(fā)現(xiàn)了其中商機：這時候的美利堅民族需要英雄，而這個剛剛死去的家伙正好能滿足大家的需要，如果有一本講述華盛頓故事的書出爐，那么它必將獲得民眾的青睞。
1800年，一本名叫《華盛頓生平錄》的小書問世，當然，威姆斯沒有想到這本書將會成為美國歷史上讀者最多、銷量最廣的書。作為一個精明的商人，威姆斯知道，民眾渴望讀到的是趣味性的故事，于是他在書中加入許多引人入勝的奇聞軼事，當然如果有需要，他會適當?shù)募右跃幵欤谑歉鞣N精彩的情節(jié)呈現(xiàn)在讀者眼前。
這本書告訴讀者，華盛頓生來就是不平凡的，在他還是個胎兒的時候，他的母親就做了個夢：夢里預示了華盛頓的偉大和革命歷史。不過甚為可惜的是，威姆斯大概沒看過中國史書，如果華盛頓的母親或許夢到是與神人交合而有孕，那么華盛頓的出身將更為偉大了。不過這個夢依然顯示了華盛頓的不平凡，預示著他將成為一個曠古爍今的大人物。
接著，威姆斯在書中講起了華盛頓受教育的故事，其中最為中國人熟知的是砍櫻桃樹：據(jù)說華盛頓在小的時候砍了父親心愛的櫻桃樹，當被父親責問的時，他勇敢的承認了錯誤，父親不但沒有批評他反而夸獎了他，這說明華盛頓從小就是一個誠實的孩子。不過極為不幸的是，這個故事是威姆斯自己杜撰的，因為華盛頓小時候的生平是空白，為了敘述的需要，威姆斯展開了“合理的想象”。
當這本書流傳開來時，結(jié)合華盛頓的偉大事跡，民眾欣然的接受了這些故事，威姆斯的書獲得廣泛的追捧，他一夜暴富，也成功制造出一位偉大的英雄。
緊隨其后，美國的文人騷客開始挖掘華盛頓這座富礦。幾年后，一本名為《喬治•華盛頓生平和文集》的書出版，書里的華盛頓成了一個更加完美無缺的人，因為凡是不利于英雄光輝形象的段落都被刪掉了。這本書的編撰者正是后來美國的第一個大學歷史教授賈雷德•斯帕克斯，后來他做了哈佛大學的校長，因此當那個不識趣的英國貴族站出來指責斯帕克斯不誠實時，整個美國學術(shù)界都憤怒了，他們紛紛站出來表示對斯帕克斯的支持。
當然這并不是造神運動的終點，到了19世紀，美國人依然在進行這項“偉大”的運動。林肯曾說：“給太陽添光和給華盛頓的名字增輝同樣徒勞無益。”最受歡迎的愛德華•埃弗雷特更是在演講中宣稱：“閃耀在俄國的彼得大帝、普魯士的腓特烈大帝和法國的拿破侖一世浮華暴政之上的，是華盛頓這顆光芒四射之星。”總而言之，在他們眼里，除了華盛頓，其他人都是浮云。
經(jīng)過輪番造神運動，華盛頓一變?yōu)橛⑿郏僮優(yōu)樯裨挘粌H成了美國之父，更成了救世主與守護神的代言詞，受到了全世界的推崇。
而那個曾經(jīng)戀上有婦之夫，為了財富和金錢與寡婦結(jié)婚，為了自己美觀打掉黑奴牙齒，戰(zhàn)爭期間敗仗不斷的華盛頓被遮蔽了，呈現(xiàn)在人們眼前的只是一個完美的圣人，毫無瑕疵。
當他的故事傳到遙遠的東方時，中國人也被他折服了，這是一個多么偉大的人物啊：開創(chuàng)美利堅而不貪戀權(quán)力，百戰(zhàn)百勝道德又無瑕疵。于是無數(shù)人開始模仿他，想成為中國的華盛頓，不過中國的水土終究異于美國，袁世凱沒能當成那號的偉人，還是忍不住想稱帝。
或許美國人在崇敬華盛頓時，早已忘記《圣經(jīng)》所言：有時候，我們的英雄似乎只比土匪頭子稍稍強一點。正如我們將莊子那句“圣人不死，大盜不止”丟到爪哇國一般。(作者曹梅，摘自2012年8月《今參考》)
喬治•華盛頓：用印第安人的人皮可以制作出優(yōu)質(zhì)長統(tǒng)靴
1779年，喬治華盛頓指示John Sullivan少將攻打Iroquois人民時說：假如將“垃圾”(指印第安人)放到所有定居點附近，…..那么整個國家將不僅僅是泛濫成災，而是被摧毀了。
在屠殺滅絕印第安人過程中，華盛頓還指示他的將軍說：在所有印第安人居留地被有效摧毀前不要聽取任何和平的建議”
在1783年，華盛頓在把印第安人和狼的相互比較中，他這種反印第安人情緒遺漏無疑：“兩者都是掠食的野獸，僅僅在形狀上不同”，他說。華盛頓的滅絕政策在他的部隊又一次擊敗了印第安人以后得以實施。軍士們從Iroquois人的死尸上剝皮，“從臀部往下剝皮，這樣可以制作出高的或可以并腿而長的長統(tǒng)靴來。”在那場襲擊后辛存的印第安人將美國第一總統(tǒng)改名為“小城摧毀者”。大概30個Senca人的城鎮(zhèn)中有28個在一個5年時間內(nèi)被摧毀。
華盛頓故居竟有奴隸通道 以免奴隸進出讓客人看到
發(fā)掘喬治•華盛頓故居遺址的考古學家發(fā)現(xiàn)了一處供奴隸進出的地下通道。人們也對這處遺址是否應該包括到當?shù)氐男抡褂[當中產(chǎn)生了疑問。
這處地下通道離自由鐘和獨立廳只有幾步之遙，這處通道是給奴隸用的，這樣奴隸進出主人住宅的時候就不會被客人看到。
一位致力于研究費城奴隸制的律師邁克爾•科爾德說：“在你進入自由的天堂之前，必須先跨過奴隸的地獄。”
華盛頓在18世紀90年代曾經(jīng)在費城居住和處理公務，當時費城是美國的首都。
新發(fā)現(xiàn)讓美國內(nèi)政部下屬的國家公園管理處和費城市的官員非常頭疼。因為他們計劃在華盛頓故居中布置展覽。官員們現(xiàn)在要決定是否把這處通道納入展覽，或者把通道填死，只展現(xiàn)這所房子里的生活情況。
文物專家謝里爾•拉羅什說，她希望讓人們知道，即使是像華盛頓這樣杰出的政治家也會蓄奴。
拉羅什說：“我們一直試圖向世人呈現(xiàn)那些被歷史書排除在外的另外一面。”
喬治•華盛頓在1799年去世擁有300多名奴隸。大部分住在他在弗吉尼亞州芒特弗農(nóng)的宅邸，華盛頓在遺囑中說自己的妻子死后這些奴隸將獲得自由。(2007年6月10日《參考消息》)
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