主題：歐洲對伊斯蘭教妖魔化的歷史淵源
主講：林豐民（北京大學外國語學院阿語系主任、教授、博士生導師）
時間：11月23日（星期五）
地點：北京大學
這個講座的題目是很有誘惑力的。今天的世界在發生著什么?以色列惡魔正在進行著令人發指的大屠殺，看客云集，誰也不站出來講一句公道話。媒體對伊斯蘭的歪曲和丑化蔓延，誰都愿意相信謊話，沒有興趣去看清真相。美以在高校和媒體的知識分子中間收買大量親信為他們說話，掩蓋他們的罪行。中國高校的阿拉伯語教育界拼命“去伊斯蘭化”，無視阿語教育是怎樣在中國生根的。知識分子的宗教常識令人瞠目，即使在北大，隨便問十個學生，看有幾個能回答清楚穆斯林為什么不吃豬肉。正是這樣一個失憶的、失義的、失語的今天，在北大講堂上能出現這樣一次講座，是足以令人振奮的。我在講座網上看到消息后，當即在QQ群和微博上群發，很多朋友轉發，有外地朋友說，懇請去的朋友一定把講座要義整理出來，給他們看一看。為了這樁期求，盡管周五這天極疲憊，還是堅持坐了三個小時地鐵，去北大把講座聽下來。
聽眾爆滿，猜想肯定是民大的穆斯林同學看到轉發的消息組團來的，后來確證了這一點，熟悉的朋友至少七八個。其實我更希望多一些的非穆斯林朋友來聽一聽，這更有現實意義。林教授不緊不慢地開講，由今年9月薩姆·巴西萊導演拍攝侮辱伊斯蘭教電影講起，披露了事件的起因和經過，并播放了大約十分鐘的電影片段。現在這個電影已經很難找了。電影花費500萬美元，但是如學生作品一般粗制濫造，展現的沙漠場景，采用極不成熟的摳像技術，痕跡明顯。片段里首先展現了一段引子，是埃及現代阿拉伯警察在邦克聲中打砸搶、殺害婦女的暴行場面。然后開始極其沒有教養把穆罕默德這位人類文明史上的先知塑造成一個大胡子、頭戴纏頭、面目風流的形象，捏造穆圣與一個孩子搶肉吃，還有與海蒂徹嬉鬧時從女人大腿下面鉆過，意在諷刺穆圣在西拉山修煉時，不是靠修煉和參悟，而是在女人那里看到的真主。殘暴地對待一個百余歲的老太婆，用兩頭驢將其凌遲;赤裸裸地殺害一個猶太青年;最后是男主角周旋在幾個女子之間，追逐嬉鬧。
林教授說，這樣的電影如果是無神論觀眾看到，可能沒有什么感覺，但是信仰伊斯蘭教的觀眾看到，會感到極大的侮辱，難怪此事波及眾多伊斯蘭國家，造成大量流血事件。他對展現的幾個鏡頭進行了簡單的分析，從歷史和宗教學的角度，指出了訛誤所在。同時承認，盡管導演手法拙劣，所有的觀眾都知道他的用意，但是看到血腥殘暴的場面后，還是會感到很難受和不適，不免會對伊斯蘭產生一些情緒。這就是電影要達到的效果。
接著，林教授按照倒敘的方式，回溯了兩樁燒《古蘭經》事件，一是今年2月20日晚美軍駐阿富汗巴格拉姆空軍基地的燒經事件，一是美國基督教牧師在2010年911紀念日的燒經計劃。林老師指出，后者后來還要參加美國總統選舉，可見只是一個小丑，借鼓弄事端為自己造勢揚名。這個行為也不是一個基督徒應有的作為。該牧師還列舉了燒經的十條理由，都是英文的，林老師選取了其中的四五條，一邊翻譯一邊進行了分析和辯駁，比如，這個牧師認為《古蘭經》是穆圣去世120年以后由后人杜撰的，甚至認為，穆罕默德這個人很可能根本不存在，而林老師解釋的真相是當時《古蘭經》下降時，隨即被記錄在獸骨、毛皮上，并被記憶力強的多位傳人背誦，由在任哈里發專門組建班底，多處相符處方得以傳記，整理出最完整準確的一個版本，絕非杜撰;該牧師認為伊斯蘭與納粹法西斯、共產主義都是世界上的毒瘤，與西方文明、民主人權相悖，尤其是無視婦女的人權，林老師對此針對“一夫四妻制”從歷史的角度進行了解釋，講明在當時的戰爭背景下，男人娶寡婦為妻，是拯救了她及孩子的生活，在當時有進步意義;并且在當時的阿拉伯蒙昧社會，這樣的規定實際上限制了男人娶更多老婆;同時也從伊斯蘭學的角度解釋，四妻是有嚴格條件的，必須保證公平地對待，比如你給一位買了房子，也得給其他三位都買房子，估計在北京能做到這點的沒幾個。同時介紹，在一些阿拉伯國家，已經開始淡化一夫四妻制。林老師分析完該牧師的十條無理取鬧的“理由”，又介紹了基督教世界對此行為的反對，認為違背了《圣經》精神，同樣提出十條理由，即“top ten reasons‘Burn a Kuran Day ’is anti-biblical”。這就說明了他的行為并不代表基督徒應該有的行為，而是個人的偏見和狹隘所致。
其后，林教授繼續以回顧事件的方式，討論2005年9月發生的丹麥漫畫事件。逐張放映丑化穆圣的漫畫，并作了分析和解釋。PPT上的這些漫畫，也是我第一次看到，一向在穆斯林世界無比尊敬的穆圣，被各種丑化和侮辱，有的面目猙獰，頭上綁著炸彈，有的站在云端上，高喊下流的話。林老師在講座前曾說，這次講座是學術探討，中間的內容很可能會傷害到穆斯林同學的感情，希望大家有個準備。但是在講解漫畫時，由于畫面內容刺激性過強，而林老師語速很慢，沒有快速掠過，而是以解剖細節的方式來講，這就使現場的很多穆斯林同學有些坐不住了。這時一位在門口站著的戴著頭巾的女同學走到老師跟前，低聲提示他不要再播放這些漫畫，林老師的表情由于總是便溺的表情，也看不出是接受了建議還是堅持己見，總之稍顯尷尬，說：“好吧，還是尊重一下穆斯林同學”。后面的幾張刺激性強的就快速掠過了，挑了兩張還能說過去的講了講，并詢問剛才的頭巾女同學：“這張可以吧?”“不放那張，說一下可以吧?”女同學表示：“只要不播放畫面就可以。”這時臺下的非穆斯林同學有了一些質疑的聲音，有人說：“這是學術!”有人說：“我認為可以!”氣氛一時有些緊張。在后來的互動環節，一位維族女同學站起來，對此作了解釋，說穆斯林看到穆圣受到這樣的侮辱，比自己的父母受到這樣的侮辱還要難受，希望非穆斯林同學要理解。林老師也表示，還是應該以尊重一種文明的心態，來進行學術。
我個人對此事的看法是：首先，走到臺前提示老師停止播放漫畫的女同學的做法，沒有什么錯的，因為她是一個穆斯林，她有捍衛自己信仰尊嚴的權力，按照伊斯蘭教法，遇到侮辱信仰的事情，應當盡量用行動制止，其次是用語言制止，如果實在不行，也要在內心里表達厭惡。若現場這么多穆斯林同學，都心寬體胖地任這些漫畫播放，甚至被觀眾拍攝，可能進一步在網上流傳，卻沒有一個站出來制止或提示，我想那也是穆斯林的過失。而且，那位女同學是走到老師跟前，低聲提示，并沒有直接在場下叫嚷，舉止不算不禮貌。其次我認為，對于穆斯林同學，也應該有意地修正自己的意識，不要總習慣于自說自話，在內部發言，因為在伊斯蘭世界內部，我們談起信仰，談起真主，談起穆圣，都是畢恭畢敬，常以大量的后綴來表達禮敬，這是應該的，是一個穆斯林的禮節，但是千萬不要到了外部世界，聽到人家說穆圣的名字沒有加敬辭，或者聽到了與平常習慣的不一樣的聲音和評價，就感到怒不可遏。要習慣于多聽他者的聲音，多從他者立場上看自己，甚至多用反省的眼光看自己。這同樣是有教養的體現。林老師解剖辱圣漫畫，我們感情上確實很受傷，但也要看到老師的“舉意”不是要借此繼續侮辱圣人，而是告訴大家真相，讓更多人明白侮辱是怎樣造成的，要把問題講清楚勢必要涉及這些細節，從這個角度，個人的宗教感情應該讓位于大局，如果都是捂著藏著怕受傷，問題永遠解決不了。對于林教授，我認為他的初衷是好的，播放漫畫也無可厚非，但方式方法上完全可以更講策略，更有風度，這些刺激性強的畫面，一掃而過即可，沒必要停留那么多時間，而且語速很慢地在延宕，重要的不是展示事件，揭開傷疤，而是挖掘本質，解析原因，刨除謬誤，為真相說話。對于現場不理解的非穆斯林同學，我認為他們的表現不足取，他們口喊學術，卻沒有顧及學術背后最重要的道德底線，沒有一種對文明的敬畏感，面對穆斯林同學的受傷（并且是一位女同學），沒有基本的憐憫心，這樣的學術心態是可怕的。我想起張承志老師在報告中講到，在一戶難民家庭，全家人不知蒙受了什么樣的災難，集體緘口不言，張老師不再多問，而是選擇迅速離開，他說“我覺得在這樣苦難的一家人面前，我再多站一秒鐘都是無恥。”這才是我們對待文明應該采取的方式。試想，如果畫面上被侮辱的是那些同學的父母，他們還會高喊學術的名義，讓畫面繼續下去嗎?將心比心啊!
隨后，林教授還列舉了1987年拉什迪《撒旦詩篇》事件、還有1362年英國威廉·朗蘭的寓言《農夫庇爾斯》、但丁的《神曲》、文藝復興時期馬丁·路德的言論、拉納爾夫·希格登的《綜合編年史》、歐洲繪畫中的土耳其、阿拉伯形象(如《土耳其浴室》、《女奴與獅子》、《查看女奴》、《阿拉伯的商人》、《謀殺》等畫作)，以及近年來發生在法國、瑞士等國的禁止婦女戴頭巾、禁塔令等事件。指出在歐洲社會，妖魔化伊斯蘭的傳統古已有之，穆罕默德的形象多被丑化為偽君子、冒名者和騙子，這些傳言主要來自拜占庭、西班牙(安達盧西亞)和十字軍東征歸來的騎士們，都是一些略知伊斯蘭而事實上并不懂伊斯蘭教的仇伊分子所傳播，以訛傳訛，以致使訛傳變成蒙蔽群體的真實。這些傳言，往往具有批判性、夸張性和幻想性。而在基督徒眼中，穆罕默德圣人往往被丑化為魔鬼撒旦、騙子(癲癇病患者)、好戰分子和淫蕩的、性欲強盛的人，甚至被貼上“魔罕德”的標簽。林老師認為，這些謠言主要來自于歐洲社會對穆斯林世界的“恐懼癥”，一方面是文化差異與同化的失敗，如在德國，2005年有1000人歸信伊斯蘭教，到了2006年則有6000人歸信;基督徒認為穆斯林到了歐洲會被同化，沒想到與穆斯林通婚的，最后都變成了穆斯林;另一方面，還有穆斯林人口劇增帶來的恐慌，他們主要來自于移民、改信者以及移民第二代和移民后裔。據德國2007年統計，歐洲已有穆斯林5300萬，很多重要城市穆斯林比重很高，如鹿特丹為百分之二十五，阿姆斯特丹為百分之二十四，哥本哈根為百分之十，等等。以色列摩薩德機構預測，照此趨勢發展下去，2050年歐洲穆斯林人口很可能達到半數，到時候民主選舉出來一個穆斯林總統是很有可能的(美國不是已經有了黑人總統嗎)。巨大的對恐懼的想象，使一個新詞應運而生：“歐拉比亞”（Eurabia），意指“歐拉伯”、“歐洲的阿拉伯”。綜上，出現一系列的丑化、抵制、侮辱伊斯蘭教的事件，也就不足為怪了。
互動環節中，一位漢族穆斯林搶到一個發言機會，請林老師解釋一下什么是伊斯蘭，清真言的含義是什么，對人類社會發展有什么意義。林老師勉為其難地作了解釋，那位提問者一個人鼓起掌來，旁邊人都感到很尷尬。很顯然，這位穆斯林頭戴船帽、留著髭須，很有些瓦哈比耶的范兒，利用這個機會，想借老師之口來宣教。同為穆斯林，這種心情和舉意，我是理解和贊賞的，但是方式上我覺得不夠妥當，宣教的前提是要分清場合，找到最舒服的路徑，不是強迫性地請老師講解什么是伊斯蘭、清真言，觀眾就會信服，更主要的是在場的這么多穆斯林，是否表現出了穆斯林應該有的風采和氣質，讓旁觀者為之欣賞和征服。總體上，我是感覺這次講座中，穆斯林同學的表現很不理想，我們似乎還遠遠沒有找到在穆斯林外部社會理性溝通的口吻和心態，要么是沉默吃啞巴虧，要么是表達能力較差說不到要點上，要么是語調莫名其妙地偏激古怪，要么就出現對抗性的心理，動輒就生氣。這些都是值得我們反思的。
我本來想好了一段話，想代表穆斯林聽講者表達一下感受，主要想首先對老師帶來這樣一次難得講座表示感謝，尤其是來自于穆斯林的感謝，我想在現有如此艱難的話語環境中，林老師作為一個非穆斯林能選擇這個題目，本身是承擔著風險的，他一定需要穆斯林對此多一些鼓勵，如果因為我們的鼓勵，他的演講還能走進北外、北二外等更多高校，那將是我們多么好的干辦。遺憾的是，一場講座下來，似乎只有穆斯林警惕的眼神和挑剔的建議，而沒有一句溫暖的慰藉。第二點，我也想對現場的穆斯林說幾句話，為那位提示的女同學解釋一下，同時也建議大家更多地學會以冷靜的心態傾聽外部的聲音，這不是穆斯林自說自話的地方，這是北大的講堂，有些自我批評就算為了說給非穆斯林聽，也是要說的，這更容易獲得他們的好感。最后一點，我也想給林老師提一點善意的建議，就是在播放電影和漫畫時，縮短時間，將對穆斯林同學感情的傷害降到最低，同時在羅列伊斯蘭教被妖魔化的大量現象中，更多地闡述本質和原因，并且在文化沖突以外，嘗試從政治、經濟等層面也作兼顧，那恐怕才是問題的真正癥結所在;同時也不排除，不妨也以一位中正學者的視角，對伊斯蘭社會存在的痼疾作一些分析，這樣就會使說理更加有力，更加可信。遺憾的是，盡管我已經站起來舉手，林老師還是沒有給我這個發言的機會，可能是看我長得膀大腰圓，生怕我提出敏感話題吧。后來民大的兄弟們也說，特別希望我能發個言。我說，算了，還是回去寫出來吧。
現在我寫出來了。更多的思考就留給大家吧。
若我總結，恐怕有這樣三句：有品質地認識信仰；躬親去實踐；面對不義勇于說不。
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