憲之：孔慶東無心碰觸殖民情結，南方系惡意煽動包藏禍心

孔慶東無心碰觸殖民情結，南方系惡意煽動包藏禍心　　

港女：我太愛你了，你喝水的樣子太帥了。

　【中華論壇】外國人地鐵在港女頭上喝飲料，看港女那崇拜的目光　

挑起粗口事件，南方系賠了夫人又折兵，未整倒孔慶東，反而自認了“漢奸”惡名。霸權媒體，又有美國老板仗腰子，這口氣怎能咽下！可巧天遂人愿，老孔對香港“地鐵進食”新聞的評論，他們感覺又抓到一把金貴把柄——何況這次惹的又是“香港人”——于是聯手鳳凰網，立馬掀起一場更大的風波，一石數鳥：不惟報仇雪恨整倒孔慶東，打擊左翼，還可深化普世“憲政”，煽動香港殖民獨立情緒。

又是一場軒然大波，驚動香港水軍圍堵中聯辦，得出歸罪“一黨專政”及“寧在香港做狗，也不愿在內地做人”等政治結論。南方系求仁得仁圖窮匕見，正好暴露了他們挑起這一事端事件所包藏的險惡禍心。

這風波使人想起晚清教案與30年代“文化圍剿”的情景　　

“港鐵進食”爭吵事件，有正義感的中國人，包括香港人，都會有　孔慶東　教授類似的感受。它觸及到一個敏感話題，當下中國崇洋媚外滄海橫流與漢奸買辦橫行霸道的社會現象。

事件將港人中自今嚴重存在的優越感，也即殖民情結，一下子在大眾面前曬了出來。

這情結雖不算光明正大，但“特別是”以來， 驟變金貴，年復一年，身份與日俱增。不過，只許“只能做不能說”地供奉，觸碰不得，碰不好就會引爆地雷。孔慶東罵漢奸、刺殖民，因為影響較大，就難免惹是生非了。

就事論事的批評，不料引起一場軒然大波，孔慶東恐怕始料未及。

有個感受：

這場風波使人想起當年國民黨文化圍剿情景。　　

先說1月19日我對“港鐵進食”爭吵事件的評論，這個本有視頻為證，而且1月21日第一視頻網站專門與我做電話連線時，又播放了一遍。在那個連線中，我已經明明白白地澄清，我既沒有說過“香港人是狗”，也沒有說過“不說普通話的人是王八蛋”。在那個具體的語境中，邏輯關系清清楚楚。所指的香港人，不是全稱，而是單稱，所說的狗，是　魯迅　先生所說的那類“在帝國主義面前是狗，在同胞面前是狼”的不良人品。普通話問題，是指“當你們兩個人方言不一致，沒法溝通的時候，應該怎么辦？應該說普通話，對嗎？故意不說普通話，用對方不懂的話去侮辱對方，這就是王八蛋。”我什么時候說過“不說普通話的人是王八蛋”呢？　　

老孔評論，無論從立論和還是從邏輯上看，都是仗義執言，無懈可擊。

立場不同，無普世是非可言。漢奸買辦右翼媒體公然不顧起碼邏輯，歪曲原話，以煽動港人挑起風波，手段可謂卑鄙，居心可謂險惡。

“是狗”云云倒不是“粗口”，它借的是魯迅的話語，“在帝國主義面前是狗，在同胞面前是狼”。“叭兒”“痛打落水狗”，是魯迅語境的關鍵詞，是先生加給買辦文人的不刊之謚。當年的“叭兒”們仗中外主子之勢，借助于金元和真的屠刀，無所不用其極地使用各種手段，發動對先生的圍剿。南方系和鳳凰網對左翼和孔慶東的圍剿，并無多少創新。　　

有可比性嗎？有。　　

 “叭兒”們挾“轉型接軌”之勢，重操話語霸權。　　

魯迅所針砭的現實已經再現。　　

魯迅式的“戰斗正未有窮期”，圍剿魯迅的模式也必然會再現。　　

這場風波有點像晚清教案的回放。　　

晚晴教案，帝國主義欺凌中華民族永久的痛，義和團運動的興起離不開教案，圍繞這一話題，近年買辦史學顛倒歷史，丑化義和團也做盡文章。明明是帝國主義文化侵略，一下子就變成“兩種文化沖突”。“老百姓怕官，官怕洋鬼子”，洋教士和土“教民”氣焰萬丈無惡不作，老百姓逼上梁山自發抗爭，就戳了馬蜂窩，立馬招來“外交干涉”，結果總是中國“暴民”遭受嚴厲懲處，連同情百姓有正義感的當事官員都不能幸免。有壓迫就有反抗，教案此起彼伏，與近代史相始終。

這回不是“教民”，而是“港人”（注：是部分，不是全部）。自視“殖民”，賤視“土人”，恃強凌弱，不許反彈。誰仗義執言，就群起攻之，而且倚恃媒體興風作浪，蓄意擴大事態。

歷史輪回，很有似曾相識之感。

元蒙時代，中國人分四個等級：蒙古人、色目人、漢人和南人。“南人”者何？長江以南之中國人也，因為最后征服，所以等級最低。這也同舊中國十里洋場，紅頭阿三比“華人與狗不得入內”的“華人”要高一個等級一樣。中國“轉型接軌”后，“再給洋人打工二十年”，“做二百年殖民地現代化”， 香港先行一步，自然要高內地人一等或幾等！

因此，殖民意識張揚時代，不少港人自負，許多內地人也自視低人一等。香港地鐵內發生的事，實在不足怪。他們自己吃波瀾不驚，內地人吃就軒然大波，洋大人“超國民待遇”，還得仰視，不信請看附圖。

可惜中國畢竟站起來半個多世紀了，重新趴下也非一朝一夕之事，所以，像洋教士和教民一鬧，列強炮艦立馬游弋長江現象很難再現了，霸權媒體也只好以鼠竊狗偷方式以售其奸了，論氣勢自然是今非昔比了，但格局倒是大同小異。

殖民情結能夠興風作浪，說明“一國兩制”的貫徹不是那么簡單。

香港的“一國兩制”與西藏的“民主改革”　　

右翼輕啟禍端，自以為得意，實際上最終也難免機關算盡，搬起石頭砸自己的腳。他們把水攪渾，掩蓋了真相，也暴露了本相。　　

“粗口事件”，自扣了漢奸屎盆子。他們這次興風作浪，促使國人更深地反思。

“一國兩制”給臺灣做個樣子，但付諸實踐，離不開斗爭，不是“和諧”所能夠一廂情愿的。

“一國兩制”也是把雙刃劍，統與分，無與資，兩種勢力的斗爭貫串其中，不是你殺過去，就是他殺過來。

西藏民主改革歷程經驗教訓不僅夠多，而且慘痛。

香港問題也有“一個中心兩個基本點”：中聯辦與美領事館，香港的背后兩個中心也；分與和的斗爭，一個基本點也。香港與祖國的分和問題的斗爭，背后是中國人民與美帝國主義霸權支持下的分裂勢力斗爭，從來就沒有停止過。

與五六十年代相比，今日之大勢，早已攻守易勢。

西藏問題告訴我們兩點。

掃帚不到灰塵照例不會自己跑掉。中央政府顧全大局對西藏經濟上大力扶持，政治上一再遷就讓步推遲改革，然而喚不回農奴主勢力的分裂之心，終于喪心病狂發動武裝叛亂，徹底消滅，這才徹底舒服。有了平叛勝利的前提，才有和平改革的順利進行，有翻身農奴把歌唱，才有和平團結與和諧。這是其一。

其二，胡趙當政，反其道而行之，循戈爾巴與葉利欽分裂蘇聯的覆轍亦步亦趨，配合外部反共反華勢力，扶植叛亂分裂勢力，將30年民族整合之功毀于一旦，重啟分裂禍端。路線和階級基礎是關鍵。

 “一國兩制”，不等于統與分、無與資兩種勢力、兩條路線和平共處，事實上也不存在和平共處，你不進攻，必然退守。

郭松民論《香港需要進行新民主義革命》一文深刻地論述了這個問題，他提出期望也抓住了根本： “中央應該根本調整目前的對港政策，從依托香港的1%來統治香港的99%，轉為依托香港的99%來統治香港的1%，即從依靠香港的上層精英來統治香港的人民大眾，轉為依靠香港的人民大眾，在香港進行一場轟轟烈烈的新民主主義革命，徹底清除香港的帝國主義勢力、徹底清除香港的買辦勢力、徹底清理香港的殖民文化。”——然而，香港是“轉型接軌”的模式，月亮走我也走，整個中國大陸都在沿著這條大道“不動搖”地跟進，難道在香港能夠改弦更張嗎？

依靠上層精英治港，在香港是依靠金融與房地產資本，在西藏新疆則是喇嘛農奴主與新崛起的以熱比婭為代表的資本勢力，這個階層不是統一的依靠力量，三心二意，經不起風吹草動。這次參選特首的唐英年的表演，就啟人深思。香港的許多政教學界頭面人物，在中聯辦與美國大使館之間來來往往，首鼠兩端，維基解密暴露得很精彩。

港臺文化的泛濫是大陸思想解放的標志，如今已經是假洋鬼子占領文藝舞臺，有效地塑造者國人的靈魂，大陸的轉型接軌早已青出于藍了——這正是右翼買辦利用殖民情結煽風點火的現實社會基礎。

靠大把花錢不是好辦法，大資本得了便宜不領情，正好乘機煽動下層將不滿矛頭指向中央。“爭床位”和“炒貴香港樓”攻擊，正像西歐下層的仇華情緒一樣，都是大資本轉移視線蓄意煽動的結果。

解決問題必須抓住根本，藏獨疆獨分裂勢力的日益猖獗的教訓，必須正視。

圖未窮而匕已見，狼子之心昭然若揭　　

就算真的罵人，不過是個別人事，修養問題。匪夷所思的是，竟然鬧出“港人”圍堵中聯辦事件，將矛頭指向中央政府，歸罪于“一黨專政”。

因為一黨專政，這個人，孔慶東才敢講這樣的話。沒有中共，中共這個打手敢說這樣的話嗎？　　

世界上還有這樣荒誕而又蠻橫的邏輯！

眾所周知，孔慶東屬左翼，代表弱勢，比起南方系來，算是“另類”。一再發起圍剿的南方系是霸權媒體，他們自己才是主流，在“體制”中。因此，他們才有力量肆意歪曲周納，旌麾所指數百媒體一擁而上，圍剿一位為大眾講話的學者。而孔慶東與左翼，僅有網絡一隅之地，就是網絡，也完全在跨國資本、南方系與體制的嚴密監控之下。天下洶洶，堅持馬列僅存的《中流》與《真理的追求》，且不能“寬容”，連“異質思維”的格都不夠。后來“烏有”和“旗幟”破土而出，實在是因為大眾覺醒，體制內反思，毛澤東熱撲而不滅，這才有孔慶東等的左翼言論越來越受到大眾關注，乃至使買辦精英們痛心疾首。

“因為一黨專政，孔慶東才敢講這樣的話。”——買辦精英掌控話語霸權幾十年，他們舞弄的形形色色高論，從“新自由”到“普世”，他們糊弄國民的全部伎倆，在這一邏輯中得到了完滿的體現！　　

“一黨專政”和“共產暴政”，都是無產階級專政或人民民主專政的資產階級表述方式。　　

 “一黨專政”，“共產暴政”的同義語，但不如后者“確切”，是他們“民主化進程”到“憲政”階段的表述方式。　　

“共產暴政”，用虛偽的“普世”取代真實的“階級”，為的是顛覆無產階級專政。　　

“一黨專政”，故意抹殺“轉型接軌”前后執政黨的區別，目的是徹底顛覆共產黨的領導地位，最終改旗易幟。　　

中國共產黨的領導地位，是中國人民用幾千萬人的頭顱鮮血，“投票”確立的。黑金政治與選舉游戲豈能相提并論。

中國的“體制”，是共產黨領導下的多黨合作制，并不是什么“一黨專制”。

共產黨的領導地位和國有企業的存在，是無產階級和人民大眾回歸社會主義的最后依托，也是帝國主義及其奴才徹底搞垮中國的最后障礙——這“旗”與“幟”，確實有著最終的標志意義。

因此，他們才不顧起碼的邏輯矛盾，將孔慶東與“一黨專政”生牽硬扯到一起。　　

背倚“體制”，顛覆“體制”。為“洋”作倀，認賊作父。買辦奴才的邏輯矛盾，是由他們使命的矛盾決定的。　　

標榜憲政，香港政客也不甘落后，唐英年借此大講香港“法制”，不免使人感到好笑。

大陸游客在地鐵吃東西，與右翼媒體公然卑鄙歪曲事實對大陸學者進行污蔑陷害，同樣“違法”，孰大孰小？

美國基金會豢養某功專職人員長年在香港散發材料從事污蔑中央政府分裂祖國活動，與地鐵吃東西，孰大孰小？

你們的“自由”是如何“法制”和“一律平等”的？

中華論壇一個帖子收錄了一組香港人在地鐵吃東西的照片，水波不驚，和和諧諧。

還有一幅洋人在地鐵喝飲料，港女仰望傾倒的照片。

這就是香港的“法制”和 “普世”的寫照。

小市民容易被糊弄，可以理解。精英政客標榜，就顯得別有用心。

這“心”，出于個人或集團的目的，危害尚小，若是為煽動對立分裂國家為宗旨，那真是包藏禍心了。

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