《人境》的男主角是馬垃，女主角是慕容秋，它就是以神皇洲和慕容秋身邊的知識(shí)界、學(xué)術(shù)界為主要場(chǎng)所，來書寫改開以來的這種人和社會(huì)的滄桑巨變的一個(gè)大的命題。慕容秋和馬垃身上，其實(shí)承載的是文革知青一代上山下鄉(xiāng)以來的那種城鄉(xiāng)生活的變化。我覺得《人境》也算是對(duì)柳青的《創(chuàng)業(yè)史》的一種社會(huì)主義文學(xué)的批判性繼承和一種帶有自己的思考。它在新的環(huán)境中對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了探索，一種是馬垃在改開的新時(shí)期搞的鄉(xiāng)村合作化的那種堅(jiān)持，還有就是慕容秋在學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義的重新思考和認(rèn)識(shí)。
慕容秋一邊是高校這種環(huán)境，另一邊又是置身于學(xué)術(shù)社會(huì)中。她可以說是從學(xué)生到教師，然后又在高校和知識(shí)學(xué)術(shù)界當(dāng)中。在社會(huì)學(xué)界討論各種問題的時(shí)候，她整個(gè)人有點(diǎn)屬于精神分裂的感覺，因?yàn)樗贿吥芨惺艿玫街R(shí)背后的立場(chǎng)和情感的重要性，作為一個(gè)經(jīng)歷過上山下鄉(xiāng)的知青，她身上是帶有一點(diǎn)人民性的，所以說她就要面臨著這種精神選擇：我到底是站在權(quán)貴一邊，還是站在底層群眾一邊的立場(chǎng)上？看似這是一個(gè)個(gè)人道德的問題，但是實(shí)際上是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的階級(jí)問題。因?yàn)橘Y本也好，權(quán)貴也罷，他們到最后的影響是無所不在的，甚至?xí)钊氲揭粋€(gè)人的思想，自我精神。所以說在這種情況下，要想站在底層的群眾一邊，她不僅需要勇氣，還需要一種堅(jiān)持的戰(zhàn)斗。我看評(píng)價(jià)有一句話：“不僅需要掀桌子的勇氣，還需要掀桌子的底氣，掀桌子的能力”。所以說在慕容秋身上，其實(shí)作為一個(gè)知識(shí)分子，她也基本上做到了——最后在復(fù)雜的矛盾選擇當(dāng)中，她和馬垃站在一起。在這一系列過程，她肯定是經(jīng)歷了批判和自我批判，也讓我們看到了未來的一點(diǎn)希望。我覺得結(jié)局寫得很好，是一個(gè)開放性的結(jié)局，看到了開闊的未來。包括像馬家兄弟感覺好像走上了不一樣的路，置身了不一樣的時(shí)代。但是馬垃的哥哥馬坷，他作為一個(gè)精神性的靈魂人物，不僅影響了他的弟弟馬垃，也影響了所有的人對(duì)世界的看法，包括辜朝陽，鹿鹿，甚至鄺西北這些人在內(nèi)，他們身邊也有馬坷一樣的人物，對(duì)他們進(jìn)行或好或壞的影響。對(duì)馬垃來說，他身邊的馬坷能夠讓他在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮當(dāng)中回到原點(diǎn)，重新用馬坷的眼光去思考問題，去觀察這個(gè)時(shí)代。
《人境》我覺得跟《黑與白》有點(diǎn)屬于姊妹篇的關(guān)系，但是又是獨(dú)立的，有一些精神上的聯(lián)動(dòng)，也有一些夢(mèng)幻一樣的聯(lián)動(dòng)。在馬垃的身上，能看到劉繼明老師的思想歷程。和大部分出生在60年代的人一樣——我媽媽也是60后——年輕時(shí)候是殘存的那種社會(huì)主義的影響，青年時(shí)代就像《黑與白》里面的王晟一樣，會(huì)信奉一點(diǎn)新自由主義，思想也會(huì)可能看起來西化一點(diǎn)，但是在經(jīng)歷過自我挫折，在時(shí)代的浪潮當(dāng)中沉浮之后，經(jīng)過痛苦的思索，可能又會(huì)達(dá)到否定之否定，重新找回年少時(shí)候?qū)ι鐣?huì)主義的情感，并且能夠做到去實(shí)現(xiàn)。書里的馬垃是在鄉(xiāng)村中實(shí)踐的，《黑與白》里面的王晟是在司法的斗爭中實(shí)踐的，現(xiàn)實(shí)中，更多普通的人是做好自己的工作，養(yǎng)育自己的子女，通過一些很普通的方式（實(shí)踐的）。看似普通，但是我覺得是平而不凡的這種實(shí)踐來探索自己對(duì)于人生道路和價(jià)值的尋找，其實(shí)也凝聚了自己對(duì)未來命運(yùn)，從個(gè)人到黨、國家的一些看法。所以在馬垃的身上可以看到柳青《創(chuàng)業(yè)史》筆下的梁生寶，還有浩然的《艷陽天》里面蕭長春的影子，這也算是劉繼明老師對(duì)他們的一種致敬，或者說是對(duì)主席時(shí)代的一種致敬。但是又有一點(diǎn)不同，同樣是走合作化道路，梁生寶是在主席時(shí)代那種有利的大環(huán)境當(dāng)中順勢(shì)而為的，可以說是那一代人時(shí)代的縮影，樂觀向上的很積極進(jìn)取的精神。但是馬垃就不一樣，他是屬于一種和時(shí)代角逐，跟時(shí)代較量的那種精神，他屬于逆流而上，因?yàn)樗臅r(shí)代面臨著跟梁生寶的時(shí)代不一樣的環(huán)境，就是三農(nóng)問題，農(nóng)村的勞動(dòng)力流失，以及還有像溫鐵軍鼓吹的資本下鄉(xiāng)，社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)也開始走向低谷，在這種不利的情況下，他還是選擇將自己思想，這種新的合作化，在農(nóng)村里通過實(shí)踐起來。
我前些天看到有一個(gè)群在討論英雄和精英的定義區(qū)分。我想，馬垃的哥哥馬坷是社會(huì)主義時(shí)代的一種從群眾中走出來的英雄。按照這個(gè)定義來講的話，我覺得馬垃同樣也是，但是他身上有一種和時(shí)代相悖的那種感覺。重新審視從梁生寶到蕭長春再到馬垃，他們?nèi)齻€(gè)角色實(shí)際上就是（反映了）20世紀(jì)到21世紀(jì)中國的這種變化，只不過是從農(nóng)村的角度來審視。尤其是在改革開放年代，馬垃能夠?qū)v史，還有當(dāng)下以及未來有自己的判斷，也是塑造得非常好的一個(gè)角色。包括馬垃的鄉(xiāng)村化道路，我覺得致敬的就是《三里灣》，《山鄉(xiāng)巨變》這一些（作品）。劉繼明老師作為一種探索寫在書里，而且和女主角慕容秋在知識(shí)界、學(xué)術(shù)界去反思新自由主義放在一起寫，一個(gè)是寫過去，一個(gè)是寫當(dāng)下，一個(gè)是寫理論，一個(gè)是實(shí)踐。雖然沒有明說，但是就很表明了自己的人民立場(chǎng)。
所謂的純文學(xué)其實(shí)是不存在的，哪怕作者沒有明言，但是作者會(huì)把自己的立場(chǎng)通過筆下的人物來寫出來。剛剛我在豆瓣上看，《人境》有一篇書評(píng)，說它可能是改開以來最重要的文學(xué)作品。書評(píng)底下就一條跟帖。我有點(diǎn)想跟他的評(píng)論，后期的《黑與白》和這個(gè)是相輔相成的。與其單獨(dú)地來講，不如連續(xù)整個(gè)歷史觀來看，就是放在大的歷史當(dāng)中，用一種宏大敘事來看——可能有人說，我們現(xiàn)在要反對(duì)宏大敘事，但是我覺得宏大敘其實(shí)它也講階級(jí)性的。毛主席時(shí)代無產(chǎn)階級(jí)的宏大敘事我們是支持的，沒有哪一個(gè)跳出來說我反對(duì)。反而為什么現(xiàn)在大家說，要愛具體的人而不愛這種宏大敘事？是因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮當(dāng)中，宏大敘事已經(jīng)由曾經(jīng)的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)了。
所以如果我們更進(jìn)一步探討來講，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《人境》講的是曾經(jīng)消逝的，對(duì)過去那個(gè)時(shí)代紀(jì)念的，一種無產(chǎn)階級(jí)的，細(xì)致地從農(nóng)村和學(xué)術(shù)視角觀察到的所謂宏大敘事，它可能看起來是以個(gè)人為本位的一種現(xiàn)實(shí)感，但是它確切地說是以人民為立場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)感，它在現(xiàn)實(shí)主義色彩當(dāng)中又充滿著一種沉思的色彩。
劉繼明老師在這本書的探索，就像評(píng)論說的，讓人看到了改開年代下一種新社會(huì)主義文學(xué)的潮頭。因?yàn)槲覀冎溃殡S著改開的越來越深入，三大差距（城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距和收入差距）也越來越在增大，所以說底層文學(xué)的文藝思潮就會(huì)風(fēng)起云涌。現(xiàn)在講的底層文學(xué)從劉繼明到曹征路這些作品基本上也在聯(lián)系著社會(huì)主義的思想文化傳統(tǒng)，也看得出社會(huì)變遷的影子。通過劉繼明老師以前的作品像短篇小說《茶葉蛋》，到《人境》，再到《黑與白》，變化的背后是人們對(duì)時(shí)代的情感認(rèn)同還有那種理性認(rèn)知變了。時(shí)代在變，但是人們對(duì)公平正義，對(duì)平等，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)為代表的人民群眾當(dāng)家作主的追求沒有改變。這一點(diǎn)不論是在學(xué)術(shù)界，還是在農(nóng)村，還是在城市，工人也好，農(nóng)民也罷，知識(shí)分子也好，他們對(duì)群眾當(dāng)家作主的追求沒有變過。所以說革命死了，革命萬歲，革命按下了暫停鍵，但是革命之后還是會(huì)回來的。
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