陳思誠幾乎是把懸疑的家當全部平移到《誤殺》系列和其他單品（《消失的她》），而極具聲望的《唐探》系列越來越被塞入許多“更龐大的東西”：《唐探3》是抗日戰爭與呼吁和平，《唐探1900》是晚清屈辱、抗美反美與民族自強。
總之，帶有鮮明的“被插手”的味道（從第三部東京篇開始也確實有“國家隊”的身影），畢竟唐探宇宙這個ip概念是流量擔當。
這倒是符合他和萬達的戰術，可以類比于2020年的網劇版《唐探》第一部，前八集是白月光，后四集是六便士——名利雙收兩不誤，這是我一直相當佩服陳思誠的地方。
大過年的春節檔，一會兒讓日本人給咱下跪（唐探3），一會兒黃種男配白種女、甚至還懷上了孕（唐探1900），陳思誠真的太懂也太會了……
如是作風放在張某某等老一輩“第五代”導演身上那是想都不要想。
《唐探1900》這部電影如果從懸疑片的角度恐怕確實給不了高分，所以這或許也是為什么主創會把它定位為番外性質的“前傳”，真正重磅的劇本設計也許會留給《唐探4》，畢竟第四部需要接住并延長第三部捅破窗戶紙的“Q”組織的劇情軌道。
但是如果不嚴格以懸疑片的標準去審視《唐探1900》，那么其實可觀度我個人認為還是蠻高的。
在商業片的內核下，這部電影還是盡可能的用一群人設明亮、血肉清晰的人物以及匹配歷史時間線的劇情，盡量的交代出了一個厚重的現實：中國近代的革命史因何而來？
為什么當時全世界的華人都在從世界各地給反清的革命黨人“投資”、冒著生命危險給革命黨人送炮送槍？因為，即便是資產階級也無法再忍受晚清王朝這個在當時完全高度“地主化”的腐朽政權。
當時間進入十九世紀中葉的中國，土地兼并已難用“嚴重”形容，而是恐怖。
富者有彌望之田，貧者無立錐之地。由于土地是一切農業經濟最主要的生產資料，耕地不足和越來越集中在少部分人手中的情勢導致農產品供求失調，進而引起通貨膨脹，突出的表現是南方人的主食大米價格上漲。
康乾時期米價便只升不降，到十九世紀后期情勢愈加惡化，“1899年閩浙總督報告，福建米價因多方原因猛增至每石7000多文（70錢）”，比一個世紀前的數字增長了十倍多。
任何一個區域里一旦誕生地主階級，或是領導集體“地主化”，那么一定會導致階級壓迫與生產力的停滯。
地主階級之所以落后、且這種落后不僅是較之無產階級也是較之資產階級，就是因為其占有土地資源等生產資料的重復性。
資產階級尚且會出于剝削工人剩余價值的考量而不斷擴大再生產，但地主老財們會做的就是守望著大片農田，用糧食控制佃農。
地主想要生存，只有對下(內)欺壓佃農，對上(外)依附更強大的軍事與經濟組織。
所以之所以，清王朝覆滅十余年后，蔣介石治下的國民黨會被稱為“背叛革命”、“歷史倒退”。
蔣氏國府在“金融外賣”的情況下實際恢復了地主階級法西斯統治的實質，不僅是中國無產階級的敵人，同時也是民族資產階級的敵人——唯二擁護蔣氏政權的，只有江浙的買辦財閥與海上的西方帝國主義。
同樣的，現代以來，但凡想要潑污解構包括土地革命在內的中國先進革命史的人（尤其是80年代開始崛起的文人們），一定多是從為地主翻案入手。
說回晚清。
正因為土地兼并造成的生產結構單一和生產力低下，不具備先進生產力也不被允許參與先進生產力即“先進可能”的農民階級，被完全的拋棄和拒絕于一切政治敘事中。
拿賑災來說，清朝是歷朝歷代中自然災害的多發王朝，二百六十七年的統治中，有統計表明其中有九十二年發生了旱災，一百九十年發生了洪澇災害——然而，清朝不論中央還是地方，各地衙門官員在歷次賑災救濟時的主動性實在無需多言，貪污災糧濟銀、放任餓殍遍地、無謂饑民流離……除了政治體制層面的腐化風氣，更多正是出于對農民階級“于生產無用”的了然。
這個時候，再加上帝國主義名目繁多的不平等條約的壓迫（清廷轉嫁危機于黎民）、苛捐雜稅的暴漲、人均耕地面積的壓縮，向外尋求生計就成了底層農民的出路。
恰巧，在這一點上，清廷和美國政府同樣達成了一致。
以1868年的《蒲安臣條約》和1872年李鴻章與格蘭特會面作為標志性節點，清廷需要“疏散釋壓”國內的起義壓力，美國則需要廉價勞動力為第二次工業革命添磚加瓦，雙方一拍即合，數萬華人勞工被送去了大洋彼岸，造就了“鐵路每推進一英里，就死去三個華工”的悲慘歷史。
總包商老板曾說：
能修建萬里長城的民族，當然也能修鐵路。
然而，不論是此岸的萬里長城還是彼岸的美國鐵路，磊磚瓦礫之下均是史冊無名的累累白骨……
這里提一嘴，周潤發飾演的白軒玲最后在法庭的演講一鏡到底氣勢如虹，堪稱全劇高潮，而發哥90年代曾赴美參拍胡金銓執導的《華工血淚史》，可惜胡金銓1997年逝世而未能拍出。
一百多年前的美國，“抗壓能力強”、“擅長內卷”、“拼命不要命”、“好脾氣”的華工們，一登陸就成了資本家們的最愛。
相比于動輒成立工會、熱愛罷工游行的愛爾蘭移民和意大利移民，華人勞工們在短時間內創造了包括太平洋鐵路在內的諸多工業奇跡，也招致了白人底層勞工們的敵視。
畢竟“罷工你不行，內卷第一名；游行你不干，減薪你照干”，能不招老白男恨嘛（太諷刺了）……
這就構成了《唐探1900》的兩條劇情主線：華人勞工與愛爾蘭勞工的斗爭，清廷與革命黨人的斗爭。
但是當你仔細審視這兩條主線，你會發現其實它們說的是同一件事情：階級斗爭。
也就是馬克思說的：
新的事實迫使人們對以往的全部歷史作一番新的研究，結果發現：以往的全部歷史，除原始狀態外，都是階級斗爭的歷史；這些互相斗爭的社會階級在任何時候都是生產關系和交換關系的產物。一句話，都是自己時代的經濟關系的產物。
當這兩條劇情主線屢屢交織在一起時，也便誕生了影片許多令人動容的場景。
比如身懷飛刀絕技的費洋古，卻從未將飛刀對向自己的同胞（即便被四人痛扁時）；比如片尾身著現代服飾的鄭士良與頭束長辮的金陵福駐足航船眺望，一幅新舊時代、新舊中國、新舊面貌的對比赫然出現——可是，即使云泥之別的二人，卻在茫茫大海上凝聚著同一種情緒：他們都愛著中國，他們都渴望一場叫做“革命”的魔術。
很多人認為費洋古臨終前的那一句“救中國”很尬很突兀，甚至嘲諷“啥救中國啊，他應該說救大清吧”——但是，救中國就是救中國，費洋古并沒有說“救大清”。
原因就藏在他死前一搏的刀槍互捅之中——那一句“刀快槍快”，宛如初至舊金山時面對高樓大廈的那句“美利堅…不過如此”，又好似明明精通英語的他，卻非要洋人給他翻譯……
這是落后時代中，中國人最后的尊嚴。
大清亡了，圓明園亡了，老佛爺亡了，但是中國人不會亡。
這個民族終究需要也必然會擁有比飛刀更強大的火器，但一代又一代人以刀噬槍的魂魄，是遠比火器要更為渾厚的精神力。
當貌似死死忠于清廷的費洋古向反對清廷統治的鄭士良訴說終言時，電影想要表達的東西也就幾乎托出了。
歷史的使命（民族自強）和任務（工業化），清廷已無法完成，海外華人亦無法完成，國際資本（威曼先生）更是不可能真心“幫助中國”……
只有依靠中國最深埋進泥土塵埃里的力量，才有可能實現那一場“最偉大的魔術”，才有可能“救中國”。
這同樣是《唐探1900》隱晦指出的真相：我們誰都靠不住。
依靠清廷嗎？八國聯軍一到，老佛爺立刻攜帝出逃，試問四萬萬黎民何處逃？
依靠海外華人嗎？白軒玲不可謂不“高大”，但干的依舊是販賣鴉片、大開妓院、爭搶土地的地主階級剝削玩法。
依靠美國嗎？白軒玲走出法院的那一刻，鏡頭完整無誤的交代了他背后庭壁上的三座石像：孔子、摩西、梭倫，這成為了全劇最大的諷刺：象征「人人生而平等」價值觀的地方卻誕生了數不勝數的歧視性法案。以十九世紀末出臺的《排華法案》而言，雖然早已被廢止，但長期以來它的“精神”仍一直是《美國法典》的重要部分：法典第8篇第7章題名就是明晃晃的“排除華人”（Exclusion of Chinese），也是第8篇《外國人和國籍》15章里唯一一個完全針對一個特定國籍或族群的章節。尤其，在特朗普攪動美國政壇的這十年以及可預見的未來，針對包括華人在內的外裔的政治攻擊必然會力度更大。
依靠國際資本嗎？從《唐探2》到《唐探1900》，從控制世界的“Q”組織，到操縱美國“民主政治”的幕后資本玩家威曼先生（且裝束是一身猶太打扮），秦風在東京監獄里的“你有你們，我有我們”是最好的注解：與野蠻人合作無異于自殺，只有中華文明——先進的中華文明，才可能對抗實力雄厚的國際資本。
而源遠流長、精華與糟粕并蓄的中華文明想要先進乃至永葆先進，唯有革命。
革命不是從天而降的，革命事實上也是沒有預知性的，革命更是難以投機和偽勇的。
用《潛伏》里余則成的話說：
戰士們都是百煉成鋼……誰能知道，將來我們的墳墓上是鮮花還是狗屎？
革命，就是讓中國變得更好。
而革命的中國，能夠讓世界變得更好。
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