延安整風(fēng)本質(zhì)上也是一場用無產(chǎn)階級世界觀改造黨員干部和教育人民群眾的運動。
延安文藝座談會正是對文藝領(lǐng)域的一場無產(chǎn)階級世界觀的改造，使其服務(wù)于抗日戰(zhàn)爭，服務(wù)于工農(nóng)兵群眾。而文藝工作者，大多數(shù)是知識分子，對文藝工作的改造，也就是對知識分子的改造。
毛主席曾說：“無產(chǎn)階級的教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。勞動人民要知識化，知識分子要勞動化。在科學(xué)、文化、藝術(shù)、教育隊伍中，興無產(chǎn)階級思想，滅資產(chǎn)階級思想，也是長期的、激烈的階級斗爭。我們要經(jīng)過文化革命，經(jīng)過階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實驗的革命實踐，建立一支廣大的、為社會主義服務(wù)的、又紅又專的工人階級知識分子的隊伍。”
文藝工作者要從立場、態(tài)度和實踐上徹底轉(zhuǎn)變，要同工農(nóng)兵群眾相結(jié)合，了解他們、熟悉他們、學(xué)習(xí)他們，才能教育他們。而要進(jìn)行這一改變，文藝工作者就需要學(xué)習(xí)無產(chǎn)階級世界觀——馬克思主義。
然而，這一改造，引發(fā)了一些文藝工作者的抵抗，尤其是舊社會的文藝工作者，他們中間存在著一些錯誤的觀念，如“提倡學(xué)習(xí)馬克思主義就是重復(fù)辯證唯物論的創(chuàng)作方法的錯誤，就要妨害創(chuàng)作情緒。”這種觀點不僅在80多年前的延安存在，就是在當(dāng)前也是我們文藝工作者中一些人持有的觀點。甚至一些群眾也這樣認(rèn)為，說什么“世界上那么多文化藝術(shù)類型，用馬克思主義來改造文藝，這簡直就是胡扯”等胡話。
毛主席當(dāng)年在這個問題上做出了這樣的說明：學(xué)習(xí)馬克思主義，是要我們用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點去觀察世界，觀察社會，觀察文學(xué)藝術(shù)，并不是要我們在文學(xué)藝術(shù)作品中寫哲學(xué)講義。”。這就是告訴我們文藝工作者，文藝創(chuàng)造的生命源泉在現(xiàn)實生活，當(dāng)工農(nóng)兵成為社會生活的主體后，我們就應(yīng)該多學(xué)習(xí)他們，了解他們，觀察他們，描寫他們，教育他們。而文藝工作者用什么樣的世界觀去觀察這一一切，就決定了其作品的立場和價值取向問題。如果生活在工農(nóng)兵為主體的時代，還用地主階級和資產(chǎn)階級的立場和方法來觀察我們的工農(nóng)兵及其實踐生活，那寫出來的作品一定是毒害群眾的。只有學(xué)習(xí)馬克思主義，用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點來觀察世界觀察社會，觀察一切，才能真正地創(chuàng)作出服務(wù)無產(chǎn)階級革命的作品。
這不但不會妨礙文藝工作者的創(chuàng)作情緒，反而會讓文藝工作者的作品深受工農(nóng)兵群眾的喜愛，激發(fā)其創(chuàng)作熱情。當(dāng)然，那些誓死要以“藝術(shù)”、“自由”和“領(lǐng)略古今有用知識”等幌子堅持創(chuàng)造的文藝工作者，我們就要耐心地改造，堅決地批評。這些人及其作品往往都是以“藝術(shù)性”‘歷史“學(xué)問”“興趣”打掩護(hù)，麻痹人民的革命警惕，欺騙更多的讀者，擴(kuò)大其影響。這本身就是一種“軟刀子割頭”。一般地人民群眾很難抵抗，因為反動的文藝往往更具有藝術(shù)性和吸引力，因為他們迎合了資產(chǎn)階級的人性——貪婪、自私、享受等。
任何人對著一套上癮了，入迷了，就會蛻化變質(zhì)為新的資產(chǎn)階級分子，就會對資產(chǎn)階級的生活心生向往。
這些文藝工作者及其作品就是“借封建古人之尸，還資產(chǎn)階級之魂”。他們更應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思主義，走同工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路，才能真正為人民服務(wù)，才能發(fā)生階級感情起了變化的徹底轉(zhuǎn)變。
文藝工作者學(xué)習(xí)馬克思主義不會妨礙創(chuàng)造情緒。因為，“馬克思主義只能包括而不能代替文藝創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義，正如它只能包括而不能代替物理科學(xué)中的原子論、電子論一樣。”因此，學(xué)習(xí)馬克思主義只是一種世界觀和方法論的掌握，是文藝工作者觀察社會、觀察世界的工具，并不是讓文藝工作者去背馬克思主義的詞句，也不是讓其搞馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)作等，而是要走進(jìn)現(xiàn)實生活，走進(jìn)工農(nóng)兵的生活，同他們接觸，同他們交心、交朋友，獲取豐富生動的現(xiàn)實材料，進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)作出為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝作品。
文藝工作者只有教條地學(xué)習(xí)馬克思主義才會妨礙創(chuàng)作情緒。“空洞干燥的教條公式是要破壞創(chuàng)作情緒的，但是它不但破壞創(chuàng)作情緒，而且首先破壞了馬克思主義。教條主義的“馬克思主義”并不是馬克思主義，而是反馬克思主義的。”教條主義在我們黨的歷史上給我們造成了巨大的損失，因此，我們一定要警惕教條主義的學(xué)習(xí)。
那么，文藝工作者學(xué)習(xí)馬克思主義就不破壞創(chuàng)作情緒了嗎？答案是，要破壞的，它決定地要破壞那些封建的、資產(chǎn)階級的、小資產(chǎn)階級的、自由主義的、個人主義的、虛無主義的、為藝術(shù)而藝術(shù)的、貴族式的、頹廢的、悲觀的以及其他種種非人民大眾非無產(chǎn)階級的創(chuàng)作情緒。
對于無產(chǎn)階級文藝家，這些情緒應(yīng)不應(yīng)該破壞呢？我以為是應(yīng)該的，應(yīng)該徹底地破壞它們，而在破壞的同時，就可以建設(shè)起新東西來。
這種破壞對文藝來說，就是意識形態(tài)領(lǐng)域的階級斗爭，對于文藝工作者來說就是兩種世界觀的尖銳斗爭，對于無產(chǎn)階級事業(yè)來說，就是兩條道路的斗爭。
我們的文藝工作者學(xué)習(xí)馬克思主義實際上就是革舊的上層建筑的命，當(dāng)然包括改造文藝工作者的世界觀。對于這種改造工作，毛主席指出：“過去幾年,他們受了一些馬克思主義的教育，有些人并且很用功,比以前大有進(jìn)步。但是就多數(shù)人來說，用無產(chǎn)階級世界觀完全代替資產(chǎn)階級世界觀，那就還相差很遠(yuǎn)。有些人讀了一些馬克思主義的書,自以為有學(xué)問了，但是并沒有讀進(jìn)去，并沒有在頭腦里生根,不會應(yīng)用，階級感情還是舊的。還有一些人很驕傲,讀了幾句書，自以為了不起，尾巴翹到天上去了,可是一遇風(fēng)浪，他們的立場，比起工人和大多數(shù)勞動農(nóng)民來,就顯得大不相同。”
學(xué)習(xí)馬克思主義，用辯證唯物論和歷史唯物論觀察世界，觀察社會，要關(guān)鍵在于知識分子及其黨員干部的文藝工作者階級感情要發(fā)生徹底轉(zhuǎn)變，而要徹底學(xué)習(xí)、徹底改造，徹底轉(zhuǎn)變，就要做到：“知識分子同工農(nóng)群眾結(jié)合的問題。知識分子既然要為工農(nóng)群眾服務(wù),那就首先必須懂得工人農(nóng)民，熟悉他們的生活、工作和思想。我們提倡知識分子到群眾中去,到工廠去，到農(nóng)村去。”
所以，文藝工作者學(xué)習(xí)馬克思主義是必須的，破壞與不破壞創(chuàng)作情緒，根本在于立場，在于階級情感的轉(zhuǎn)變，要時刻用階級和階級分析的方法來分析和看待這種學(xué)習(xí)改造工作，更要在對立統(tǒng)一中認(rèn)識這一問題。
社會主義革命是短促突擊，在六七年之內(nèi)，在社會主義所有制方面的改革就基本上完成了。但是人的改造，也改造了一些，那就還差。社會主義改造有兩個方面，一方面是制度的改造，一方面是人的改造。制度不單是所有制，而且有上層建筑，主要是政權(quán)機(jī)關(guān)、意識形態(tài)。各種意識形態(tài)都是要反映階級關(guān)系的。比如報紙，這是屬于意識形態(tài)范圍的，學(xué)校教育、文學(xué)藝術(shù)，也是一種意識形態(tài)，上層建筑。
一句話，千萬不要忘記階級斗爭！
是為讀《毛選》第三卷之《在延安文藝座談會上的講話》一文所寫！
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