編者按：1、這部電影的意識(shí)型態(tài)無(wú)疑是從小資產(chǎn)階級(jí)視角出發(fā)的，農(nóng)民要想造反對(duì)抗山賊，不應(yīng)該去求站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)的武士階級(jí)大發(fā)慈悲幫助他們的，武士階級(jí)中雖然也有幾個(gè)少數(shù)的改良派愿意幫助他們，但是階級(jí)矛盾也在共事的時(shí)候凸顯出來(lái)。而在農(nóng)民中，以族長(zhǎng)為代表是隊(duì)伍中的保守派，以年輕農(nóng)民為代表的主張自主進(jìn)攻的是隊(duì)伍中的激進(jìn)派，但是農(nóng)民的激進(jìn)派在斗爭(zhēng)時(shí)也缺乏了戰(zhàn)略和謀劃，由此農(nóng)民的隊(duì)伍這正有領(lǐng)帶權(quán)的是保守派。而正確的斗爭(zhēng)路線應(yīng)當(dāng)是，將多數(shù)主張斗爭(zhēng)的農(nóng)民組織同時(shí)拉攏中間派然后斗爭(zhēng)保守派，然后可以團(tuán)結(jié)武士階級(jí)中背叛階級(jí)的武士，但不應(yīng)將希望全寄托于他們身上，而且應(yīng)當(dāng)組織訓(xùn)練農(nóng)民自己的戰(zhàn)斗力量來(lái)反抗山賊的掠奪，而保守派領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民將希望全寄托于武士階級(jí)本質(zhì)上就是改良主義的。
2、要對(duì)《七武士》的意識(shí)形態(tài)批判，就不得不分析一下幾個(gè)方面：1. 武士階級(jí)：
武士階級(jí)的政治立場(chǎng)是站在統(tǒng)治階級(jí)一方的。上士通過(guò)剝削農(nóng)民的生產(chǎn)成果而寄生生存，強(qiáng)化了對(duì)底層的壓迫。下士的經(jīng)濟(jì)地位雖然滑向下層，但其政治地位的優(yōu)越仍然使他們能夠作威作福，成為代表統(tǒng)治階級(jí)迫害農(nóng)民的執(zhí)行者。2. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)變革：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，農(nóng)民因苛捐雜稅和地主壓迫而愈加不滿，頻繁的農(nóng)民起義一次次動(dòng)搖了封建土地制度。這一矛盾在戰(zhàn)國(guó)末期依然未能解決，封建土地制度的固有局限性限制了生產(chǎn)力的發(fā)展。為了維護(hù)統(tǒng)治，統(tǒng)治者不得不依靠?jī)?nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)（大名之間的爭(zhēng)奪）和對(duì)外的征戰(zhàn)（豐臣秀吉攻打朝鮮）來(lái)延緩危機(jī)的到來(lái)。變成了不革命而受戰(zhàn)亂之苦的局面。3. 電影發(fā)布的歷史背景與影響：該電影在戰(zhàn)后日本上映，意在借助武士道精神重塑當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)威，試圖用空洞的道德觀念來(lái)掩蓋日益深刻的階級(jí)矛盾。此外，電影在西方的廣泛好評(píng)，也是因?yàn)槠渌珜?dǎo)的武士精神和西方的個(gè)人英雄主義有異曲同工之妙，是模糊階級(jí)矛盾的有利工具。
「七人の侍」這部電影于1954年在日本上映，故事發(fā)生在日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在貧困山區(qū)的農(nóng)民為了保衛(wèi)村子雇傭武士抗擊40個(gè)山賊的故事，該片雖然以?shī)蕵?lè)動(dòng)作電影自稱，但深刻的內(nèi)涵卻是階級(jí)斗爭(zhēng)。（從解讀來(lái)看貌似是階級(jí)斗爭(zhēng)，但實(shí)際上這部電影是在混淆階級(jí)斗爭(zhēng)，混淆剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的關(guān)系）
為什么這是一部“優(yōu)秀”作品？
這部電影通過(guò)封建主義中的兩個(gè)階級(jí)：農(nóng)民階級(jí)和武士階級(jí)來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，農(nóng)民因?yàn)樘幱谏鐣?huì)最底層，并且沒(méi)有武器，想要防御山賊就只能依靠武士階級(jí)。（武士是私人軍隊(duì)）電影中的這個(gè)村子里經(jīng)常被山賊襲擊，每次山賊來(lái)襲就會(huì)掠奪糧食和女人，有一次村里召開(kāi)會(huì)議，一位年輕的農(nóng)民提議：反正都是死，不如跟山賊決一死戰(zhàn)，因?yàn)檗r(nóng)民在長(zhǎng)期的封建主義洗腦下，并不打算去對(duì)抗山賊，商量無(wú)果后，村里最年長(zhǎng)的族長(zhǎng)發(fā)話了，族長(zhǎng)講述了年輕時(shí)候的經(jīng)歷：沒(méi)有武士保護(hù)的農(nóng)民被山賊入侵，有武士保衛(wèi)的農(nóng)民幸免于難。最后村里一致決定要對(duì)抗山賊。（把希望寄托于剝削階級(jí)上，是愚蠢的！）
但請(qǐng)武士階級(jí)出馬可不是一件簡(jiǎn)單的事，武士是上等階級(jí)，農(nóng)民是下等階級(jí)，在封建主義下，階級(jí)差距就像一條鎖鏈，牢牢地把每個(gè)人鎖在自己的階級(jí)下。村里組織了四個(gè)人作為群里代表，到城里尋找武士的幫助，在找武士的過(guò)程中，一位武士嘲諷道：落難的武士還是武士，不會(huì)接受農(nóng)民的施舍。這句話直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，農(nóng)民被上流階級(jí)層層壓迫。
沒(méi)有整個(gè)階級(jí)的背叛，只有背叛階級(jí)的個(gè)人。
在不斷努力下，一位善良同情底層群眾的善良武士召集齊了7位同樣具有同情心的武士，回到村子商量進(jìn)一步的計(jì)劃。不過(guò)前文提到，武士階級(jí)依然對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)是壓迫者，而農(nóng)民對(duì)于武士也是既希望合作，又害怕被傷害的一種矛盾心理，通過(guò)電影中一位農(nóng)民把女兒的頭發(fā)剪掉，想讓女兒“女扮男裝”避免被武士階級(jí)糟蹋中可以充分的體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的階級(jí)對(duì)立的矛盾。
在這7位武士中，有一位“假武士”菊千代，是農(nóng)民假扮的，他在電影中起到了非常重要的作用，他是農(nóng)民和武士溝通的橋梁，菊千代從農(nóng)民家中搜找到了武士的裝備，這些裝備是農(nóng)民殺落荒武士得到的，也證明了農(nóng)民有斗爭(zhēng)精神，只是缺乏引導(dǎo)。其他武士看見(jiàn)菊千代拿著武士的裝備，瞬間也明白了這個(gè)村子其實(shí)是有斗爭(zhēng)性的，只是農(nóng)民沒(méi)有組織起來(lái)，是一盤散沙。（對(duì)于武士來(lái)說(shuō)這些農(nóng)民也是個(gè)威脅）村里的氣氛逐漸緊張，武士和農(nóng)民的階級(jí)對(duì)立到達(dá)了最高潮，武士階層甚至要到了屠村的地步。為了安撫武士，菊千代說(shuō)了這部電影令人印象最深刻的一段話：
“喂，你們把農(nóng)民看成什么人吶，以為他們是佛嗎？別讓我笑掉大牙了，沒(méi)有比農(nóng)民更壞的家伙，農(nóng)民這號(hào)人，吝嗇又狡猾，軟骨頭，壞心眼，愚蠢，殘忍,真是太可笑了。但他們?yōu)槭裁磿?huì)這樣？為什么會(huì)又小氣又軟弱無(wú)能的？是你們，是武士階級(jí)，一打仗就燒田，燒房子，糟蹋莊稼，抓壯丁，玩弄女人，有農(nóng)民反抗者就殺了他們，你們說(shuō)他們應(yīng)該怎么辦才好？！”
這段令人極其震撼的話表達(dá)了這部電影最深刻的內(nèi)涵，農(nóng)民為什么被歧視，為什么他們會(huì)愚昧無(wú)知，是千百年來(lái)剝削階級(jí)專政制度束縛了他們，是千百年來(lái)被封建主義禁錮在田里勞作，是剝削階級(jí)搶奪豪掠造成的。在這一番激烈的對(duì)抗后，武士和農(nóng)民重歸于好，武士訓(xùn)練農(nóng)民的軍事素養(yǎng)，農(nóng)民為武士修筑防御工事。在農(nóng)民和武士共同的協(xié)作下，以武士極大的傷亡為代價(jià)贏得了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
為什么說(shuō)這是一部泛小資產(chǎn)階級(jí)左翼電影而不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝作品？
電影中雖然暗示了階級(jí)斗爭(zhēng)的存在，但沒(méi)有揭露出封建主義剝削階級(jí)的壓迫本質(zhì)，沒(méi)了山賊入侵，難道王侯將相不會(huì)去壓迫他們嗎？其它武士不會(huì)去掠奪村子嗎？反抗了山賊，但這只是一次微小的勝利，而農(nóng)民和無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想真正翻身做主人，就要推翻整個(gè)剝削階級(jí)專政制度，把武器掌握在自己手里，就是因?yàn)闆](méi)有組織沒(méi)有紀(jì)律沒(méi)有革命思想的指導(dǎo)，導(dǎo)致村里始終不能一致對(duì)抗山賊的入侵，不去堅(jiān)持以革命戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)抗反革命戰(zhàn)爭(zhēng)，一昧的向剝削階級(jí)妥協(xié)，就會(huì)越被剝削階級(jí)壓迫。哪里有壓迫，哪里就有反抗！
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