編者按:1.文學作品天生就自帶其階級屬性，《人生》作為一個小資產階級作品，也自然充滿了各種小資產階級的世界觀和方法論，并且毒害現在的無產階級，要想破解這種毒害，就需要將馬列毛基本原理灌輸到無產階級中。任何文藝作品都離不開世界觀的指導，都離不開作者的階級立場，正如毛主席所說路線錯了，知識越多越反動。只有堅持馬列毛的思想路線才能創造出革命的，符合無產階級需要的文藝作品。
引言
文學作品大量地反映了作者自身的意識形態，而這種意識形態并不是平白無故地產生的，而是與當時的時代背景，具體地說是當時的生產關系變革相關的。80年代初期，生產關系發生大規模變動，而這導致了人們意識形態的大規模改變。這一切的變化都會從當時的文藝作品中得以展現。路遙在80年代初期文藝中具有較高歷史地位，那就讓我們來一起看看吧。
對于資本主義秩序的認同
《人生》的主角高加林是一位毫無疑問的精神小資產階級，這是他長期接受了資產階級黑線專政的教育的結果。高加林在高考的競爭中落榜，然而他卻從未對高考制度有過一絲質疑。誠然高考制度在形式上也許算是公平的，統治階級會采用武警押運、考卷開封前列為絕密等措施為了保證高考的公平性。雖然統治階級仍然會偶爾直接在高考中采取作弊的方法，不過這種少數行為并沒有摧毀人們對于高考公平性的信任。
因為問題并不出在高考上，而在于它之前的準備或者它之后的錄取，甚至高考的考試內容本身中。高考前的準備在很大程度上取決于考試者的受教育程度，在現實生活中，城鄉二元對立乃至文化資本被有產階級掌握之類的因素，導致了高加林為代表的農村知識分子注定受教育程度較少。除此之外，在高考后的錄取中，統治階級會采用地域歧視等方法來確保城市知識分子在錄取中占據優勢地位。最后，高考出卷本身就滲透著城市小資產階級的思想，而這與高加林所熟知的農村生活環境相距甚遠。因此無論如何，高加林為代表的農村知識分子在高考這場競爭中注定落敗，而高考前后的不公平制度導致高考的客觀中立也顯得滑稽可笑。
資本主義秩序對當時社會的影響是全方位的，在精神生活中改變了人們對于美的定義。在《人生》這本書中，美的含義是脫離體力勞動，接受文化教育，而這與前三十年塑造的以勞動為美的審美標準天壤之別。
從審美引申，體力勞動與腦力勞動的分野也決定了社會地位的區別。因此，對于高加林來說，民辦教師工作崗位的失去，讓他從腦力勞動者轉變為體力勞動者，明明并沒有影響他要靠出賣勞動力來獲取生活資料，卻給他一種階級跌落的錯覺。
在這種階級跌落的過程中，高加林很明顯的感受到了他學校生活的資產階級教育與他現實生活之間的矛盾，尤其感受到了極端的痛苦。資產階級教育要求人在日常生活中，尤其是在和錢相關的事務中含蓄理性。而高加林由于自己被迫淪為小自耕農，不得不靠在集市上出售勞動剩余，以此在市場中交換購買其他人的勞動成果。然而高加林雖然自己鍛煉過了，卻仍然沒有好意思在集市上大聲吆喝賣饃饃，因為他出售的不僅是饃饃，更是他過去十多年來視為信仰的小資產階級現代生活。
腦力勞動的社會地位高，本質是在社會的權力秩序中，文化資本占據重要地位的體現。因此，高加林雖然被迫成為了和其他村民別無二致的小自耕農，卻仍然可以孤芳自賞，瞧不起其他的村民甚至手握權力的干部高明樓。因為他們可能手握政治權力，也可能在手握經濟資本，卻在文化資本的比較中輸給了高加林。
不僅高加林認同了這種文化資本占據重要地位的社會秩序，其他的村民也認同。高加林的青梅竹馬劉巧珍被視為一個美人，因為她漂亮得像一個“城里人”，而劉巧珍也一直喜歡高加林，她喜歡高加林身上的“沒泥土味”。因此她大大方方地出手，替高加林賣完了饃饃。這大大方方是農民的美德，卻未必是小資產階級的道德。實際上這個段落顯得有些惡臭了，因為這里可以概括為我們熟知的郎才女貌，也就是低下地位的人對于高位者的皈依。我們可以替換成我們更容易發現不對的惡臭意識形態，比如在生活中有一部分皈依西方種族主義的資產階級女性對于西方白人男性的倒貼，在這里資本主義以財富給人劃分等級的規則居然有些小資產階級的進步。
那么文化資本得以受人尊敬的理由是什么呢？是認識或者解釋世界的能力。高加林回到了鄉村，發現無法忍受農村水井的糟糕衛生環境，往水井里撒漂白粉，希望以一己之力改變世界。這種或可稱為衛生革命的行為，實際上是一種啟蒙主義，希望將現代文明的成果傳播到愚昧落后的鄉村。然而一己之力的，脫離群眾的改造世界，注定是死路一條。村民們沒有理解高加林做法給生活帶來的改善，反而開始指責起他，如果讀者有看過危樓愚夫的話，肯定會對這一幕感到既視感。因為這兩位主角都是“眾人皆醉唯我獨醒”，脫離群眾秉持著真理發起了唐吉科德般的沖鋒。這也就是文化資本的孱弱之處，因為它只負責認識或者解釋世界，最多給出改造世界的方案，但不能改造世界。然而，重要的從來不是解釋世界，而是改造世界。
面對這種脫離群眾的困境，高明樓伸出了他的援手，肯定了高加林的衛生革命，以身作則，喝下得到凈化的水，群眾這才得以肯定衛生革命，敢于喝水。因此，這不是文化資本的勝利，這是政治權力的勝利。正是因為有了政治權力的背書與實踐，文化資本改造世界的藍圖，才會在人民的手中成為現實。
童話的結束
如果故事在這里結局，那么這將會成為一本新民主主義階段的經典作品。高加林為代表的資產階級專家與高明樓為代表的受到人民信賴的干部一起努力，以人民群眾的生活為中心。文化資本與政治權力形成了和諧的力量。高加林將會認識到離開干部帶領群眾，他什么想法也無法實行。高明樓將會認識到，他必須選擇并肯定專家提出的正確路線，帶領群眾創造新的美好生活。而群眾只需要跟隨這兩位青天大老爺指定的路線，發揮自己的主觀能動性就可以了。最后，高加林會在人民群眾的再教育中，認識到自己過去教育獲得的剝削階級思想是多么可笑，在勞動改造中被鍛造為社會主義新人。
但這本書寫的不是新民主主義的集體主義建設的故事，而是市場經濟時代的個人努力奮斗實現階層躍遷。關于這些內容，我們將會在下篇文章里提到。
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