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從國產(chǎn)第一款3A 游戲的視角看，《黑神話悟空》在技術(shù)面和工業(yè)化層面的突破，甚至超過了《流浪地球》第一部。但它在精神內(nèi)核的全面倒退，也和流浪地球1形成了鮮明的對比。中國文化的崛起勢必是人文精神的崛起，現(xiàn)在看起來，還差得遠(yuǎn)。
黑神話悟空是不錯的好游戲，但它的劇情是典型的巧克力里包屎。很丑陋的一點是，這款游戲靠著中國文化的情懷而獲得了空前的支持，劇情設(shè)計卻是中國文化情懷的對立面，好比登高抽梯，勢必被輿論反噬。
本文核心的兩個觀點：
1、黑神話悟空可以改編，可以顛覆，但不應(yīng)該蹭它顛覆的對象所積累的人文情懷，給自己做宣發(fā)
2、黑神話悟空本身的改編也不成功，它是屬于被時代拋棄的上世紀(jì)末的 “覺醒派” 沉渣泛起
一、
宣傳期圍繞黑神話悟空的輿論戰(zhàn)，聚焦在反政治正確上；結(jié)果它的劇情卻和洋人演日本武士、非裔演美人魚走在了一個路數(shù)上。齊天大圣給天庭做狗，斗戰(zhàn)勝佛和妖精談戀愛，豬八戒和蜘蛛精生孩子，夠不夠多元化，夠不夠包容？
其實關(guān)鍵點并不在黑神話的“改編” 上。改編其實沒有問題，西游記原著也是集大成的改編。關(guān)鍵點在于黑神話宣傳上獲得的情懷加成，都來自于他們劇情改編所摧毀的東西。
比如對道教和佛教歷史遺跡的精心掃描和建模，把自己標(biāo)榜成中國傳統(tǒng)文化的宣傳旗幟。而劇情對應(yīng)的卻是神佛都是黑社會古惑仔，觀音是大陰謀家。
比如宣傳重走西游路，讓玩家扮演孫悟空斬妖出魔，“今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來”。而劇情對應(yīng)的是，孫悟空當(dāng)年取經(jīng)是殺妻媚主，害友求榮。
“今日歡呼孫大圣，只因當(dāng)年做奴才”？
與黑神話相反的是 86版西游記，還有動畫片哪吒鬧海。兩個作品與原作內(nèi)核有巨大的出入，但文本夠好，邏輯自洽，又符合時代精神，從而建立了屬于他們自己的文學(xué)歷史定位。
再往后說，當(dāng)年周星馳的大話西游是后現(xiàn)代主義的解構(gòu)，幾乎所有的角色形象都是顛覆西游記原著和86版電視劇的，形成了自己邏輯自洽的體系，所以觀眾并不抵觸。七龍珠也大致如此。就算是大規(guī)模魔改三國歷史的真三國無雙或者漫畫火鳳燎原，也是在人設(shè)保持了獨特的一貫性。
而黑神話悟空，卻是蹭西游記原著的劇情故事，蹭86版西游記的角色形象和情懷，蹭中國文化的深厚綿長，去宣發(fā)他們顛覆這三者的私貨。尤其惡劣的是大規(guī)模借鑒 86版的人物視覺形象，美術(shù)風(fēng)格，音樂審美。這就在商業(yè)道德上欠奉了。
黑神話真正所本的悟空傳，本來就是垃圾同人文，自己設(shè)計劇情和塑造人物的功底遠(yuǎn)不及原著，所以建立不了擁有獨立歷史定位的作品。創(chuàng)作者卻靠自己心智帶入角色，去構(gòu)建符合自己癖好的 OOC （Out of charactor） 作品，影響力本身不出圈。
既然黑神話悟空是以悟空傳為藍(lán)本的，它的角色設(shè)定本該是游戲里過場動畫那種，面目可憎的東廠太監(jiān)走狗的形象：
可是它的宣發(fā)，采用的美術(shù)風(fēng)格卻一直都是86版美猴王的形象。
這就是現(xiàn)在輿論反噬黑神話的主要原因。整個黑神話悟空的宣發(fā)，都建立在弘揚中國傳統(tǒng)文化的敘事上；其真實本象，卻是對西方現(xiàn)代文化的反芻。
而且尤其像戰(zhàn)神，游戲里的觀音菩薩不僅成了錦闌袈裟的帶貨主播，原著里度化的兩個徒弟，一個去黑風(fēng)山重開邪教騙錢，一個到火焰山興風(fēng)作浪。越看越像戰(zhàn)神里的雅典娜，妥妥的大陰謀家。是不是最終幾個 DLC 之后的結(jié)局里，觀音陰謀得逞之際，還得讓孫悟空走一遍殺死白晶晶的心魔之路，再選擇放棄權(quán)力，墜入凡塵再化靈石？以方便未來再出孫悟空和兒子故事的黑神話4、5？
二、
拋開黑神話宣發(fā)碰瓷86版西游記，然后做的改編和胡編，它的劇情在文學(xué)創(chuàng)作的視角上看也是糟糕的，尤其無法匹配時代精神。
西游記的人文精神在歷史上本身有四個大的階段。這四個階段是明朝版西游記成書之前，成書之后，新中國建國后的重塑，和河殤時代對孫悟空的解構(gòu)。
明朝版西游記小說的成書，奠定了西游記的歷史地位。它的人文精神，本身就是“大鬧天宮” 和 “降妖伏魔”的辯證統(tǒng)一。
小說中的大鬧天宮劇情非常爽文，但天庭并不是反面角色，也沒有給大鬧天宮賦予政治上的正義性，更多地突出了孫悟空本性的 “頑劣” 。而后面降妖伏魔的故事，也是大圣修心得正果的過程。而在劇情中暗示天庭和西天與世間妖怪沆瀣一氣，也反襯了大圣的修行源自內(nèi)心，而不是借助外力的真理。這和儒釋道強調(diào)真理不靠外教，靠結(jié)合實踐反躬自求的進(jìn)步思想是一致的。也與西方反對教廷、因信稱義的解放神學(xué)暗合。
到了中國革命時期，由于革命者對西游記中反抗權(quán)威的推崇，又賦予了西游記新的時代精神。新中國對傳統(tǒng)神話的解構(gòu)更看重它 “造反” 的革命性，呼應(yīng)了底層百姓反抗壓迫的訴求。于是 《大鬧天宮》和《哪吒鬧海》兩部動畫片成了新中國文藝審美的定海神針。
《哪吒鬧海》對原作的文本敘事做了大規(guī)模修改，仍然獲得了巨大的成功，就是因為它貼合了時代精神。而《西游記》反而沒有那么大的改動，因為明朝原著中，本來就包含對天庭腐朽的暗示；而新中國的詮釋里，同時繼承了孫悟空 “大鬧天宮” 和 “降妖伏魔” 兩方面的精神，只是對前者有更多的贊美。這也是符合革命敘事邏輯的。
如果只有 “大鬧天宮”， 沒有 “降妖伏魔”，那和吃人妖怪們稱兄道弟的孫悟空就算真的推翻了玉帝，不也是 “城頭變換大王旗” 而已嗎？反而 “降妖伏魔” ，幫老百姓消滅近在眼前的當(dāng)?shù)姥В惯^來為孫悟空的大鬧天宮賦予了正義性與合法性。
所以今天的人們對孫悟空念念不忘，恰恰不是因為 “大鬧天宮”， 而是因為 “只緣妖霧又重來”。這才是黑神話悟空蹭86版西游記，能夠獲得輿論無保留支持的根本原因。
周星馳版本《大話西游》獲得成功，恰恰不是因為它反對這種人文精神，而是因為它遵循這種人文精神，甚至更大程度上回歸了明朝版原著。妖魔版孫悟空是典型走上邪路（睡嫂子、出賣師傅）自由主義者，可因為受到大義的感召，不惜拋棄感情也要走上降妖伏魔、取得真經(jīng)、普度眾生的道路。
而悟空傳、黑神話這類魔改作品，恰恰是上個世紀(jì)末，以河殤派為代表的所謂 “覺醒派” 們最推崇的敘事邏輯。核心就是用 “自由主義” 去解構(gòu)大義。所以價值觀必須還原到個體上，一邊把小情小愛甚至不倫戀推崇備至，另一邊又把上至兼濟(jì)天下、下至行俠仗義都貶低成功名利祿、陰謀詭計。妖魔鬼怪變成了解放天性逃離束縛的自由派，而諸天神佛都是逃不過功名利祿的偽君子。這套邏輯最具代表性的還不是西游記的改編，而是三國演義，談劉備托孤必須談燭光斧影。
由于河殤一代成為了當(dāng)代社會的中堅，類似的邏輯充斥在現(xiàn)代文藝詮釋里，以動畫電影為例，近些年的《大魚海棠》、《白蛇》、《楊戩》、《姜子牙》都是這種套路。
而黑神話悟空，又是這類敘事邏輯的集下成者。它對西游記敘事最大的顛覆在于，否定了取經(jīng)路的 ”降妖伏魔“，從而否定了西游記原著和86版孫悟空被人敬仰的意義，從而造成了邏輯的崩塌。
故事中二郎神、豬八戒、彌勒佛、土地公、袁道士等都對天命人自來熟，協(xié)助他顛覆天命不遺余力，建立在什么邏輯上？孫悟空究竟有何人格魅力呢？
如果說天庭是壞的，大鬧天宮就有正義性；可他曾經(jīng)大鬧天宮，可是他輸給佛祖后就給天庭當(dāng)狗，這可是典型的汪精衛(wèi)邏輯，打不過就加入，曲線救國，反覆小人，比水滸傳里一直盼望招安的宋江還不如。
那這些人敬畏孫悟空的理由是什么呢？不就只剩下他強大嗎？二郎神心心念念的，不也是自己打不過他嗎？結(jié)果整部戲的邏輯，又歸于了慕強。要慕強的話，為什么不慕一巴掌碾碎大圣夢的佛祖，要緬懷這個吃完狗糧才掀翻狗碗的貨呢？
所以黑神話悟空的邏輯根本不自洽，靠的是原著和86版大圣的光輝形象，作為先驗的印象來樹立人設(shè)，才能建立天命人復(fù)活孫悟空眾望所歸的架構(gòu)；但這種大圣的光輝形象，恰恰是他們要顛覆的對象。
代表性的例子，是用非裔演員來演 ”白雪公主“、小胡子斜眼白人扮演”滿大人“；或者黑奴們的祖國烏坎達(dá)如何科技強大，卻要殺死想要解放黑人的黑豹黨骨干。
更不用說黑神話的劇情沖突，文本質(zhì)量也是很低的。開幕式里的悟空二郎神兩個人，對話一股子街道古惑仔的味道，說殺你全家就殺你全家。紅孩兒的苦命身世像極了努爾哈赤的七大恨，牛魔王則當(dāng)上了正宗的 NTR。沒有中國傳統(tǒng)文化里的殺生成仁、舍身取義的大愛，卻處處是狗血灑滿的家庭倫理劇里奇怪的xp。
整部黑神話的劇情，何嘗不是對各位希望大圣復(fù)活的天命人一場轟轟烈烈的 NTR？你心目中金光萬丈的齊天大圣，不過是天庭眼里的娼妓，幫美國大兵生了孩子后就被遺棄的蝴蝶夫人。而你重走西游之路，也不過就是在重新做回娼妓，或是怨婦復(fù)仇兩者二選一。
從國產(chǎn)第一款3A 游戲的視角看，《黑神話悟空》在技術(shù)面和工業(yè)化層面的突破，甚至超過了《流浪地球》第一部。但它在精神內(nèi)核的全面倒退，也和流浪地球1形成了鮮明的對比。中國文化的崛起勢必是人文精神的崛起，現(xiàn)在看起來，還差得遠(yuǎn)。
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