“‘彈性愛國’的本質，是不把愛國視為一種原則，而視為一種可以用來交易的籌碼。”
01
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這兩天，中國首款3A級游戲《黑神話：悟空》風靡全球。
無疑，這是一件好事。
但是，我們是不是就停留在喜上眉梢，與有榮焉的狀態，而不去思考其他問題了呢？
也不是。
在我看來，做為一款推向市場的游戲產品，“黑神話:悟空”本質上是商業公司對中國傳統文化資源的一種開發，在這一點上，和好萊塢拍攝“花木蘭”等中國故事，沒有根本區別。
當然，開發屬于再創作，一定會有自己的傾向性。只是，我尚未玩過這部游戲，所以暫不做整體性評論。
不過，從有關人士披露的情況看，有些劇情也令人大跌眼鏡，比如，孫悟空愛上了白骨精。
孫悟空三打白骨精，可以說是整部《西游記》中知名度最高，寓意最深刻，被引用得最多的情節。
這一情節，體現了孫悟空的兩個特征：
第一，火眼金睛，一眼就能識破偽裝。考慮到偽裝的敵人比公開的明火執仗的敵人更具有威脅性，所以，練就一雙火眼金睛是絕對必要的；
第二，嫉惡如仇，斗爭性強。不怕得罪師父，甘冒被他念緊箍咒頭痛欲裂的風險，也要降妖除魔。
孫悟空的這兩點品質，得到了毛主席的激賞。1961年11月17日，毛主席揮毫寫下《七律·和郭沫若同志》：
一從大地起風雷，
便有精生白骨堆。
僧是愚氓猶可訓，
妖為鬼域必成災。
金猴奮起千鈞棒，
玉宇澄清萬里埃。
今日歡呼孫大圣，
只緣妖霧又重來。
毛主席的這首詩，用藝術的形式概括和總結了國際共運的斗爭規律，表達了反對修正主義的主題，給一切革命人民指明了斗爭策略，告誡人們既要敢于斗爭，又要善于斗爭。
這首詩，激勵了幾代人，直到今天，還經常被人引用。
如今，孫大圣愛上白骨精了，我簡直又要相信愛情了，也許，白毛女可以愛上黃世仁，吳瓊花可以愛上南霸天……
有人說，這是文化自信、文化輸出。
輸出？當然是。
但，究竟是要輸出三打白骨精的孫悟空呢？還是輸出愛上白骨精的孫悟空？這是一個問題。
傳統文化，是一個相當籠統的概念。其中，正如毛主席所言，既有“民主性精華”，也有“封建性糟粕”，除此之外，恐怕還有“半殖民地糟粕”。所以，輸出什么，把文化自信建立在“精華”還是“糟粕”的基礎上，大有講究。
02
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《黑神話：悟空》大火之后，美術總監楊奇被網友扒出很多“前科”，包括對教員的畫像豎中指，吐槽南京陰氣太重，等等。
愛國網友對此不滿是肯定的。
教員是共和國的締造者，對教員的態度，大致可以檢驗出一個人是不是愛國了。
然而，盡管那位著名的臣妾主義分子暫時地閉嘴了，但還是有人出來洗地，要求包容。
普通愛國網友一沒有權力，二沒有資本。要他們包容，什么意思呢？
無非是讓他們往自己眼里揉沙子，要他們不講話而已。
更關鍵的問題在于，在今日輿論場，最需要被包容的，難道不是批評的權利嗎？
這些要求愛國網友包容的大V，所給出的理由，無非就是這款游戲在國際上賣得好，所以不能反對。
但是，因為它賣得好，我們就應該在原則問題上讓步嗎？這是什么混賬邏輯？
況且，批評創作團隊中某些人的錯誤言論，并不等于否定作品本身（如何評價作品，是另外一個話題），這是一般的常識。
對于這種護短現象，有網友用一個絕妙好辭加以概括：“彈性愛國”。
什么時候體現出彈性呢？“有奶”的時候，所謂“彈性”，無非有奶便是娘。
“彈性愛國”的本質，是不把愛國視為一種原則，而視為一種可以用來交易的籌碼。
所以，彈性愛國，一定會走到賣國的道路上去。
不信，可以走著瞧！
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