（一）
在毛澤東的諸多詩詞中，有兩首是看了照片，乘興而寫的“題照詩”，一首是1961年2月的《七絕·為女民兵題照》；另一首是1961年9月9日的《七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》。
在照片上題詩或?yàn)檎掌}詩，俗稱題照詩，源于中國古代傳統(tǒng)的“題畫詩”。這是一種詩畫相結(jié)合的藝術(shù)形式，在中國畫的空白處，由畫家本人或他人題上一首詩，詩的內(nèi)容或詠嘆畫面的意境或借機(jī)抒發(fā)作者的情感。中國畫非常講究“意境”，這種“意境”同中國古典詩詞的“意境”有相通之處。畫中題詩，往往詩畫互補(bǔ)，使詩、畫的意境更加突出、明晰、深遠(yuǎn)。在我國，為畫題詩可以追溯到魏晉南北朝時(shí)期，晉人顧愷之的《洛神賦圖卷》便是詩畫相結(jié)合的典范之作。以后此風(fēng)漸成，到唐朝就有所謂“無詩不畫”“畫中有詩”“詩中有畫”的理論支持，逐漸形成一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式。在中國詩詞的長河中，流傳下許多膾炙人口的題畫詩，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一支奇葩。
為照片題詩，則是中國詩畫藝術(shù)的承繼、拓展和延伸。不過，因?yàn)檎障嗉夹g(shù)于19世紀(jì)中葉（1846年）才傳入我國，所以，題照詩的歷史時(shí)間并不久。我國在照片上題詩的第一人，據(jù)說是清代的醇郡王奕環(huán)，照片拍攝于1863年，畫面是醇郡王奕環(huán)和兩個(gè)各持刀槍侍衛(wèi)的合影。奕環(huán)為照片題詩沒有題目，應(yīng)為七律，詩后寫有“醇郡王自題”幾個(gè)字。內(nèi)容不過是自我標(biāo)榜，并無佳句。再后來，比較知名的題照詩當(dāng)屬魯迅先生在1931年以《自題小像》為題，附在自己照片的背后，贈(zèng)送給他的好友許壽裳的一首小詩：
靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
這是魯迅青年時(shí)期在日本時(shí)寫的一首言志詩，流傳很廣，是研究魯迅早年思想的重要資料。和這同時(shí)期的還有瞿秋白自題小像的一首白話詩。
在我們迄今所見到的題照詩中，應(yīng)該說毛澤東的《七絕·為女民兵題照》《七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》兩首詩，開一代新風(fēng)，堪稱經(jīng)典。讓我們分別介紹一下。
（二）
七絕·為女民兵題照
一九六一年二月
颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。
中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。
在1960年冬的一天，毛澤東的機(jī)要員小李送文件到菊香書屋。毛澤東見了問：“小李，你參加民兵了嗎?”小李答：“參加啦!”毛澤東問：“你為什么要參加民兵?”“響應(yīng)主席的號(hào)召，全民皆兵唄!”小李隨手從口袋里一個(gè)筆記本內(nèi)拿出一張訓(xùn)練時(shí)拍的照片給毛澤東看。毛澤東坐在椅子上，饒有興趣地端詳著，見照片上小李穿著藏藍(lán)色西褲、白色棉布襯衣掖入長褲，她剪著短發(fā)，右手扶著步槍，昂首站在樹旁，有明凈的藍(lán)天和遠(yuǎn)山相襯。
◆《七絕·為女民兵題照》
毛澤東不覺贊嘆：“好英武的模樣喲!”他放下照片，點(diǎn)燃一支煙，望著窗外，沉思了一會(huì)兒，說：“給我拿支筆來。”小李遞給他一支鉛筆，毛澤東順手拿過一本他看過的地質(zhì)常識(shí)書，翻到半頁空白處，于是就有了這首《七絕·為女民兵題照》的詩。
此詩短短28個(gè)字，寫出了一身戎裝的中華兒女苦練殺敵本領(lǐng)的颯爽英姿。贊賞之情，溢于言表。在這首詩中，毛澤東沒有局限于照片上的具體人物，“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。” 由個(gè)別（小李）到一般，對(duì)整個(gè)中國青年一代的保家衛(wèi)國的精神風(fēng)貌和志向作了高度概括和評(píng)價(jià)。
作為題照詩，不宜也不能太長，一般都是采用絕句的形式。而好的絕句，雖僅僅4句，包容量卻要大，要言簡意賅。要善于攝取生活的片斷，抓住瞬間的感受，反映豐富的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)深刻的思想內(nèi)涵。毛澤東在此題照中，聚焦贊美“女民兵”，表現(xiàn)出多層的含義：一是贊美社會(huì)主義新中國新婦女新青年全新的精神面貌。“不愛紅裝愛武裝”，通過對(duì)女民兵的贊美，集中地揭示出中華兒女嶄新的精神面貌，表現(xiàn)出毛澤東對(duì)青年一代的熱愛、期望和親切教導(dǎo)。毛澤東在不同場合，多次鼓勵(lì)女青年說，要做花木蘭、穆桂英，不要學(xué)林黛玉。二是對(duì)全民皆兵的關(guān)切。“全民皆兵”是毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的重要內(nèi)容。1958年9月29日，毛澤東在巡視大江南北后對(duì)新華社記者談話時(shí)曾這樣說：“帝國主義者如此欺負(fù)我們，這是需要認(rèn)真對(duì)付的。我們不但要有強(qiáng)大的正規(guī)軍，我們還要大辦民兵師。這樣，在帝國主義侵略我國的時(shí)候，就會(huì)使他們寸步難行。”此詩寫作緣起就是他了解身邊工作人員的民兵軍訓(xùn)情況。連毛澤東的身邊人員都無一例外地參加軍訓(xùn)，可見，民兵工作普及的深度和廣度。
此詩在藝術(shù)上也很有特點(diǎn)。此詩既是題照詩，是即景為詩，但境界開闊遼遠(yuǎn)，思想內(nèi)涵豐富，給人以想象的空間；用語雅潔爽朗，明快秀麗：詩人善于捕捉形象，運(yùn)用白描手法，聚焦一點(diǎn)，簡筆勾勒，突出女民兵的英姿和神韻，如聞其聲，如見其人；在敘述表達(dá)上，采取靜觀的視角，描寫所見所想，由靜而動(dòng)，由景而情，由情入理，堪稱妙手天成。全詩給人一種獨(dú)有的革命的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的神韻和美感。
（三）
毛澤東于1961年9月9日在廬山寫的《七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：
暮色蒼茫看勁松，
亂云飛渡仍從容。
天生一個(gè)仙人洞，
無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。
這在毛澤東詩詞中有重要位置的絕句，被廣泛引用。因此，準(zhǔn)確、正確地解讀就尤為重要。
◆《七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》
仙人洞為廬山名勝之一，在牯嶺之西的險(xiǎn)峰懸崖佛手巖下，洞高約七八公尺，深廣各約十公尺，相傳為呂洞賓學(xué)道修仙處。洞旁有塊凌空而立的蟾蜍石（因形象而得名），右側(cè)刻有“縱覽云飛”四字。石旁有蒼勁奇秀的古松。仙人洞、奇石、勁松、飛云，構(gòu)成廬山獨(dú)特的一幅峻美奇秀的景觀，是游廬山者必去之處。照片所攝，是從仙人洞遠(yuǎn)望西北方錦秀峰的景觀，畫面上方有蟾蜍石和幾支古松枝作為點(diǎn)綴，左下方為錦秀峰白鹿升仙臺(tái)及御碑亭的黑影，中部大片空間則為暮色的層層流云。
照片告訴我們的是暮色蒼茫，飛云流動(dòng)，蒼松挺拔，自是一種引人入勝、令人遐想的意境。
此詩因?yàn)閷懹?961年9月，又是在廬山開會(huì)的時(shí)刻，許多人把它同當(dāng)時(shí)的國內(nèi)國際形勢(shì)聯(lián)系起來解讀，這樣雖無不妥，但其中有些“聯(lián)系”未免失之牽強(qiáng)，致使失去了詩的應(yīng)有的哲理情趣。當(dāng)時(shí)普遍流行這樣一些解讀：松樹在暮色蒼茫中傲然挺立在山崖上，一陣陣亂云飛過，更顯堅(jiān)毅挺拔……作者將當(dāng)時(shí)的國際國內(nèi)形勢(shì)比作“暮色”“亂云”。而“勁松”則是作者自喻和象征敢于堅(jiān)持真理、不懼怕外來壓力的中國人。“亂云飛渡”則象征著多方面的困難，“仍從容”是講無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士像挺拔的松樹，在飛渡的亂云中依然不改本色，屹立不動(dòng)。
這樣解讀雖然說得通，但是錯(cuò)了。主要問題之一是不清楚毛澤東所寫的“亂云飛渡仍從容”句的本意。針對(duì)這種情況，早在1964年，毛澤東借接見并解答《毛主席詩詞》的英譯者問的機(jī)會(huì)，就“亂云飛渡仍從容”句當(dāng)時(shí)的誤解、誤讀，作了明確的說明。毛澤東當(dāng)時(shí)對(duì)主持翻譯工作的袁水拍等人說：“是云從容，不是松從容。”1974年10月27日，袁水拍因擔(dān)心10年前未聽清楚毛澤東的回答又寫信求證，“是松從容還是云從容？”毛澤東的秘書張玉鳳給回了一張便條：“關(guān)于‘亂云飛渡仍從容’一句，主席說‘是指云從容，他喜歡亂云’。”(胡為雄著《毛澤東詩傳》 中共中央黨校出版社 2014年9月 第247頁)
雖然“詩無達(dá)詁”，有些詩和詩句可以作多種解讀，不宜強(qiáng)求統(tǒng)一。但是，對(duì)毛澤東兩次親自出面，親自明確解釋的重要詩句，我們還是應(yīng)該尊重作者的原意為好。遺憾的是對(duì)此句，至今仍有錯(cuò)解錯(cuò)用的現(xiàn)象。
現(xiàn)在讓我們回到原詩：頭兩句寫照片上的景觀。“暮色蒼茫”“亂云飛渡”“勁松”凌空，大自然的景色構(gòu)成了一幅獨(dú)特的動(dòng)態(tài)的意境，令人遐想。緊接的后兩句寫照片外的景觀。作者順勢(shì)筆轉(zhuǎn)仙人洞，以“天生”二字感嘆自然力量所造景觀之奇，結(jié)語一句“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，令人擊節(jié)拍案，將全詩推向意境的頂峰，讓一個(gè)短短四句的小詩，一下變得意蘊(yùn)無窮。這是全詩的“詩眼”， 文出意外，又在意中。這是對(duì)仙人洞的贊賞，是對(duì)前面“暮色蒼茫”“亂云飛渡”“勁松”景物的概括和評(píng)價(jià)？是，又不全是。它深層的意蘊(yùn)是對(duì)人生的感悟。是生活的哲理！通觀全詩，作者借景喻理，借物達(dá)情，意境深遠(yuǎn)，氣度恢宏，含蓄蘊(yùn)藉。看似平易，實(shí)則精深。
筆者竊以為，欣賞此詩，也不妨將全詩看作“倒裝句”，后面兩句放在前面解讀，會(huì)另有一番情趣。——大自然造就的仙人洞，因?yàn)榈靥?ldquo;險(xiǎn)峰”，所以有“無限風(fēng)光”——暮色中的仙人洞附近，身旁有長在懸崖峭壁上的蒼勁古松，有從容而過的“亂云”。這樣一幅暮色的壯美風(fēng)光只有在仙人洞這樣地處“險(xiǎn)峰”的地方才能看得到。
“詩言志”。詩人這里借景抒情、借景言志。意象明麗，而暗含哲理。讓我們探尋一下詩中蘊(yùn)含怎樣一種人生的哲理思考。
首先，這“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，是贊美仙人洞，同時(shí)是借喻表達(dá)一種人生境界。這不由使我們想起了唐朝幾位詩人的 “會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（杜甫），“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層” （王安石）， “欲窮千里目，更上一層樓”（王之渙）這些名句。而“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，又遠(yuǎn)超這些名句一籌。它告訴我們無論做什么事，都要有登“險(xiǎn)峰”、處“險(xiǎn)峰”的胸襟和氣魄。王安石說過：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（《游褒禪山記》）“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，這也是毛澤東自己的人生體驗(yàn)，一種人生境界。無論是在他的政治生涯中還是在指揮千軍萬馬的軍事生涯中，都往往出人意料地多次登“險(xiǎn)峰”、處“險(xiǎn)峰”而游刃有余。例如，長征中毛澤東指揮的四渡赤水，紅軍在蔣介石的幾十萬大軍圍追堵截的縫隙中游走，最終成功地甩開了蔣軍的圍追堵截，勝利北上；1945年毛澤東去重慶同蔣介石和平談判，這無異于進(jìn)虎穴龍?zhí)栋愕?ldquo;險(xiǎn)峰”；解放戰(zhàn)爭時(shí)期胡宗南以三十萬大軍進(jìn)攻陜北延安，毛澤東力排眾議，堅(jiān)定地留在陜北，僅以不到三萬的軍隊(duì)同胡宗南的大軍周旋；新中國成立初期，敢于出兵抗美援朝，同以美國為首的“聯(lián)合國軍”兵戎相見等等，都是各種形態(tài)的“險(xiǎn)峰”。
“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，也是鼓勵(lì)人們樹雄心，立大志，發(fā)揚(yáng)大無畏的精神，勇敢地去攀登高峰，去領(lǐng)略社會(huì)主義革命和建設(shè)勝利的大好風(fēng)光。偉大的導(dǎo)師馬克思說過：“只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。”我國的科學(xué)家和工程技術(shù)人員，遵照偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師的教導(dǎo)，樹雄心，立大志，在極端艱苦困難的條件下，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自力更生的精神，不畏艱險(xiǎn)，勇攀高峰，不僅獨(dú)立地研制出兩彈一星，而且成功地發(fā)射了載人宇宙飛船，把我國的航天員送上太空，去領(lǐng)略太空的無限風(fēng)光。其實(shí)不僅科學(xué)技術(shù)，小至個(gè)人的工作與學(xué)習(xí)，大至國家的建設(shè)和發(fā)展也無不如此。
其次，“亂云飛渡仍從容”，廬山的山腰、山頂，經(jīng)常有千姿百態(tài)的流云經(jīng)過。流云是廬山的一景。暮色中觀看，另有一番情致，一個(gè)“飛渡”，把流云寫活了。“仍從容”這是詩人用特有的眼光，觀察事物，亂云不亂！它表面講的是云的一種狀態(tài)，實(shí)際是在講運(yùn)動(dòng)中的客觀事物的一種常見狀態(tài)——似亂而不亂，亂而有序，亂而有“勢(shì)”。這既是事物發(fā)展的一種辯證法，也是我們觀察事物應(yīng)有的一種辯證思維。即：看事物切忌表面性、片面性，不要被事物的表面現(xiàn)象所迷惑，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。從“亂”的外表中看到不亂有序的事物本質(zhì)，就是一種基本的方法。要言之，“亂云飛渡仍從容”，明寫一種自然現(xiàn)象，實(shí)際是講一種哲理。許多事物，特別是革命時(shí)期的群眾運(yùn)動(dòng)，看似“亂云”，但似亂不亂，是有其內(nèi)在規(guī)律的，是“從容”的。因此，毛澤東說他喜歡“亂云”。這表現(xiàn)了一個(gè)重要的哲理，也是一個(gè)革命家的獨(dú)特思維和情懷。當(dāng)年郭沫若曾問毛澤東：“亂云何指？”毛澤東答：“大躍進(jìn)和人民公社運(yùn)動(dòng)。”（《廬山：1959》，彭程 王芳 解放軍出版社 1988年 第189頁）這聯(lián)系當(dāng)年他的心情，就可以知道他為什么這么寫了。
還有，“暮色蒼茫看勁松”，勁松在暮色中更能顯現(xiàn)出它的挺拔俊偉。“暮色”是一種天氣，如果這里也指一種政治氣侯，那么，這句就蘊(yùn)含一種深刻的哲理了。這讓人們想起“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠臣”。這里毛澤東可能也是有感而發(fā)：當(dāng)年毛澤東已經(jīng)是68歲高齡，已進(jìn)入暮年。盡管當(dāng)時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)受到一時(shí)的挫折，但他帶領(lǐng)全國人民盡快擺脫積貧積弱的狀態(tài)的雄心沒變。他常常吟詠并向人們推薦曹操的詩“烈士暮年，壯心不已”（見《龜雖壽》）。毛澤東十分強(qiáng)調(diào)“詩言志”，這是不是一種“言志”呢？
總之，這首題照詩，每句都是一語雙關(guān)，明贊仙人洞風(fēng)景，實(shí)際講的是一種人生哲理和客觀事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的辯證法。
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