在上期公開(kāi)課上，劉老師以周立波的《暴風(fēng)驟雨》和《山鄉(xiāng)巨變》兩部小說(shuō)為文本、以土改和農(nóng)業(yè)合作化為歷史線索、結(jié)合作家思想轉(zhuǎn)變和創(chuàng)作歷程為我們講解了新中國(guó)“砸碎舊世界、建立新世界”的偉大歷史變革。在講座最后，劉老師以紅色文學(xué)作品后繼無(wú)人、中國(guó)恢復(fù)到小農(nóng)單干的舊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)兩件事，引發(fā)我們思考如何從實(shí)質(zhì)而不是形式上真正傳承紅色文藝作品在內(nèi)的紅色基因。
我把紅色基因理解成中國(guó)左翼的根，傳承紅色基因，成為紅色寫(xiě)手，那就要尋找左翼（文學(xué)）的根，然后才知道要走什么樣的路。關(guān)于這一點(diǎn)，在了解周立波其人、閱讀《暴風(fēng)驟雨》和《山鄉(xiāng)巨變》的過(guò)程中以及聽(tīng)了劉老師的講解之后我受到了很多啟發(fā)。
1927年許克祥配合“四一二”屠殺在湖南炮制了“馬日事變”，19歲的小學(xué)教師周立波因痛斥當(dāng)局儈子手行徑被人告密為赤色分子，為避免加害逃到上海。正是這種正義感和對(duì)共產(chǎn)黨的同情使他走上了革命道路。
在上海，周立波考取了江灣勞動(dòng)大學(xué)，參加過(guò)散發(fā)革命傳單、示威、翻譯蘇聯(lián)書(shū)籍、宣傳和組織罷工等活動(dòng)，并為此入獄服刑兩年。可見(jiàn)，它不僅僅是一名作家，更是一名革命者，他身體力行實(shí)踐著自己的信仰。
1934年加入左聯(lián)，從此成為了職業(yè)革命作家。1935年1月入黨，此后輾轉(zhuǎn)多地調(diào)查共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地，創(chuàng)作了一系列反映根據(jù)地軍民情況的作品。正如劉老師的分析，1942年延安文藝座談會(huì)及毛主席的《講話》對(duì)周立波此后的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。通過(guò)《暴風(fēng)驟雨》和《山鄉(xiāng)巨變》可以看出，周立波是深入思考了文藝為誰(shuí)服務(wù)和如何服務(wù)的問(wèn)題，他更加深入到群眾中去，為群眾為革命而創(chuàng)作，先普及后提高地創(chuàng)作。
透過(guò)周立波的人生經(jīng)歷，我尋找紅色文藝經(jīng)典作品的根找到的是把寫(xiě)作作為革命實(shí)踐的革命者。也因此，賡續(xù)紅色血脈，我們要把理想付諸行動(dòng)，在寫(xiě)作中觀察社會(huì)、融入社會(huì)，把寫(xiě)作作為描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)反映矛盾指引出路的工具。從這一點(diǎn)上說(shuō)，我們要向劉老師學(xué)習(xí)。
與周立波等左翼作家一樣，劉老師既是職業(yè)作家，也是一個(gè)革命者。我第一次了解劉老師是讀到小說(shuō)《啟蒙》和劉老師創(chuàng)辦的《天下》，這本雜志把許多有左翼思想的作家、評(píng)論家聯(lián)系在了一起；后來(lái)又讀了劉老師的《江河湖》、《人境》等回望歷史、觀照現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)，也關(guān)注到了劉老師的微信公眾號(hào)，看到劉老師一直堅(jiān)持用馬克思主義的文藝觀解讀作家和作品；特別是2018年夏天的事情后，劉老師關(guān)心左翼青年，頻繁為青年們發(fā)聲，和武漢的老同志、下崗工人們一起紀(jì)念毛主席，公眾號(hào)因此幾次被封禁；直到現(xiàn)在，劉老師創(chuàng)作了“為人民歌哭、為時(shí)代作證”的長(zhǎng)篇小說(shuō)《黑與白》、創(chuàng)辦了培養(yǎng)紅色寫(xiě)手的寫(xiě)作班、在微博上持續(xù)宣傳馬列毛思想，這不和以周立波為代表的左翼作家們走著同樣的道路嗎？所以我說(shuō)，賡續(xù)紅色寫(xiě)作的基因，就是像周立波、劉老師一樣，做直接參與社會(huì)革命的寫(xiě)作者。
革命這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)是太大了，但它并不遙遠(yuǎn)，它與我們的生活息息相關(guān)。《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》里講述的建國(guó)前后的土改和新中國(guó)的農(nóng)業(yè)合作化，不都是發(fā)生在每個(gè)中國(guó)“老農(nóng)民”身上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革嗎？郭全海們不正是通過(guò)打倒韓老六們打倒了地主富農(nóng)階級(jí)嗎？陳大春、盛淑君們不正是通過(guò)建立清溪鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)合作社們建立起了農(nóng)村的集體經(jīng)濟(jì)嗎？劉老師《黑與白》中的工人保衛(wèi)東鋼、《人境》中探討的新時(shí)期的農(nóng)業(yè)合作化（這種合作化不是討論題中所說(shuō)的“新《山鄉(xiāng)巨變》計(jì)劃”，后者是無(wú)視真正農(nóng)民的生活只為唱贊歌的計(jì)劃），不也是改開(kāi)后保衛(wèi)社會(huì)主義遺產(chǎn)、探索社會(huì)主義出路的革命實(shí)踐嗎？《黑與白》中的“馬會(huì)”、劉老師一直在聲援的18年夏天的那群青年，不是新時(shí)期最進(jìn)步的革命團(tuán)體嗎？
自然，實(shí)踐過(guò)程中會(huì)遇到各種各樣的困難。就像《暴風(fēng)驟雨》中工作組動(dòng)員群眾斗韓老六，貧農(nóng)雇農(nóng)們各種顧慮，這種觀望的態(tài)度和振臂一呼群體響應(yīng)的預(yù)期截然相反；《山鄉(xiāng)巨變》中合作化也被非受到所有群眾的支持，如何打消農(nóng)民顧慮、破除小農(nóng)思想、動(dòng)員群眾入社是擺在鄧秀梅面前的難題。而在創(chuàng)作過(guò)程中，能否適應(yīng)落后農(nóng)村的艱難條件、如何接觸農(nóng)民、如何觀察和再現(xiàn)農(nóng)民的生活、如何學(xué)習(xí)農(nóng)民的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)作，則是從城市來(lái)的周立波面對(duì)的困難。而《講話》和整風(fēng)讓周立波堅(jiān)定了為群眾而寫(xiě)和寫(xiě)群眾，讓他能夠下鄉(xiāng)和農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)、和工作組一同做發(fā)動(dòng)農(nóng)民的工作。工作組、鄧秀梅、周立波是怎樣克服困難的呢？在與群眾直接接觸的生活中改造自己的世界觀，是相信群眾、融入群眾、依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾。閱讀這兩部小說(shuō)我們發(fā)現(xiàn)，或許首先需要改造的不是群眾，而是我們的小資產(chǎn)階級(jí)觀念，這也包括認(rèn)為革命不是充滿現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的浪漫而又幼稚的觀念。
由此我想到，討論題說(shuō)所說(shuō)的“近期連續(xù)發(fā)生的拆除毛主席塑像事件”便是群眾斗爭(zhēng)的一個(gè)方面，如果我們所在的地方發(fā)生了類似的事件以及其他群眾事件、左翼事件，我們應(yīng)該去了解事件的發(fā)生、去參與群眾的斗爭(zhēng)、去揭露倒行逆施的行為。這便是我們實(shí)踐的一種途徑。
最后總結(jié)下我的發(fā)言。作為寫(xiě)作班的學(xué)員，從文學(xué)創(chuàng)作角度來(lái)說(shuō)，傳承紅色基因需要我們沿著上世紀(jì)以周立波為代表的左翼作家們開(kāi)辟的將創(chuàng)作實(shí)踐和革命實(shí)踐相結(jié)合的道路，在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活中觀察社會(huì)、融入社會(huì)、刻畫(huà)社會(huì)，最直接的途徑是融入群眾、發(fā)動(dòng)群眾，在這個(gè)過(guò)程中我們會(huì)遇到各種困難，需要我們克服小資產(chǎn)階級(jí)的思想和作風(fēng)。
（本文是作者在人境院寫(xiě)研班討論課上的發(fā)言）
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