近日，烏有之鄉(xiāng)和紅歌會(huì)網(wǎng)兩大紅色左翼網(wǎng)站接連發(fā)表彭水周先生的《心不改堅(jiān)如磐》《黨旗為什么這樣紅》，對(duì)著名作家劉繼明的最新長(zhǎng)篇小說(shuō)《黑與白》進(jìn)行評(píng)論，兩篇文章各自選取了小說(shuō)中兩個(gè)并不很重要的人物王勝利和俞解放（老校長(zhǎng)）為對(duì)象，進(jìn)行了十分細(xì)致的分析，角度頗為新穎，但筆者讀完之后，卻覺(jué)得有點(diǎn)兒不對(duì)勁。
《黑與白》正式出版之前，網(wǎng)上已經(jīng)出現(xiàn)了一些評(píng)論文章，如灄水農(nóng)夫的《人間正道是滄桑》，和以著名學(xué)者、北京大學(xué)中文系孔慶東教授擔(dān)任學(xué)術(shù)指導(dǎo)，三位青年學(xué)者參與的“三人談”，分別從不同角度對(duì)《黑與白》做了學(xué)理化的解讀，筆者拜讀后深受啟發(fā)。其中，灄水農(nóng)夫的文章認(rèn)為，《黑與白》“站在中國(guó)占絕大多數(shù)勞動(dòng)人民的立場(chǎng)，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)行了深刻剖析，用劉老師的話說(shuō)是“努力揭示出被各種強(qiáng)勢(shì)和流行話語(yǔ)遮蔽、扭曲和閹割的現(xiàn)實(shí)”，因而這樣再現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)就必然與各路精英權(quán)貴眼中筆下的現(xiàn)實(shí)不一樣，甚至相反。“在“三人談”《<黑與白>和人民現(xiàn)實(shí)主義》中，作者提出了“人民現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”的概念：“一、人民現(xiàn)實(shí)主義是站在廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，捍衛(wèi)人民利益，反映人民心聲的文學(xué)；二、價(jià)值觀上，人民現(xiàn)實(shí)主義是在社會(huì)主義遭受嚴(yán)重挫折，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的時(shí)代，揭露和批判資本主義在全世界范圍復(fù)辟的文學(xué)；三、創(chuàng)作方法上，人民現(xiàn)實(shí)主義是對(duì)批判現(xiàn)實(shí)主義、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)和左翼文學(xué)的繼承與發(fā)展。劉繼明從《人境》到《黑與白》的創(chuàng)作實(shí)踐，是對(duì)“純文學(xué)”、底層文學(xué)和新社會(huì)主義文學(xué)的重大超越。“等等。
這些論述清晰地勾畫出了《黑與白》和中國(guó)當(dāng)代主流文壇以精英主義為特征的“純文學(xué)”之間的本質(zhì)區(qū)別，不難看出，《黑與白》的著力點(diǎn)是對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)和新中國(guó)成立后的兩個(gè)三十年進(jìn)行全面反思以及對(duì)改革開放以來(lái)出現(xiàn)的違背科學(xué)社會(huì)主義的全局性亂象進(jìn)行了深入批判，是一部真正站在絕大多數(shù)勞苦大眾立場(chǎng)，為社會(huì)主義招魂正名、為人民歌哭，為時(shí)代作證的人民現(xiàn)實(shí)主義力作。
然而，筆者從彭水周先生對(duì)王勝利和俞解放這兩個(gè)人物的解讀中，看不到絲毫的人民立場(chǎng)，而是充滿了主流意識(shí)形態(tài)的說(shuō)辭，例如：“改革開放擯棄了很多被改革者認(rèn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)落伍于時(shí)代潮流的陳腐政治觀念和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期在人們頭腦中形成的一些固化觀念，如“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”“工業(yè)學(xué)大慶，農(nóng)業(yè)學(xué)大賽”“反修防修”“一大二公”等等，取而代之的是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，城市國(guó)企改制，農(nóng)村分田到戶…… 層出不窮的新鮮事物像一根巨棒，攪動(dòng)著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)政治制度和傳統(tǒng)觀念，宣示一個(gè)嶄新的大時(shí)代的到來(lái)。然而悲摧的是，王勝利的思想還執(zhí)拗地停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，說(shuō)得更遠(yuǎn)一點(diǎn)，他思想的根子還牢牢地扎在從解放戰(zhàn)爭(zhēng)年代保存下來(lái)的那套洗得發(fā)白的舊軍裝里，成為新時(shí)代大浪淘沙淘出來(lái)的一粒不入流的砂子。“（《心不改堅(jiān)如磐——評(píng)劉繼明小說(shuō)<黑與白>》）
再如：“劉繼明生長(zhǎng)的時(shí)代，恰值中國(guó)發(fā)生天翻地覆巨變的偉大歷史時(shí)期，多災(zāi)多難的中華民族歷經(jīng)百年屈辱后，重新站立起來(lái)，屹立在世界東方，開啟了勞動(dòng)人民當(dāng)家作主、大干社會(huì)主義新時(shí)代，以及踏上民族復(fù)興征程的改革開放時(shí)代。用武裝革命推翻蔣家王朝，建立新中國(guó)、掀起轟轟烈烈的社會(huì)主義建設(shè)高潮，全國(guó)上下萬(wàn)眾一心奔小康，——在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，歷史使命層層推進(jìn)，波瀾壯闊，撼天動(dòng)地，形成一根紅線貫穿民族復(fù)興宏偉藍(lán)圖的有機(jī)體，凝鑄成一部氣勢(shì)磅礴的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的奮斗史，一部用無(wú)數(shù)革命先烈鮮血和社會(huì)主義建設(shè)者勤勞汗水寫就的民族自強(qiáng)史。”“改革開放是一場(chǎng)震撼人們靈魂的我黨又一次歷史性革命，它開啟了中華民族歷史新紀(jì)元，使前進(jìn)的中國(guó)巨輪在二十世紀(jì)末由政治掛帥易轍以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的特色社會(huì)主義道路，全面融入世界經(jīng)濟(jì)大潮，朝著小康、富強(qiáng)的方向前進(jìn)。”“ 從作品的敘述中，我們看到，歷史的列車在拐彎處由于偏離原來(lái)的重心，將一些堅(jiān)持固有觀念、思想頑固的人甩下去，而那些頭腦靈光、身段柔軟的人迅速調(diào)整心態(tài)和坐姿，跟隨時(shí)代列車?yán)^續(xù)前行，甚至很快地走在了時(shí)代的前頭……”（《紅旗為什么這樣紅》）等等。
這些觀點(diǎn)，將共和國(guó)兩個(gè)三十年存在的巨大差異和兩種立場(chǎng)兩條道路之間的矛盾對(duì)立完全掩蓋混淆了，籠統(tǒng)冠以“民族自強(qiáng)史”“形成一根紅線貫穿民族復(fù)興宏偉藍(lán)圖的有機(jī)體”，透露出一股濃厚的黨文化和民族主義氣味，同作家的人民現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)格格不入，也同《黑與白》給人呈現(xiàn)的藝術(shù)感受南轅北轍，是對(duì)《黑與白》的一種誤讀。沒(méi)有看過(guò)小說(shuō)的讀者，如果先讀了這兩篇評(píng)論，沒(méi)準(zhǔn)以為是一部歌頌改革和反腐倡廉的主旋律作品呢！
彭水周先生還以小說(shuō)中鳳凰島村支書聶長(zhǎng)海和“元極功大師”武伯仲的同流合污行徑為例，把改開以來(lái)出現(xiàn)的官員大面積腐敗簡(jiǎn)單歸咎于人性的墮落，而回避了體制和路線本身的問(wèn)題。這無(wú)疑是對(duì)《黑與白》的膚淺理解，也是一種違背階級(jí)分析方法的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。正如一位網(wǎng)友指出的：“幾十年來(lái)，人們已經(jīng)司空見(jiàn)慣各種各樣的思想對(duì)立與群體撕裂，能隨口列出的就不下十幾種：官民對(duì)立、黨群對(duì)立、勞資對(duì)立、性別對(duì)立、民族對(duì)立、種族對(duì)立、城鄉(xiāng)對(duì)立、地域?qū)αⅰ⑿叛鰧?duì)立、圈層對(duì)立、價(jià)值觀對(duì)立、文化對(duì)立、階級(jí)對(duì)立…各種對(duì)立其實(shí)都是社會(huì)矛盾的反映。劉繼明長(zhǎng)篇新作《黑與白》中就客觀鋪排了改開以來(lái)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的幾乎以上各種矛盾對(duì)立與困惑的宏大場(chǎng)景。這些對(duì)立分析到根本，絕大部分都是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)一百年來(lái)幾次思想路線巨變衍生而來(lái)，有些是階級(jí)屬性立場(chǎng)屬性必然的使然，而大部分都是人為制造：比如有些是為了分化曾經(jīng)組織起來(lái)的群眾而人為制造，有些是為了瓦解集體經(jīng)濟(jì)體制而人為制造，有些是為了政治維穩(wěn)、經(jīng)濟(jì)利益PUA人為制造，特別是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)以后，為了流量，各種亂象更是層出不窮。雖然官方十年前提出“前后三十年不能互相否定”想來(lái)彌合這種社會(huì)思想的混亂狀況，但親身或多或少經(jīng)歷過(guò)前后三十年歷史的人仍然大量存在，即使已經(jīng)出臺(tái)了兩個(gè)所謂“歷史決議”，然而任何一個(gè)有良知的人都無(wú)法否認(rèn)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)與前三十年以及改開初期提出的若干基本原則相悖的客觀事實(shí)。”
將《黑與白》呈現(xiàn)的中國(guó)社會(huì)尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)進(jìn)行膚淺化庸俗化解讀的，其買不止彭水周先生一人。前不久，就有人認(rèn)為劉繼明是文壇的刀郎，《黑與白》是小說(shuō)版的《羅剎海市》。對(duì)此，灄水農(nóng)夫指出：”把刀郎與劉繼明、《羅剎海市》與《黑與白》簡(jiǎn)單類比，也顯得不太適宜“，并舉出央廣網(wǎng)力挺刀郎，但卻意圖將熱點(diǎn)討論引向“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典”的正能量論調(diào)，而劉繼明的《黑與白》在國(guó)內(nèi)主流文學(xué)界遇受冷遇的現(xiàn)實(shí)，來(lái)提醒大眾不要簡(jiǎn)單地將《黑與白》和《羅剎海市》比附，從而降低了對(duì)《黑與白》“堅(jiān)定的人民立場(chǎng)、鮮明的針對(duì)性、嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格、極其深刻的批判性……”的認(rèn)識(shí)與理解，以及模糊了劉繼明“作為人民現(xiàn)實(shí)主義作家的意義。”
評(píng)論一部文學(xué)作品，可以有多種角度，從某個(gè)或幾個(gè)人物入手也不失為一種捷徑。前不久，筆者讀到左輪的《回到自己的階級(jí)——<黑與白>人物論之王晟》，作者同樣采取了“抽樣分析”的方法，通過(guò)對(duì)主人公王晟思想“三次轉(zhuǎn)變”過(guò)程的梳理，得出了令人信服的結(jié)論：“王晟的第二次轉(zhuǎn)變或許還沒(méi)有真正地轉(zhuǎn)變完成，但是讓他再回到轉(zhuǎn)變前的狀態(tài)已經(jīng)是不太可能了。王晟轉(zhuǎn)變的“未完成”也是體現(xiàn)了對(duì)未來(lái)的一種未知，但是這種未知并不是毫無(wú)希望的，王晟雖然還在追尋自己的來(lái)路，還沒(méi)有非常明確的未來(lái)，但是新一代青年梁天、田青青選擇了馬克思主義作為自己的前進(jìn)的方向，正在逐步地成長(zhǎng)。王晟已步入不惑之年，他的轉(zhuǎn)變是否能夠真正完成或許已經(jīng)不那么重要了，因?yàn)橛游磥?lái)的新的一代已經(jīng)在成長(zhǎng)的過(guò)程中，無(wú)論如何新的希望已經(jīng)誕生了。“
跟彭水周的兩篇文章相比，左輪對(duì)王晟的分析，顯然更忠實(shí)于作品整體和作家的基本立場(chǎng)。
對(duì)文學(xué)作品，每個(gè)人都可以有自己的判斷和認(rèn)知，所謂一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，但作為批評(píng)者，還是應(yīng)該運(yùn)用正確的批評(píng)方法，從文本出發(fā)，不要孤立地抓住一兩個(gè)人物和情節(jié)，脫離甚至違背作品整體以及作家的基本立場(chǎng)和初衷，尤其在對(duì)待《黑與白》這樣結(jié)構(gòu)宏大、人物眾多、情節(jié)復(fù)雜、思想深邃的長(zhǎng)篇巨著時(shí)，更應(yīng)該慎重起筆，否則將面臨著瞎子摸象的危險(xiǎn)。
以上是筆者對(duì)《心不改堅(jiān)如磐》和《黨旗為什么這樣紅》的讀后感，不對(duì)之處，請(qǐng)彭水周先生和廣大讀者批評(píng)指正。
不對(duì)之處，請(qǐng)彭水周先生和廣大讀者批評(píng)指正。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
