前兩天，寫了一點討論電影《長安三萬里》【點擊閱讀】的文字，有讀者在文后留言：
“長安興，詩文盛！詩文盛，長安亡！”
我不同意這樣這樣的觀點，回復說：
“不能贊同這種把文化與強盛簡單對立起來的說法。這種說法只看到了表面現象，是形而上學。”
雖然做了回答，但還是有些意猶未盡。
現在，外面臺風“泰利”肆虐，反正也出不去，對這個問題就再講兩句。
在中國歷史上，的確會出現這樣的規律性現象，即：一個新王朝建立，逐漸走向強盛，同時出現文化繁榮（即“詩文盛”），王朝在達到鼎盛后開始走下坡路，最后滅亡。
雖然有這樣的規律性現象，但能不能因此就說“詩文盛”是“長安亡”的根本原因呢？
不能。
因為“詩文盛”充其量是一個文風問題，文風不正，會成為“長安亡”的一個因素，但不會是根本原因。
根據馬克思主義的觀點，王朝興亡的根本原因，只能到其經濟結構和生產方式中去尋找。
中國歷史上的王朝覆滅，最根本原因，是統治階級對農民殘酷剝削，導致大規模土地兼并，農民失去土地成為流民，在無以為生的情況下揭竿而起。
有些王朝直接被農民起義推翻了，有些王朝雖然鎮壓了農民起義，但因此變得極度衰弱，很快就亡于外族入侵或內部野心家。
比如，唐王朝雖然鎮壓了黃巢起義，但最后直接滅唐的后梁太祖朱溫，卻是原黃巢起義軍將領，被招安后成了勢力最大的軍閥。
一般都說明亡于清，然而，在清兵入關之前，明已經被李自成領導的農民起義軍所滅，崇禎皇帝吊死煤山。
可見，如果把“詩文盛”當成是“長安亡”的根本原因，客觀上是在替統治階級辯護，也不利于我們把握歷史規律。
從歷史的角度看，“詩文盛”起到過非常積極的意義。
在長達兩千多年的歷史長河中，統一為什么能夠成為中國的主流？
這是因為，在我們今天所說的“中國”范圍內，很早就形成了共同的文化認同。
由于有了共同的文化認同，統一意識成了中國人的一種本能，融化到了中國人的血液里，無論在短時期里的分裂有多么嚴重，大家都還是要統一的。
在歐洲和印度次大陸，由于缺乏共同的文化認同，文字都不能統一，所以分裂才是他們的主流。
文化不是抽象的。
文化在哪里呢？對普通人來說，就是“詩文盛”，就在唐詩、宋詞、元曲里。
所以說“詩在，黃鶴樓就在，長安就在！”
列寧曾經說，“一個有覺悟的工人，不管他來到哪個國家，不管命運把他拋到哪里，不管他怎樣感到自己是個異邦人，言語不通，舉目無親，遠離祖國，——他都可以憑著《國際歌》那熟悉的曲調，給自己找到同志和朋友。”
革命導師的話完全正確！
同樣，我們也可以說，一個中國人，在世界上無論走到哪里，都可以憑著一句唐詩，憑著“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”來辨認和找到自己的同胞！
“詩文盛”是我們的財富。中國人過去受益于“詩文盛”，今后仍將受益于“詩文盛”！
最后我要說的是：幾千年來，中國靠著文化認同保持了統一，但今后，在中華文化受到西方文化的巨大沖擊，遭遇“三千年未有之大變局”的情況下，單靠文化認同是不夠的，“社會主義認同”才是中國統一最強力的粘合劑！
不過，這是另外一個話題，今天就暫且不談了。
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