關于電影《隱入》，一些話不吐不快。簡單說幾句。
感謝李睿珺，感謝海清
他們用自己對電影藝術的真誠，拍了一部好電影，給人啟發，引人思考。他們是真正的電影人。對于他們，電影不是手段，而是目的。我可以感受到，他們熱愛的是電影，而不是電影之外的其他東西。
真實性
我本人曾經掙過11年工分，當過11年人民公社社員。回城后，一直與自己曾經插隊落戶的生產隊保持著密切的聯系。不是“天涯若比鄰”，而是“天涯遠勝比鄰”。我對這個生產隊已經近距離地觀察了半個多世紀。
2011年退休以后，我以自駕為主走訪了中國的幾十個村莊。2018年，經濟科學出版社出版了我的《世界不一定是這樣——關于鄉村建設的見聞與思考》一書。農村建設，一直是我關注的話題。
電影所描述的生活狀況，與我最熟悉的生產隊，可以說是天壤之別，差異懸殊。但是，我絲毫不會質疑電影的真實性。我知道，中國很大，中國農村的情況千差萬別。雖然李睿珺所摸到的“大象”與我所摸到的“大象”相去甚遠，或許一個是粗腿，一個是細尾，但我不會因此去質疑電影的真實性。
這不是“農村電影”
電影的故事雖然發生在農村，但所描寫的人的生存狀態，卻不僅存在于農村。在城市中，也同樣可以看到馬老四，看到貴英，看到財主張永福父子。電影向觀眾所提出的問題，不僅農村人需要面對，城市人也同樣需要面對。
這不是“藝術電影”
幾十年來，我與自己的朋友們一道，與自己的學生們一道，一直關注著兩個核心話題：選擇一種什么樣的人生？建設一個什么樣的社會？
顯然，電影所聚焦的正是這兩個話題。這不是什么“藝術電影”，這完全是一部“哲理電影”。
持守中庸
很巧，與《隱入》同時，上映了另一部電影《大海的盡頭是草原》，電影講述的是“三千孤兒入內蒙”的故事。這是一個我非常熟悉的故事。這雖然是一個十分溫馨的故事，但是，在故事背后，是一個巨大的悲劇。不僅是中國的悲劇，甚至是人類歷史上的悲劇。造成悲劇的原因很多，不能說與“滅人欲”的沖動沒有關系。
從50年代到21世紀的前10年，60年可以分為兩個30年。前一半出現了“滅人欲”現象，后一半則出現了“滅天理”現象。像李楊的《blind 井》《blind 山》，賈樟柯的《天注定》，寧浩的《香火》等電影。都是對這“后一半”的真實記錄。感謝李楊、賈樟柯、寧浩等電影人，為歷史留下了真實的記錄。這些記錄，有助于我們思考：我們要建設一個什么樣的社會？這些記錄，將幫助我們避開陷阱，找到一條更好的發展道路。
這些電影，都使我更堅定了自己“持守中庸”的基本立場。我們，當然要反對“滅人欲”，同時，也要反對“滅天理”。
這些電影，也使我更堅定了自己對盧梭、馬克思和羅爾斯的“實質（substantial）自由”的追求，使我不會止步于洛克、哈耶克和索維爾的“形式（formal）自由”。
走向UBI
近年來，受到崔之元、林春等人的影響，我一直在倡導無條件普遍基本收入（UBI）。（參看本號《普遍基本收入（UBI）簡介》，點擊標題可以打開）。電影使我更堅定了自己對UBI的追求。一個合理的社會，必須努力保護“形式自由”，必須努力保護創造性，必須鼓勵、激勵創造性，同時，也必須為所有人提供基本的生存條件和尊嚴。
大自然賜予我們陽光，空氣，水，土地，河流，山脈，礦產，交通系統，網絡，大數據……這是對所有人的賜予，每一個人都有分享的權利，不管你是聰明還是遲鈍，不管你是健全還是殘疾，不管你是健康還是病弱。正如美國建國先賢托馬斯·潘恩所說：“我在這里呼吁的不是慈善，而是權利；不是賞賜，而是正義。”（It is not charity but a right, not bounty but justice, that I am pleading for.）我們對UBI的追求，追求的不是慈善和慷慨，而是權利和正義。
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