宋定伯捉鬼
南陽⑴ 宋定伯年少時，夜行逢鬼，問曰：“誰？”鬼曰：“鬼也。”鬼曰⑵：“汝復誰？”定伯誑之，言：“我亦鬼。”鬼問：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市⑶。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。數里，鬼言：“步行太亟⑷，可共遞相擔⑸ 也。”定伯曰：“大善⑹！”鬼便先擔定伯數里。鬼言：“卿⑺ 太重，將非鬼也⑻？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因復擔鬼，鬼略無重⑼。如是再三。定伯復言：“我新死，不知鬼悉何所畏忌？”鬼答言：“唯不喜人唾⑽。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，了無聲音⑾。定伯自渡，漕漼⑿ 作聲。鬼復言：“何以作聲？”定伯曰：“新死不習渡水故耳，勿怪吾也。”行欲⒀ 至宛市，定伯便擔鬼著肩上⒁，急⒂ 持之。鬼大呼，聲咋咋⒃ 然，索下⒄。不復聽之。徑至宛市中下，著地化為一羊。便賣之。恐其變化，唾之。得錢千五百，乃去。于時石崇⒅ 言：“定伯賣鬼，得千五百文。”
— 晉人作《列異傳》。唐·釋道世《法苑珠林》卷十引⒆
注釋：
⑴南陽 — 當時的郡名，即今河南省南陽市。
⑵以上六字《法苑珠林》原作“鬼尋復問之”，據《太平御覽》卷八八四改。
⑶宛市 —“宛”，南陽。“市”，市集。
⑷步行太亟 — 亟，原作遲，據《太平御覽》改。亟，疲乏。
⑸共遞相擔 — 互相輪換肩負。也可作互相輪換背負解釋。“遞”，轉流交替。“擔”，抗在肩上。
⑹大善 — 很好。
⑺卿 — 古代第二人稱代名詞的一種。
⑻將非鬼也 — 怕不是鬼吧？“將”，這里是疑問詞“莫非”、“或者”的意思。“也”，相當于普通話里“嗎”、“吧”等疑問口氣的助詞。
⑼略無重 — 幾乎沒有重量。
⑽唾 — 唾沫。下文“唾之”的“唾”作動詞用。
⑾了無聲音 — 一點沒有聲音。
⑿漕漼（cáocuǐ）— 形容涉水的聲音。
⒀行欲 — 將要。
⒁原作“頭上”，這里從《太平廣記》。
⒂急 — 緊緊地。
⒃咋咋（zhàzhà）— 形容鬼叫的聲音。
⒄索下 — 要求放下。
⒅石崇 — 字季倫，晉代最富有的貴族。
⒆《法苑珠林》卷十、《太平御覽》卷八八四、《太平廣記》卷三二一都載有這篇故事，文字有些差異（如“宋定伯”，有作“宗定伯”的）但都說出《列異傳》。《列異傳》今已不存，魯迅《中國小說史略》斷定，為魏晉人作。石崇生于魏嘉平元年，距魏亡僅十七年。此篇引石崇的話，可見《列異傳》作于晉代。《藝文類聚》卷九十四、《太平御覽》卷八二八也載有這個故事，但比較簡單，又說出《搜神記》。干寶《搜神記》原書今也不存。明朝人從類書和其他書籍輯錄而成的二十卷本《搜神記》卷十六也收入了這篇故事，文字卻接近《法苑珠林》，并非《藝文類聚》卷九十四、《太平御覽》卷八二八所載《搜神記》原文。
鬼避姜三莽
姚安公⑴ 聞先曾祖潤生公言：景城⑵ 有姜三莽者，勇而戇。一日，聞人說宋定伯賣鬼得錢事⑶，大喜曰：“吾今乃知鬼可縛！如每夜縛一鬼，唾使變羊，曉而牽賣于屠市，足供一日酒肉資矣。”于是夜夜荷梃執繩，潛行墟墓間，如獵者之伺狐兔，竟不能遇。即素稱有鬼之處，佯醉寢以誘致之，亦寂然無睹。一夕，隔林見數磷火，踴躍奔赴；未至間，已星散去；懊恨而返。如是月余，無所得，乃止。蓋鬼之侮人，恒乘人之畏。三莽確信鬼可縛，意中已視鬼蔑如⑷ 矣，其氣焰足以懾鬼⑸，故鬼反避之也。
— 清·紀昀《閱微草堂筆記》卷八《如是我聞》二
注釋：
⑴姚安公 — 作者紀昀的父親。紀昀的父親曾做云南姚安府知府，所以他稱之為“姚安公”。
⑵景城 — 河北省獻縣的一個村莊。
⑶宋定伯賣鬼得錢事 — 出《列異傳》。
⑷蔑（miè）如 — 等于沒有。“蔑”，沒有。
⑸懾（shè）鬼 — 使鬼怕。
艾子
艾子行水，途見一廟，矮小而裝飾甚嚴⑴。前有一小溝。有人行至水，不可涉⑵，顧廟中，而輒取大王像橫于溝上，履之⑶ 而去。復有一人至，見之，再三嘆之曰：“神像直有如此褻慢⑷！”乃自扶起，以衣拂飾，捧至坐上，再拜而去。須臾，艾子聞廟中小鬼曰：“大王居此為神，享里人祭祀，反為愚民之辱，何不施禍以譴⑸ 之？”王曰：“然則禍當行于后來者。”小鬼又曰：“前人以履大王，辱莫甚焉，而不行禍；后來之人敬大王者，反禍之：何也？”王曰：“前人已不信矣，又安禍之！”艾子曰：“真是鬼怕惡人也。”
— 宋人托名蘇軾《艾子雜說》
注釋：
⑴嚴 — 整齊莊嚴。
⑵不可涉 — 不能徒步涉水而過。
⑶履（lǚ）之 — 踏著它。
⑷褻（xìe）慢 — 侮辱。
⑸譴（qiǎn)— 處罰。
曹竹虛言
曹司農⑴ 竹虛言：其族兄自歙⑵ 往揚州，途經友人家，時盛夏，延坐書屋，甚軒爽⑶，暮欲下榻其中。友人曰：“是有魅，夜不可居。”曹強居之。夜半，有物自門隙蠕蠕⑷ 入，薄如夾紙。入室后，漸開展，作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披發吐舌，作縊鬼狀。曹笑曰：“猶是發，但稍亂；猶是舌，但稍長：亦何足畏！”忽自摘其首置案上。曹又笑曰：“有首尚不足畏，況無首耶！”鬼技窮，倏然滅。及歸途再宿，夜半，門隙又蠕動。甫露其首，輒唾曰：“又此敗興物耶？”竟不入。
— 清·紀昀《閱微草堂筆記》卷一《灤陽消夏錄》一
注釋：
⑴司農 — 古代官名，掌管錢糧之事。清代中央政府掌管漕糧田賦的大臣本來叫“戶部尚書”，在習慣上也可用“司農”這個古代官名去稱呼他。
⑵歙（shè）— 今安徽省歙縣。
⑶軒爽 — 高敞清爽。
⑷蠕蠕（ruru，“蠕”舊讀ruǎn）— 形容慢慢地爬動的樣子。
蘇東坡與乳媼
蘇東坡居閶闔門外（汴京西二門，南曰宜秋，北曰閶闔）白家巷中。一日，迨⑴ 之少子忽云：“有賊貌瘦而黑，衣以青。”亟使家人輩索之，無有也。乳媼⑵ 俄發狂，聲色俱厲，如隸卒⑶ 狀。公躬往視之⑷。媼輒大聲曰：“吾即貌瘦黑而衣青者也，非賊也，鬼也。欲此媼出為我作巫。”公曰：“寧使其死，不可令出！”曰：“學士⑸ 不令渠出，無可奈何，只求少⑹ 功德⑺，可乎？”公曰：“不可！”又曰：“求少酒食，可乎？”公曰：“不可！”又曰：“求少紙錢，可乎？”公曰：“不可！”又曰：“只求一杯水，可乎？”公曰：“與之。”媼飲畢，仆地而醒。
— 明·李濂《汴京勼⑻ 異記》
注釋：
⑴迨 — 蘇東坡（軾）的次子名迨。
⑵乳媼 — 奶媽。
⑶隸卒 — 在官吏手下當差的人。
⑷公躬往視之 — 蘇東坡親自去觀看。“公”，古時對有地位和年老者的敬稱，這里指蘇東坡。“躬”，親自的意思。
⑸學士 — 指蘇東坡，蘇東坡曾做侍讀學士這個官。
⑹少 — 少量，一點兒。
⑺功德 — 佛教徒念經為鬼魂求超脫，叫做“功德”。
⑻勼（jiū）— 聚集。
陳在衡
同邑陳在衡先生，和藹有風趣。年六十余，暮行郊野間，見二人籠燈前行。就火吸煙，久而不爇⑴。其一人問曰：“君過首七⑵ 未耶？”陳訝其語，漫曰：“未也。”其人曰：“宜哉！陽氣未盡，故陰火不燃。”陳悟為鬼，佯曰：“世言人畏鬼，信乎？”鬼曰：“非也，鬼實畏人。”陳曰：“人何足畏？”曰：“畏啐⑶。”陳即長吸而啐之。二鬼退至三步外，張目怒陳曰：“汝非鬼耶？”陳笑曰：“實不汝欺，吾乃與鬼相近之人耳！”再啐之，各縮其半；三啐之而滅。
— 清·黃鈞宰《金壺七墨·金壺浪墨》卷一
注釋：
⑴久而不爇（ruò）— 燒了很久燒不著。
⑵首七 — 舊謂人死第一個七天叫“首七”。
⑶啐（cuì）— 同呸，有聲無物，就是干唾。
大頭鬼
于公⑴ 為諸生⑵時，當八月中旬三更，乘月如廁，寂寞無聊，口占詩一句云：“三更半夜三更半。”沉吟之際，忽見地下鉆起一鬼，頭如栲栳大，答云：“八月中秋八月中。”于以手摩其頂云：“小鬼好大頭⑶。”鬼答曰：“相爺好大膽。”夫巨武示形⑷，大厲有夢⑸，嘻嘻咄咄⑹，古來不少神奇。特于公屢遇不驚，則說鬼直似東坡⑺，而多膽不讓子龍⑻ 矣。
— 清·許秋垞《聞見異辭》卷一
注釋：
⑴于公 — 指于謙，明永樂進士，官至兵部尚書。死后，謚忠肅。有《于忠肅公集》。
⑵諸生 — 秀才。
⑶大頭 — 通行本誤作“大膽”，據申報館叢書本改。
⑷巨武示形 —“巨武”，大人的足跡。《詩經·大雅·生民》篇，有姜嫄履著巨人高辛氏的足跡而懷孕的神話。“示形”，現形。
⑸大厲有夢 —《左傳》成公十年，晉侯夢大厲，披發及地，搏膺而踴。“厲”，意同鬼。
⑹嘻嘻（xīxī）咄咄 — 指鬼叫聲。見《左傳》襄公三十年：“或叫于太廟曰：嘻嘻出出。”釋文鄭注引此，“出出”作“詘詘”。
⑺說鬼直似東坡 — 蘇東坡在黃州和惠州時，交結了一些人，常和他們作海闊天空的談話，有不能談的，就要他說鬼。見葉夢得《避暑錄話》。
⑻多膽不讓子龍 — 趙云，字子龍，《三國志·趙云傳》：“子龍一身都是膽。”
老面鬼⑴
吾師張楚門先生設帳⑵ 洞庭東山⑶ 時，嚴愛亭、錢湘舲俱未入詞館⑷，同堂受業。一夕，談文燈下，疏欞中有鬼探首而入。初猶面如箕，繼則如覆釜，后更大如車軸。眉如帚，眼如鈴，兩顴高厚，堆積俗塵五斗。師睨微笑，取所著《橘膜編》示之曰：“汝識得此字否？”鬼不語。師曰：“既不識字，何必裝此大面孔對人！”繼又出兩指彈其面，響如敗革。因大笑曰：“臉皮如許厚，無怪汝不省事也。”鬼大慚，頓小如豆。師顧弟子曰：“吾謂他長裝此大樣子，卻是一無面目人，來此鬼混。”取佩刀砍之，錚然墮地，拾視之，一枚小錢也。
—清·沈起鳳《諧鐸》卷三
注釋：
⑴本篇原是寓言，除也表現了不怕鬼的精神之外，還有諷刺有錢人不識文字的意思。
⑵設帳 — 就是教書。《后漢書·馬融傳》：馬融施絳紗帳，前授生徒，后列女樂。后人因稱教書職業為“設帳”。
⑶洞庭東山 — 江蘇省吳縣西南太湖中，有東西二山。此東山為伸出湖中的半島。
⑷詞館 — 封建時代稱文學之臣為“詞臣”，詞臣們辦公的地方稱“詞館”。清代一般用“詞館”作為翰林院的代稱。
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