《詩情燃燒的歲月》與我的紅色情結

　　新春伊始，拙書《詩情燃燒的歲月》向協會成立二十五周年獻禮，以大紅的封面滿含著喜氣向與會人員撲面而來。這雖然是我“詩聯協會與詩友”專題的個人作品集，但是卻從頭至尾無不含有紅色文學的元素，也滲透著我二十五年來文學創作中的紅色情結。

　　我這里說的紅色，在本書“講稿”《什么是楹聯？》中，以“對聯創作的責任與擔當”為題做了闡述：

　　記得我上小學時的學生守則第一條是這樣一句話：“熱愛祖國、熱愛人民，擁護中國共產黨”，這就是檢驗所有文學作品“紅不紅”的標準。

　　該講稿，還闡述了我的“文學三境界觀”和“文武互補論”：

　　楹聯作為一種優秀的傳統文化，作為一種獨立的文體，它也同其它文體一樣要首先著重解決“是不是”的問題；然后通過語法學習、創作技巧學習去完善“好不好”的問題；接下來還要做好思想的升華，沿著“紅不紅”的社會主義意識形態脈絡讓其精益求精。

　　在毒教材剛剛曝光的今天，我們不得不承認：資本主義的文化侵略，無時無刻不在侵蝕著共和國的肌體與心臟。因此，我想到了社會主義中國的上層建筑，想到了文學與武學，并提出文武互補論。武學的最高境界如同“武”字造字初衷一樣，其組成“止戈”就是不戰而屈人之兵的意思。文學卻不然，它時刻要用于戰斗，它要與歪風邪氣戰斗、與假丑惡戰斗，更要與西方反華勢力豢養的漢奸走狗們戰斗！這種文學的戰斗性恰好是對武學的補充。

　　以上文學的“是不是”、“好不好”、“紅不紅”的文學三境界觀和文學武學的互補論，構成了我們社會主義國家上層建筑的堅強后盾，應該是捍衛社會主義意識形態的最紅、最高的境界，因此我們任重而道遠，捍衛社會主義紅色江山，楹聯愛好者也要勇于擔當，而且已經刻不容緩！

　　為了說明楹聯與其它古典文學體裁的關系，我還在該講稿中列舉自己另一篇紅色辭賦《為人民服務賦》第七段：

　　至其赤水武韜，延安文略。集先圣之大成，留后昆以絕學。千年不遇之偉人，萬古難逢之巨作。批評求之自我，去粗取精；創作利之他人，揚清激濁。民為邦本，方成快意之佳篇；黨駐心間，才有清明之先覺。斥愚民之學者，選邊站隊而發聲；恨忘祖之作家，媚外崇洋乃行惡。

　　也就是說，以毛主席為人民服務的文藝思想寫作，以捍衛社會主義紅色江山為基礎的文學作品都是紅色文學作品。

　　本書《前言》提到的“忘我而利他”的“作文精神”，也是毛澤東為人民服務文藝思想的一種解讀；《后記》還引用毛主席的話予以進一步說明：

　　本書所昭示的我個人的創作觀，其精神實質也是貫徹毛澤東文藝思想的體現。開國領袖毛澤東主席在母親去世不久，寫信給同學鄒蘊真說：“世界上有三種人，損人利己的，利己而不損人的，可以損己利人的，自己的母親是屬于第三種人。”他的一生就是在做他母親一樣的“損己利人”的人。我出此書，就是想弘揚偉人的這種偉大的人生觀……

　　該書收錄的辭賦作品《碧血丹青賦》，縱觀全篇可以稱為紅色辭賦——這是我代縣宣傳部、文聯和教育局，為龍江縣中小學生國畫百米長卷慶建黨百年華誕寫的《題記》，題目是我后加的。

　　散文《詩聲聯韻憶詩友》也有多處紅色元素，文中有對自己實際編輯《楊海橋文集》一書的心理剖析：

　　其實，是我與一個熱愛毛主席的已逝長者靈魂相通使然……

　　文中還對我們共同的紅色旅游計劃做了記述：

　　其實我們還有個同樣的紅色旅游和紅色創作情結，前邊說過的克山毛岸青紀念館是我倆唯一一次成行的紅色之旅。此外，他還旅游過朝鮮，把所見所聞都告訴了我，那是一個純社會主義生態的國家，老百姓有著我們中國只有在毛主席時代才有的各項社會保障，對此我羨慕不已。我們相約以詩詞聯賦形式進行紅色文學創作，把100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物“畫像”，對此他最后一本文集里已經收錄部分這樣紅色作品。我們還相約，在2023年12月26日，共赴韶山毛澤東銅像廣場，匯入中國近年來滾滾涌動的紅色的海洋，去紀念毛澤東誕辰130周年。但是，他的這個愿望以后只有我自己去實現了。

　　講稿《艾香陣陣 心語聲聲——我的詩聯學習心得》中，“思想道德的貫穿”部分大量引用了開國領袖毛澤東主席《在延安文藝座談會上的講話》：

　　人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學藝術相形見絀，它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉……

　　中國的革命的文學家藝術家，有出息的文學家藝術家，必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學和藝術的原始材料，然后才有可能進入創作過程。否則你的勞動就沒有對象，你就只能做魯迅在他的遺囑里所諄諄囑咐他的兒子萬不可做的那種空頭文學家，或空頭藝術家

　　一切革命的文學家藝術家只有聯系群眾，表現群眾，把自己當作群眾的忠實的代言人，他們的工作才有意義。只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學生才能做群眾的先生。如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于‘下等人’頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的。

　　這些毛澤東文藝思想的貫穿，不僅表現在全書各種體裁作品中，還在書信中多有體現，甚至在日記和詩友QQ聊天內容里也有體現。

　　2014年3月7日在與詩友辯論后QQ留言：

　　我堅信，只要我們始終站在弘毛擁習的社會主義最前沿，只要我們永遠的為人民疾苦而呼，就一定能找到共同點。作為文學作品思想方向，我想只要堅持毛主席《在延安文藝座談會上的講話》精神就不會錯，其它提高問題那不是一下子的事情。

　　2014年4月4日日記中與詩友談信仰：

　　一定時期以來，中國人丟掉了自己對馬列毛唯物主義的信仰，但是近幾年許多唯心主義的信仰卻在蔓延，洋教的侵蝕和中國的佛教在民間的扎根發芽，總不能算什么好事。

　　由于本書是“協會與詩友”的專題作品集，我的紅色文章《有這樣一群人》無法收錄，但還是以“橘子洲頭紅色文化網站獲獎插圖”的形式存題書中。

　　書中還有很多這樣的有紅色元素的作品，無一不彰顯我對毛澤東文藝思想的貫徹始終。近日，在與一位紅友聊天中，我提到了物理學上的一個“共振”現像來類比文學創作中的“共鳴”效應。其實，二者的力量都是無窮的，它們都是靠集體的力量完成的。前者的現實例子是，一隊士兵在橋上齊步走可能會使橋梁垮塌；后者的現實例子是，很多人捍衛紅色中華，發出共同聲音，會讓文化漢奸們望而卻步。其實，一切漢奸賣國賊，就如同彈簧：我們硬他們就軟，我們軟他們就強。所以，我在微信簽名中聲言：“誓寫紅色文章，永做共產黨人！”

　　百度了下“紅皮書”，有“危機警示”的作用。那么，在“毒教材”仍在泛濫、漢奸公知仍在招搖、文化漢奸甚囂塵上的今天，拙書的大紅封皮，是否也算是給所有文學愛好者的一個警示呢？

　　2023年3月8日 于鐵紙齋

烏有之鄉網站特別附錄：

烏有之鄉網站募捐公告

（2023年3月）

親愛的讀者、作者、紅友們：

　　到今年九月，烏有之鄉將迎來建立二十周年的時間節點，期待那時我們能共同慶祝紀念。近二十年來，烏有之鄉在反對帝國主義（美西方帝國主義、霸權主義）、反對歷史虛無主義（詆毀否定毛主席和毛澤東思想及革命英烈，否定中國革命和建設的歷史道路和成就）、反對新自由主義（鼓吹市場化、私有化、買辦化、資本全球化）、反對修正主義（閹割歪曲抹黑淡化馬列主義毛澤東思想），宣傳捍衛毛澤東思想、捍衛共產黨的領導、捍衛社會主義制度、捍衛工農兵勞動人民利益、捍衛人民共和國的國家安全的意識形態斗爭中，烏有之鄉大力弘揚毛澤東思想偉大旗幟，堅持站在黨和人民的立場積極戰斗，走過了曲折復雜的艱難歷程，為下崗工人、失地農民、被欠薪民工、碼農等深受剝削和壓迫的勞動人民積極發聲，使得一些愛學習肯思考的勞動群眾及其優秀子弟從思想上政治上逐步清醒覺悟起來，讓一些積極向上的進步青年找到了人生方向，聯絡了曾經跟隨毛主席參加兩場革命的革命前輩及其優秀兒女、在毛主席生前身后都始終如一保衛毛主席捍衛毛主席忠于毛主席的紅色衛士、參加社會主義革命和建設的工農兵學干且頂著逆流繼續堅持社會主義的先進分子、在后毛時代先后覺醒的中青年朋友、在國際共運陷入低潮時期仍然真心信仰馬列主義毛澤東思想的知識分子群體，成為社會輿論場上一個重要的紅色陣地。并且，從這里先后走出了一批一批的紅色戰友，開辟了新的戰線，發展了新的陣地，創建了數家新網站和一批自媒體賬戶，豐富和開拓了紅色陣營，為21世紀中國紅色大潮的發展做出了歷史的貢獻。

　　近幾年來，時局維艱。大疫影響，盡人皆知。妖魔鬼怪，暗中作祟。如今，我們迫不得已向大家提出不情之請。因為網站處境十分艱難，經費缺口壓力很大，現向廣大熱心紅友進行募捐，懇望得到大家的支持和幫助，以期能夠緩解壓力，度過艱難時期。

　　有人勸我們放棄陣地，不要再辦下去了，我們認為這是不合適的。再難，也要堅守！我們的信念來自于對毛澤東思想的信仰，來自于對勞動人民的熱愛。上甘嶺陣地上的志愿軍戰士，是我們的榜樣。我們可以因戰斗而犧牲，但是絕不可以因困難而放棄。

　　當年捍衛國有資產抵制私有化的通鋼工人階級的優秀代表吳敬堂師傅和革命前輩鄧力群、魏巍、馬賓、張全景、衛建林、李際均、李成瑞、林伯野、陶魯笳、秦仲達、楊德明、武光、孫永仁、劉實、韓西雅、李新中及人民知識分子吳易風、周新城、錢昌明、艾躍進、曹征路……他們留下的遺愿和囑托，我們永遠銘記在心，始終站在最大多數勞動人民的一面，宣傳捍衛毛澤東思想，繼續革命，永不投降。

　　我們珍惜每一分力量，信任和支援將激勵我們更好地堅持前行，盡力做出新的貢獻。

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　　2023年2月27日星期一

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