01
這幾年，劉慈欣創(chuàng)作的科幻小說(shuō)《三體》很熱，成了一個(gè)重要的文化現(xiàn)象，很多人評(píng)價(jià)都很高，如封底的推薦語(yǔ)所說(shuō)的那樣，是“對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的一次思想實(shí)驗(yàn)”。
遺憾的是，我一直沒(méi)有機(jī)會(huì)從容地把全書(shū)從頭至尾地看一遍。
毛主席說(shuō)，你要知道梨子的滋味，就要親口嘗一嘗。春節(jié)假期期間，我決定通讀一遍《三體》。
古人說(shuō)，不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。從小讀書(shū)的時(shí)候，我就喜歡做一點(diǎn)眉批或筆記，至今依然。
下面的文字，不是對(duì)《三體》的整體評(píng)價(jià)，而是我在閱讀時(shí)所作的眉批，是一些思考的片段和火花，我將其分享出來(lái)，和同樣對(duì)《三體》感興趣的朋友交流。
我閱讀的版本，封面如上圖。
02
讀《三體》的批注與沉思：
1、小說(shuō)一開(kāi)始，就從女物理學(xué)家楊冬讀自殺，導(dǎo)向?qū)ξ锢韺W(xué)基本規(guī)律是否存在的質(zhì)疑。
這一段（見(jiàn)下圖）似乎在挑戰(zhàn)馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本規(guī)律，即：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。所謂規(guī)律，就是事物內(nèi)在的和必然的聯(lián)系。
否定矛盾運(yùn)動(dòng)存在客觀規(guī)律，否定了規(guī)律可以被人們認(rèn)識(shí)和把握，就必然會(huì)導(dǎo)向不可知論，導(dǎo)向神秘主義。
2、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，宇宙是無(wú)限的，從空間上看是無(wú)限的，從時(shí)間上看也是無(wú)限的。
毛主席也提出過(guò)“物質(zhì)無(wú)限可分”的命題，也就是說(shuō)，宇宙從微觀上來(lái)看也是無(wú)限的。
簡(jiǎn)言之，宇宙其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。
但是，《三體》的“射手假說(shuō)”和“農(nóng)場(chǎng)主假說(shuō)”（見(jiàn)下圖）實(shí)際上是假定，我們已知的宇宙內(nèi)在于另外一個(gè)我們未知宇宙，并且這另外一個(gè)宇宙是我們無(wú)法認(rèn)識(shí)，更無(wú)法把握的。
靶子平面上生活的“二維智能生物”永遠(yuǎn)也無(wú)法理解射手的生活，更不要說(shuō)對(duì)射手的生活施加影響了。對(duì)這些“二維智能生物”來(lái)說(shuō)，射手永遠(yuǎn)是神秘的、無(wú)所不能的，這正是上帝的形象。
同樣，對(duì)于引頸就戮的火雞來(lái)說(shuō)，農(nóng)場(chǎng)主也是上帝一樣的存在，他深不可測(cè)，威力無(wú)限，既可以播下福音，也可以降下災(zāi)難。
無(wú)疑，這兩種“假說(shuō)”等于是一種改頭換面的“上帝假說(shuō)”，是在論證上帝的存在。
3、對(duì)二十世紀(jì)六十年代中后期那段歷史的表現(xiàn)，過(guò)于表面化、漫畫(huà)化了，令我想起《霸王別姬》《活著》中的某些片段。
傷痕文學(xué)全這樣，似乎只要加上“瘋狂年代”的惡謚，就可以隨便踩，這樣不好，無(wú)助于讀者正確理解歷史。
4、什么？只有借助“人類之外的力量”才能實(shí)現(xiàn)人類的“道德自覺(jué)”？這種“人類之外的力量”不是上帝又是誰(shuí)呢？ （見(jiàn)下圖）
我也很少看到過(guò)對(duì)人類如此刻毒的描述，也許只有在一些宗教經(jīng)典，比如《舊約》中降下大洪水之前，才如此詛咒人類。
因?yàn)閷?duì)人類失望，就希望“借助人類之外的力量”，如果是對(duì)中國(guó)人失望呢？
從“瘋狂年代”那一章來(lái)看，令葉文潔失望的還是中國(guó)人。
這樣推理下去，結(jié)論就很可怕了。
5、這張插圖（見(jiàn)下圖），恐怖、壓抑，似乎是集中營(yíng)的看守在押解被捕的猶太人，令人覺(jué)得非常不舒服。
領(lǐng)章帽徽標(biāo)識(shí)了他們是軍人，但不扣風(fēng)紀(jì)扣，表明他們是沒(méi)有紀(jì)律的散兵游勇，戴著袖標(biāo)，又暗示他們是紅W兵。
他們究竟是什么人？
中間的年輕女性，似曾相識(shí)。
插圖作者只想著丑化，其他就顧不上了。
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