一、考鏡源流：厘清概念和研究現(xiàn)狀
由于受中外語言文化之間存在較大差異的影響，在工人運(yùn)動(dòng)史的研究中，特別是在國外工人運(yùn)動(dòng)史的研究中，某些概念的原初內(nèi)涵往往會(huì)伴隨時(shí)空的轉(zhuǎn)移而發(fā)生偏移。因此，為避免個(gè)別概念在經(jīng)過時(shí)空擠壓之后語義發(fā)生異變，我們?cè)谧龃祟愑懻摃r(shí)不僅要厘清相關(guān)概念的語義指涉，且還要進(jìn)一步探討國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)這一命題的研究現(xiàn)狀。
(一)概念厘定
從日本學(xué)界對(duì)“歌聲運(yùn)動(dòng)”這一命題的研究來看，“歌聲運(yùn)動(dòng)”兼有狹義和廣義的雙重語義。因此，為對(duì)歌聲運(yùn)動(dòng)及其有關(guān)問題作進(jìn)一步的系統(tǒng)研究，首先就要厘定“歌聲運(yùn)動(dòng)”的具體指稱。首先從狹義上來看，歌聲運(yùn)動(dòng)是指發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)后的日本，以合唱團(tuán)等演奏活動(dòng)為中心開展的大眾化的社會(huì)運(yùn)動(dòng)、政治運(yùn)動(dòng)，其開展相關(guān)活動(dòng)的主體以日本共產(chǎn)黨(日共)、日本青年共產(chǎn)同盟(青共)和中央合唱團(tuán)為主。歌聲運(yùn)動(dòng)以共產(chǎn)主義、社會(huì)民主主義為指導(dǎo)思想，“通過和學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)等相結(jié)合的形式……于20世紀(jì)五六十年代在日本全國范圍內(nèi)取得了空前鼎盛的影響力”[2]。從廣義上來說，凡是將“歌聲”作為一項(xiàng)斗爭(zhēng)武器的工人運(yùn)動(dòng)，都屬于“歌聲運(yùn)動(dòng)”所指稱的范疇。本文主要以狹義上的“歌聲運(yùn)動(dòng)”為主線展開討論。
(二)國外研究
21世紀(jì)以來，隨著日本學(xué)界逐漸開始重視對(duì)歌聲運(yùn)動(dòng)的系統(tǒng)研究，歌聲運(yùn)動(dòng)的整體面貌基本可以從日本學(xué)界的研究中得以清晰把握。但從筆者搜集到的相關(guān)日文文獻(xiàn)來看，日本學(xué)界對(duì)歌聲運(yùn)動(dòng)的研究主要還是集中在音樂學(xué)，特別是音樂史等研究領(lǐng)域當(dāng)中。從這些研究成果來看，東京大學(xué)研究生院綜合文化研究科教授長(zhǎng)木城司對(duì)歌聲運(yùn)動(dòng)的相關(guān)研究是目前日本學(xué)界所普通認(rèn)可的較為全面、系統(tǒng)的成果之一。比如長(zhǎng)木城司在《戰(zhàn)后的音樂》(《戦後の音楽》，作品社2010年出版)一書中，較為系統(tǒng)地描述了戰(zhàn)后日本的音樂史，旨在將戰(zhàn)后日本的音樂史置于彼時(shí)的社會(huì)背景之下來研究歌聲運(yùn)動(dòng)本身及其背后所蘊(yùn)含的意義。值得說明的是，在長(zhǎng)木城司之前，鮮有日本學(xué)者在音樂學(xué)的視域下具體探討關(guān)于歌聲運(yùn)動(dòng)的有關(guān)問題。本文認(rèn)為，其原因主要在于歌聲運(yùn)動(dòng)的參與者大多都不是音樂界人士，這使得許多學(xué)者并不認(rèn)為歌聲運(yùn)動(dòng)屬于音樂學(xué)的研究范疇。
同時(shí)，有意思的是，雖然近年也有如河西秀哉、三輪純永等日本學(xué)者從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、思想史等研究視域出發(fā)研究歌聲運(yùn)動(dòng)，但不知是否是受日本官方意識(shí)形態(tài)的影響，這些學(xué)者在面對(duì)“歌聲運(yùn)動(dòng)是否屬于工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)范疇”的問題時(shí)，基本持曖昧不清的態(tài)度立場(chǎng)。這或是因?yàn)槭?ldquo;冷戰(zhàn)”格局下意識(shí)形態(tài)對(duì)峙的影響，戰(zhàn)后至80年代后期，有關(guān)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的研究在日本學(xué)界曾是一個(gè)不可輕易觸及的敏感領(lǐng)域。所以從日本學(xué)界來看，對(duì)歌聲運(yùn)動(dòng)這一命題的研究也不是很完善。因此，這當(dāng)中尚有豐富的命題和史料值得人們?nèi)ネ诰?、探索?/p>
(三)國內(nèi)研究
20世紀(jì)60年代前后，受中日兩國民間文化交流日趨深入的影響，新華通訊社等對(duì)歌聲運(yùn)動(dòng)(狹義上的歌聲運(yùn)動(dòng))曾有過相關(guān)報(bào)道。1956年，日本著名音樂評(píng)論家山根銀二應(yīng)中國人民對(duì)外文化協(xié)會(huì)和中國音樂家協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)?jiān)L華，在北京作報(bào)告時(shí)，他詳細(xì)介紹了當(dāng)時(shí)正在日本民間廣泛開展的歌聲運(yùn)動(dòng)，并稱歌聲運(yùn)動(dòng)是“人民歌唱著自己心里愿望的運(yùn)動(dòng)”[3]。隨著這一時(shí)期中日兩國關(guān)系有所回暖，以及民間文化交流的進(jìn)一步深化，歌聲運(yùn)動(dòng)的開展情況亦通過報(bào)刊、廣播或口述等更多元的形式逐漸傳至國內(nèi)坊間。
比如，在1961年日本合唱團(tuán)訪華期間，《人民音樂》刊登了訪華日本合唱團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、日本中央合唱團(tuán)副指揮井上賴豐的文章《歌聲運(yùn)動(dòng)在斗爭(zhēng)中發(fā)展》，指出：“日本歌聲運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大和發(fā)展，正像中國的人民公社一樣，是出發(fā)于人民本身的要求。”[4]此外，在1961年至1966年期間，《人民音樂》陸續(xù)刊登或轉(zhuǎn)載了張十方、張鑑、嚴(yán)良堃、北條哲、野村三吉等國內(nèi)外音樂工作者對(duì)歌聲運(yùn)動(dòng)的相關(guān)介紹。但令人略感遺憾的是，這些文章主要是以通訊或紀(jì)要的形式出現(xiàn)的。截至目前，尚未有國內(nèi)學(xué)者關(guān)注歌聲運(yùn)動(dòng)的有關(guān)問題。由于歌聲運(yùn)動(dòng)歷史跨度長(zhǎng)，情況錯(cuò)綜復(fù)雜，且中國學(xué)界尚無對(duì)該命題的系統(tǒng)研究，有些問題還有待進(jìn)一步梳理。因此，本文僅就歌聲運(yùn)動(dòng)的基本情況加以介紹和分析。
二、歷史語境：戰(zhàn)時(shí)與戰(zhàn)后的社會(huì)歷史條件
任何概念，如果不將其置于特定的歷史語境中去討論，都將變得毫無意義。因此，當(dāng)要討論某個(gè)具體命題時(shí)，首先要討論該命題出場(chǎng)時(shí)所處的歷史背景。也就是說，要討論歌聲運(yùn)動(dòng)，就必須先要描述歌聲運(yùn)動(dòng)興起時(shí)的社會(huì)歷史條件，并進(jìn)一步探討其社會(huì)歷史條件同運(yùn)動(dòng)興起之間所存在的因果關(guān)聯(lián)。
(一)“歌聲”和“工人”的初步結(jié)合
雖然歌聲運(yùn)動(dòng)正式出場(chǎng)于二戰(zhàn)結(jié)束以后，但通過實(shí)際考察，卻可以發(fā)現(xiàn)日本在戰(zhàn)前就已開始醞釀歌聲運(yùn)動(dòng)形成所需的社會(huì)歷史條件。具體來說，20世紀(jì)30年代，隨著日本大眾化、資本主義化的進(jìn)一步推進(jìn)，面對(duì)勞動(dòng)者改善工作環(huán)境的強(qiáng)烈要求，為緩解勞資雙方的矛盾，資本家也開始尋求更具懷柔性的經(jīng)營(yíng)方針。因此，“西方的娛樂運(yùn)動(dòng)也隨之受到重視，被移植到了日本”[5]。受資方這一經(jīng)營(yíng)方針的改變，在民間企業(yè)、工廠內(nèi)部也相繼開始設(shè)置象征改善勞動(dòng)者工作環(huán)境的“職場(chǎng)合唱團(tuán)”等具有娛樂性質(zhì)的文化組織。
在這一時(shí)期，由于受日本右翼分子軍國主義的影響，日本逐漸陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭。日本國內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的政治條件以及太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)、侵華戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)軍備生產(chǎn)的需求，在某種程度上極大地提升了日本的工業(yè)產(chǎn)能，日本人民在當(dāng)時(shí)也表現(xiàn)出了極高的工作效率。但伴隨長(zhǎng)期以來處于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的緊張感以及高強(qiáng)度的工作，日本人民特別是工農(nóng)群體開始表現(xiàn)出了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的極大厭惡。日本政府為抑制人民的不滿，在這一時(shí)期開展了一系列的“厚生運(yùn)動(dòng)”③。在厚生運(yùn)動(dòng)中，有一個(gè)組織發(fā)揮著重要的職能，即“大日本產(chǎn)業(yè)報(bào)國會(huì)”(以下簡(jiǎn)稱“產(chǎn)報(bào)”)。所謂產(chǎn)報(bào)，是指“1940年11月2日建立的由內(nèi)務(wù)省和厚生省直接掌握控制的勞工組織”[6](P16)。
一方面，日本當(dāng)局為推行“只有產(chǎn)報(bào)，沒有工會(huì)”的政策，一切工會(huì)運(yùn)動(dòng)在這一時(shí)期都遭受到了殘酷的鎮(zhèn)壓；另一方面，產(chǎn)報(bào)也積極承擔(dān)著向勞動(dòng)者提供文娛服務(wù)的職能。例如，定期舉辦面向工人的勞動(dòng)者音樂大會(huì)、合唱講習(xí)會(huì)、音樂巡回指導(dǎo)會(huì)等活動(dòng)。盡管二戰(zhàn)結(jié)束之后，上述活動(dòng)便不復(fù)存在，但不可否認(rèn)的是，通過這種形式，在這一時(shí)期實(shí)現(xiàn)了“音樂”與“工人”的初步結(jié)合。日本工人階級(jí)在職場(chǎng)合唱團(tuán)、勞動(dòng)者音樂大會(huì)等組織活動(dòng)中積累起了大量圍繞音樂開展集體組織性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，這些都為后來歌聲運(yùn)動(dòng)的開展提供了豐碩的土壤。
(二)黨的攻勢(shì)、工人運(yùn)動(dòng)和文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)合
二戰(zhàn)期間，日本的工人群眾被納入戰(zhàn)時(shí)體制統(tǒng)一管理。在“大日本產(chǎn)業(yè)報(bào)國會(huì)”等仿納粹的官辦勞工組織的統(tǒng)一管制下，工人對(duì)自身權(quán)利的追求無從談起。因此，在1945年日本戰(zhàn)敗之后，壓抑許久的工人運(yùn)動(dòng)便迅速高漲起來。這導(dǎo)致日本國內(nèi)的階級(jí)矛盾異常尖銳。盟軍司令部在對(duì)日本實(shí)施軍事占領(lǐng)的過程中，為形成對(duì)日本的事實(shí)統(tǒng)治，也為爭(zhēng)取一般民眾支持，對(duì)日本軍政、社會(huì)民生等各方面開展了一系列的改造計(jì)劃。其中，盟軍司令部在1945年10月頒布的“五大改造指令”中，就包含了鼓勵(lì)建立工會(huì)的指令。在戰(zhàn)前遭受殘酷鎮(zhèn)壓的工會(huì)組織紛紛復(fù)蘇，實(shí)現(xiàn)了在戰(zhàn)后的重建。
日本工會(huì)組織在這一時(shí)期迅速發(fā)展壯大。從參加工會(huì)的會(huì)員人數(shù)來看，從1945至1946年，工會(huì)會(huì)員從38萬人增至375萬人；從工會(huì)組織率來看，1945年，工會(huì)組織率為3.2％，1946年上升到40％，1948年增至55.8％[7]。同時(shí)，在工人運(yùn)動(dòng)方面形成了以日本共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“全日本產(chǎn)業(yè)別勞動(dòng)組合會(huì)議”(簡(jiǎn)稱“產(chǎn)別會(huì)議”)④、社會(huì)黨領(lǐng)導(dǎo)的“日本勞動(dòng)組合總同盟”(簡(jiǎn)稱“總同盟”)⑤、各工會(huì)臨時(shí)聯(lián)合成立的“全國勞動(dòng)組合聯(lián)絡(luò)協(xié)議會(huì)”(簡(jiǎn)稱“全勞聯(lián)”)⑥三大工會(huì)為主體的斗爭(zhēng)。
日本戰(zhàn)敗后，由于右翼勢(shì)力受到清算，共產(chǎn)主義活動(dòng)開始解禁。于戰(zhàn)前創(chuàng)立、在戰(zhàn)時(shí)慘遭血腥鎮(zhèn)壓的一大左翼勢(shì)力——日本共產(chǎn)黨，在此時(shí)也重新合法化。1945年12月1日召開的日共四大標(biāo)志著日共的重建。左翼政黨中的另一大勢(shì)力——社會(huì)黨也開始積極活動(dòng)，甚至在議會(huì)選舉中獲得重大勝利，片山內(nèi)閣政府一度執(zhí)政⑦。由日共領(lǐng)導(dǎo)的“產(chǎn)別會(huì)議”與社會(huì)黨領(lǐng)導(dǎo)的“總同盟”高層經(jīng)商榷后，在1947年2月1日發(fā)動(dòng)了“二一總罷工”，其境況空前激烈，一度形成了對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)極為有利的局面。這是日本在二戰(zhàn)后以日共、社會(huì)黨等左翼力量為主導(dǎo)發(fā)起的最大規(guī)模的工人運(yùn)動(dòng)，動(dòng)員了全國包括公共部門和民間企業(yè)工廠在內(nèi)的總數(shù)達(dá)數(shù)百萬以上的工人。日本資本主義工業(yè)體系在工人運(yùn)動(dòng)的浪潮下幾近癱瘓，資方已無力抵抗工人階級(jí)的逼迫，如渡邊雅男等部分日本學(xué)者將這一時(shí)期譽(yù)為“日本的紅色時(shí)代”。甚至于在這樣的歷史演繹中，日共與社會(huì)黨已經(jīng)開始著手準(zhǔn)備聯(lián)合執(zhí)政，建立東亞首個(gè)社會(huì)主義政權(quán)國家。后來歌聲運(yùn)動(dòng)中的主要代表人物之一、日本左翼音樂家箕作秋吉所創(chuàng)作的《連接世界的花之輪》⑧，一度被譽(yù)為可能成為“社會(huì)主義新日本”的國歌。
在一定程度上，可以說戰(zhàn)后初期相對(duì)自由的政治文化氛圍、“紅色日本”時(shí)期此起彼伏的工人運(yùn)動(dòng)等，都為歌聲運(yùn)動(dòng)的醞釀和興起準(zhǔn)備了極好的環(huán)境。但由于盟軍司令部的干涉和右翼勢(shì)力的復(fù)蘇，“二一總罷工”被迫停止，此后幾次的大型工運(yùn)也都遭受無情鎮(zhèn)壓。加上1950年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，社會(huì)主義陣營(yíng)與資本主義陣營(yíng)的矛盾進(jìn)一步尖銳化。在盟軍司令部的主導(dǎo)下，日本國內(nèi)開始了“赤色整肅”⑨。日本由“紅色日本”進(jìn)入到“白色日本”，日共遭受取締，相關(guān)活動(dòng)轉(zhuǎn)為地下。但是不可否認(rèn)的是，日共在這一時(shí)期提出了一系列如“強(qiáng)化工人職場(chǎng)文化”等文化政策方針，產(chǎn)別會(huì)議等由左翼政黨主導(dǎo)的工會(huì)為在最大程度上動(dòng)員廣大工人群眾而在工會(huì)內(nèi)設(shè)置文化部門等措施，都已初步顯示出這一時(shí)期工人運(yùn)動(dòng)的組織者將“工會(huì)文化運(yùn)動(dòng)與民主主義文化運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的傾向性”[8](P85)。
三、構(gòu)成因子：歌聲運(yùn)動(dòng)在歷史嬗變中的諸要素
在特定的歷史語境中觀察歌聲運(yùn)動(dòng)，其所蘊(yùn)含的社會(huì)歷史意義就會(huì)被激活、復(fù)述。通過上文對(duì)日本戰(zhàn)前與戰(zhàn)后的社會(huì)歷史背景所展開的討論，基本可以明晰二戰(zhàn)前后日本的社會(huì)歷史背景與歌聲運(yùn)動(dòng)萌芽、形成直至興起之間存在著深厚的淵源關(guān)系。為進(jìn)一步討論歌聲運(yùn)動(dòng)背后的社會(huì)歷史意義，還需要闡述歌聲運(yùn)動(dòng)在歷史嬗變過程中的諸要素。
(一)文聯(lián)、無產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)和關(guān)鑑子
受當(dāng)時(shí)相對(duì)自由的文化氛圍的影響，主要由馬克思主義者和自由主義知識(shí)分子參加的民主主義文化團(tuán)體相繼成立。同一時(shí)期，復(fù)興于戰(zhàn)后的新日本文學(xué)會(huì)、日本現(xiàn)代音樂協(xié)會(huì)等民主主義團(tuán)體也相繼聯(lián)合。1946年2月27日，擁有3萬會(huì)員的民主主義文化聯(lián)盟(簡(jiǎn)稱“文聯(lián)”)成立。文聯(lián)在文學(xué)、電影、話劇、音樂等領(lǐng)域中組織建立起了林林總總的文化組織，這些文化組織的存在為這一時(shí)期的工人文化運(yùn)動(dòng)提供了極大的指導(dǎo)，相當(dāng)于“構(gòu)建起了一個(gè)知識(shí)分子和勞動(dòng)者之間互相協(xié)同、學(xué)習(xí)的工人文化運(yùn)動(dòng)”[9]。
關(guān)鑑子
后來被譽(yù)為歌聲運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)者的關(guān)鑑子也參與了此時(shí)文聯(lián)的工作，并在文聯(lián)的音樂部門中擔(dān)任音樂指揮。1921年，關(guān)鑑子畢業(yè)于東京音樂學(xué)校聲樂課專業(yè)，1926年同左翼運(yùn)動(dòng)革命家、共產(chǎn)黨員小野宮吉結(jié)婚，開始投身無產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期，關(guān)鑑子開始“接觸學(xué)習(xí)馬克思恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》、恩格斯著的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等關(guān)于共產(chǎn)主義的諸多古典文獻(xiàn)”[10]。1929年，無產(chǎn)階級(jí)音樂家聯(lián)盟(PM)成立，關(guān)鑑子作為無產(chǎn)階級(jí)音樂家聯(lián)盟的核心成員活躍在全國各地的無產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)中[11](P38-41)。但在20世紀(jì)30年代，由于受到右翼勢(shì)力的彈壓，無產(chǎn)階級(jí)音樂家聯(lián)盟被迫解散，關(guān)鑑子也隨之階段性地淡出了無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的視野中。
直至日本戰(zhàn)敗后，關(guān)鑑子才又一次投身到了無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。1946年5月，在日本第17屆中央勞動(dòng)節(jié)⑩上，產(chǎn)別會(huì)議等左翼工會(huì)策劃了在東京宮城(即日本天皇的住所)前的廣場(chǎng)召開面向工農(nóng)群眾的勞動(dòng)集會(huì)，關(guān)鑑子受在日共負(fù)責(zé)文化工作的藏原惟人的邀請(qǐng)，擔(dān)任《赤旗歌》《國際歌》兩首合唱曲目的指揮。因緣際會(huì)，關(guān)鑑子也由此同后來的歌聲運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，而后作為歌聲運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者活躍于日本工人運(yùn)動(dòng)之中。
(二)日共、青共和中央合唱團(tuán)
日本共產(chǎn)黨自1922年7月15日成立以來，作為日本左翼政黨的代表，一直未曾變更黨名。通過透視日共的活動(dòng)史，基本可以清晰地捕捉到日本工人運(yùn)動(dòng)史的行動(dòng)軌跡。正如上文所說的，受日共文化政策的影響，在戰(zhàn)后的日本工人運(yùn)動(dòng)中已出現(xiàn)將“歌聲”同“斗爭(zhēng)”結(jié)合在一起的傾向性。而作為日共的下屬機(jī)構(gòu)、曾于戰(zhàn)時(shí)被迫解散的日本共產(chǎn)青年同盟(共青)，在戰(zhàn)后實(shí)現(xiàn)重建，并更名為日本青年共產(chǎn)同盟(青共)。1946年2月3日，青共第一次代表大會(huì)召開。根據(jù)日共文化政策的指導(dǎo)，青共在文化工作上也提出了許多如組建合唱隊(duì)等具有建設(shè)性的想法，并開始在全國各地募集具有音樂才能的共產(chǎn)主義青年。
1947年12月，日本青共中央合唱隊(duì)的成立被視為是歌聲運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志；1948年2月10日，青共中央合唱隊(duì)出演青共成立2周年紀(jì)念集會(huì)，并更名為青共中央合唱團(tuán)；同年7月12日，具有青共干部學(xué)校性質(zhì)的中央音樂學(xué)院成立，由此青共中央合唱團(tuán)的規(guī)模及其影響力愈發(fā)擴(kuò)大，青共中央合唱團(tuán)也被視為歌聲運(yùn)動(dòng)開展的主體。此后，青共中央合唱團(tuán)開始在大阪、京都、神戶、奈良、名古屋等關(guān)西中部地區(qū)的城市公演。青共中央合唱團(tuán)還向各地派遣了負(fù)責(zé)指導(dǎo)工作的專職人員，在各地的主要城市設(shè)立京都向日葵合唱團(tuán)、關(guān)西合唱團(tuán)(大阪)、神戶青年合唱團(tuán)、名古屋青年合唱團(tuán)等具有青共中央合唱團(tuán)分團(tuán)性質(zhì)的合唱團(tuán)體。從青共中央合唱團(tuán)的這一系列活動(dòng)中，可以看出歌聲運(yùn)動(dòng)的影響力已開始向全國范圍輻射[12]。
1949年，由于日本青共改稱為民主青年團(tuán)(民青)，青共中央合唱團(tuán)的團(tuán)名也變更為民主青年團(tuán)中央合唱團(tuán)。隨后，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，盟軍司令部下達(dá)指令要求暴力鎮(zhèn)壓日共及其支持者。民主青年團(tuán)中央合唱團(tuán)為能繼續(xù)活動(dòng)，于1951年決定脫離民青實(shí)現(xiàn)獨(dú)立運(yùn)作，改稱為中央合唱團(tuán)，并一直沿用至今。但實(shí)際上中央合唱團(tuán)與日共之間的聯(lián)系卻未曾切斷，在盟軍司令部撤出日本后，日共再度重建，中央合唱團(tuán)也始終活躍在日共的各項(xiàng)文化活動(dòng)中。
(三)歌聲運(yùn)動(dòng)的開展、高漲和持續(xù)
20世紀(jì)50年代，伴隨著日本中央合唱團(tuán)在各地公演活動(dòng)中的宣傳，參與歌聲運(yùn)動(dòng)的民間合唱團(tuán)體愈來愈多。日本中央合唱團(tuán)在歌聲運(yùn)動(dòng)中，向各地派遣團(tuán)員指導(dǎo)工人合唱團(tuán)體的行動(dòng)，也是歌聲運(yùn)動(dòng)影響力持續(xù)發(fā)展壯大的主要原因之一。同時(shí)，從另外一個(gè)視角探究可以發(fā)現(xiàn)，歌聲運(yùn)動(dòng)在深入開展的過程中實(shí)現(xiàn)了與同時(shí)期高漲的工人運(yùn)動(dòng)之間的緊密結(jié)合，又可以說是由于日本中央合唱團(tuán)同日共之間的深刻因緣，使得歌聲運(yùn)動(dòng)同各大工人運(yùn)動(dòng)中的革命家、活動(dòng)家也都有著密切的聯(lián)系。在歌聲運(yùn)動(dòng)中流傳開的勞動(dòng)歌曲，也常常在各大工人運(yùn)動(dòng)中被廣為傳唱，極大發(fā)揮了凝心聚力的作用。
在20世紀(jì)五六十年代，歌聲運(yùn)動(dòng)的影響力達(dá)到歷史鼎盛期。關(guān)鑑子在這時(shí)候成為中央合唱團(tuán)實(shí)際上的領(lǐng)導(dǎo)者，也是從這時(shí)起，關(guān)鑑子踏上了探索歌聲運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐漫途。1952年，舉辦日本首屆“歌聲運(yùn)動(dòng)盛典”的倡議由關(guān)鑑子提出，獲中央合唱團(tuán)通過，其主要參與者是由全國各地的工人合唱團(tuán)體構(gòu)成的；1954年，參與“歌聲運(yùn)動(dòng)盛典”的人數(shù)規(guī)模已達(dá)3萬余人。在1954年3月的第五福龍丸事件(11)等事件后，名為“脫原發(fā)”(12)的反核工人斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)迅速高漲，歌聲運(yùn)動(dòng)在反核斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)的過程中也發(fā)揮了積極的作用。例如，《絕不允許原子彈爆炸》(淺田石二作詞，木下航二作曲)便是在斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)作的歌曲，亦是歌聲運(yùn)動(dòng)中最著名的曲目之一。1955年2月13日，作為指導(dǎo)歌聲運(yùn)動(dòng)的常設(shè)機(jī)關(guān)“日本歌聲運(yùn)動(dòng)執(zhí)行委員會(huì)”成立，經(jīng)機(jī)關(guān)代表大會(huì)表決，決定由關(guān)鑑子擔(dān)任執(zhí)行委員長(zhǎng)一職。
“到了1955年，報(bào)紙等一般媒體出現(xiàn)大量關(guān)于歌聲運(yùn)動(dòng)的報(bào)道。僅從這點(diǎn)來看，證明歌聲運(yùn)動(dòng)業(yè)已成為一股大型媒體亦不能忽視的勢(shì)力。”[5]1955年2月至9月，關(guān)鑑子作為歌聲運(yùn)動(dòng)執(zhí)行委員會(huì)委員長(zhǎng)出席了主要由中國、蘇聯(lián)、民主德國、波蘭等社會(huì)主義國家和奧地利、芬蘭等中立國及各國左派青年團(tuán)體參加的華沙世界青年學(xué)生節(jié)(13)。隨著歌聲運(yùn)動(dòng)的持續(xù)開展，歌聲運(yùn)動(dòng)及其領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)鑑子還受到了蘇聯(lián)方面的極大關(guān)注，蘇聯(lián)官方甚至還給予了關(guān)鑑子極高評(píng)價(jià)和贊譽(yù)。1955年12月9日，關(guān)鑑子受邀前往蘇聯(lián)莫斯科受頒“斯大林和平獎(jiǎng)”(14)。1958年，日本右翼勢(shì)力岸信介內(nèi)閣為強(qiáng)化日美軍事同盟關(guān)系，欲同美國談判修改《日美安保條約》。1959年，日本第八屆“歌聲運(yùn)動(dòng)”盛典成功舉辦。在盛典上，歌聲運(yùn)動(dòng)執(zhí)行委員會(huì)提出的“歌聲是和平的力量”“高唱和平的歌聲，反對(duì)準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)的‘安全條約’體制”“把低聲細(xì)語，化作大聲疾呼”等成了歌聲運(yùn)動(dòng)在“反修約”斗爭(zhēng)中最為嘹亮高昂的三句口號(hào)。1959年至1960年，日本人民為反對(duì)修改《日美安保條約》，全國共爆發(fā)了23次工人運(yùn)動(dòng)，岸信介內(nèi)閣被迫下臺(tái)。
斯大林和平獎(jiǎng)
四、結(jié)論
從歌聲運(yùn)動(dòng)的生成理路來看，歌聲運(yùn)動(dòng)作為日本工人運(yùn)動(dòng)史上特殊的文藝運(yùn)動(dòng)形態(tài)，是諸多歷史因素合力的產(chǎn)物?；钴S于20世紀(jì)二三十年代的日本無產(chǎn)階級(jí)音樂家聯(lián)盟將“歌聲”帶向了工人階級(jí)；發(fā)生于戰(zhàn)時(shí)的日本厚生運(yùn)動(dòng)為日本工人階級(jí)提供了“歌聲”的浸染，從而實(shí)現(xiàn)了“歌聲”與“工人”的初步結(jié)合；而戰(zhàn)后蓬勃高漲的工人運(yùn)動(dòng)，以及日共、日本產(chǎn)別會(huì)議等左翼政治團(tuán)體文化政策的影響，為歌聲運(yùn)動(dòng)的誕生提供了助燃劑。戰(zhàn)前無產(chǎn)階級(jí)音樂家聯(lián)盟運(yùn)動(dòng)和戰(zhàn)時(shí)厚生運(yùn)動(dòng)帶來的歷史根源力、盟軍司令部強(qiáng)勢(shì)干涉的外部沖擊力以及在戰(zhàn)后此起彼伏的“工運(yùn)”“農(nóng)運(yùn)”“學(xué)運(yùn)”下逐漸激化的勞資矛盾而催生的現(xiàn)實(shí)生成力，共同交織為歌聲運(yùn)動(dòng)成型的三重動(dòng)力。
從國際工人運(yùn)動(dòng)的研究范式來看，在歌聲運(yùn)動(dòng)中或有兩個(gè)問題尚值得討論，其一是歌聲運(yùn)動(dòng)的歷史階段劃分問題，其二是歌聲運(yùn)動(dòng)能否被納入工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)史的范疇中研究的問題。
(一)歌聲運(yùn)動(dòng)的歷史階段劃分問題
如何將歌聲運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史分階段進(jìn)行討論，是研究者需要深入探究的核心問題之一?？v觀歌聲運(yùn)動(dòng)的歷史，或可根據(jù)歌聲運(yùn)動(dòng)在不同時(shí)期的主體轉(zhuǎn)向，初步將歌聲運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史劃分為三個(gè)階段。
歌聲運(yùn)動(dòng)的第一階段，可稱作是歌聲運(yùn)動(dòng)的醞釀階段。1945年日本戰(zhàn)敗后，以重建的日共、青共等政治團(tuán)體為主體開展了一系列帶有強(qiáng)烈共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)色彩的政治文化工作，歌聲運(yùn)動(dòng)的雛形藉此形成。亦可將其視為歌聲運(yùn)動(dòng)的第一階段。
歌聲運(yùn)動(dòng)的第二階段，即于20世紀(jì)50年代至60年代期間日益高漲的歌聲運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行期、活躍期。1950年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日共在日本國內(nèi)再遭取締，大批的日本共產(chǎn)黨人或被開除公職或慘遭迫害，德田球一等日共領(lǐng)導(dǎo)人出逃北京，日共黨內(nèi)政治活動(dòng)不得不轉(zhuǎn)為地下進(jìn)行。日本中央合唱團(tuán)也由此不得不在名義上脫離了民青而獨(dú)立運(yùn)作。但是，由關(guān)鑑子指導(dǎo)的歌聲運(yùn)動(dòng)的影響力卻在這一階段走向歷史峰值。因此，關(guān)鑑子指導(dǎo)的、以日本中央合唱團(tuán)為主體開展的歌聲運(yùn)動(dòng)，可視作是歌聲運(yùn)動(dòng)的第二階段。
歌聲運(yùn)動(dòng)的第三階段，即廣義上的歌聲運(yùn)動(dòng)的階段，是以日本工人為主體自主發(fā)起社會(huì)運(yùn)動(dòng)的階段。較之前兩個(gè)階段，在如何準(zhǔn)確劃分歌聲運(yùn)動(dòng)的第三階段的問題上具有一定的復(fù)雜性。如上文所述，凡是將“歌聲”作為斗爭(zhēng)武器運(yùn)用到工人運(yùn)動(dòng)中的，都可視作是廣義的歌聲運(yùn)動(dòng)范疇。本文認(rèn)為，這當(dāng)中有兩方面的問題是把握第三階段——廣義上的歌聲運(yùn)動(dòng)需要仔細(xì)考量的。第一，“歌聲”在日本工人運(yùn)動(dòng)史中是否作為一項(xiàng)斗爭(zhēng)武器發(fā)揮了作用的問題；第二，在歌聲運(yùn)動(dòng)(狹義上的歌聲運(yùn)動(dòng))進(jìn)行期間，誕生了諸如《聽著，萬國的勞動(dòng)者》《同志決不會(huì)倒下》[13](P171)等紅色歌曲，是否給予了日本工人團(tuán)結(jié)力量的問題。也就是說，日本工人運(yùn)動(dòng)在多大程度上將“歌聲”作為一項(xiàng)武器并運(yùn)用到其斗爭(zhēng)中，是決定能否準(zhǔn)確把握廣義上的歌聲運(yùn)動(dòng)范疇的關(guān)鍵所在。
通過對(duì)上述兩方面問題的梳理，本文認(rèn)為，“歌聲”作為一項(xiàng)特殊的斗爭(zhēng)武器，在日本工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展史中對(duì)工人階級(jí)有著巨大的激勵(lì)作用。因此，即使是受關(guān)鑑子逝世、20世紀(jì)70年代后日本大眾運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮期等因素的影響，以中央合唱團(tuán)為主體的歌聲運(yùn)動(dòng)已隨之消沉，但廣義上的歌聲運(yùn)動(dòng)從未消失。直至21世紀(jì)，盡管日本工人運(yùn)動(dòng)的形式發(fā)生了巨大變化，但日本工人團(tuán)體在捍衛(wèi)自身權(quán)益開展工人運(yùn)動(dòng)時(shí)，仍常以高歌來訴說自身權(quán)益。因此，從這個(gè)維度上來說，亦可將廣義上的歌聲運(yùn)動(dòng)視作是第三階段的歌聲運(yùn)動(dòng)。
(二)歌聲運(yùn)動(dòng)能否被納入工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)史的范疇中研究的問題
本文嘗試將歌聲運(yùn)動(dòng)置于一個(gè)新的視域中研究，也就是將歌聲運(yùn)動(dòng)納入工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的范疇中展開研究。因此，歌聲運(yùn)動(dòng)是否能夠被納入到工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)史的范疇中去進(jìn)行研究，同樣是本文想要厘清的重要問題。
日本學(xué)界對(duì)歌聲運(yùn)動(dòng)的研究在上文已有所歸納。最近幾年，日本神戶女子大學(xué)副教授河西秀哉嘗試在社會(huì)運(yùn)動(dòng)史的視閾中對(duì)歌聲運(yùn)動(dòng)開展研究。一方面，河西秀哉在一定程度上揭示了歌聲運(yùn)動(dòng)背后所蘊(yùn)含的社會(huì)性和政治性。另一方面，他卻又極力否定歌聲運(yùn)動(dòng)特別是1950年后的歌聲運(yùn)動(dòng)同日本共產(chǎn)黨之間的關(guān)聯(lián)性。在撰寫本文的過程中，筆者亦同日本方面的專家學(xué)者有過一定程度的交流，但他們或認(rèn)為“中央合唱團(tuán)在1951年脫離民青并實(shí)現(xiàn)獨(dú)立發(fā)展之后，中央合唱團(tuán)便切斷了同日共的聯(lián)系”，又或是認(rèn)為“日共在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)后和中央合唱團(tuán)、歌聲運(yùn)動(dòng)便沒有太大關(guān)聯(lián)”?？梢钥闯觯游餍阍盏牧?chǎng)觀點(diǎn)基本也就是日本學(xué)界對(duì)歌聲運(yùn)動(dòng)研究有所涉獵的日本學(xué)者所持有的立場(chǎng)觀點(diǎn)。日本學(xué)術(shù)界對(duì)于歌聲運(yùn)動(dòng)是否歸屬工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)范疇的問題，普遍給出了否定的回答。本文對(duì)此不敢茍同。
對(duì)于這一問題，作為歌聲運(yùn)動(dòng)在深入開展過程中的核心載體——日本中央合唱團(tuán)的核心成員可以說是歌聲運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍、靈魂人物。若從這些核心成員的身份分析出發(fā)，或可得出一些判斷。例如，歌聲運(yùn)動(dòng)委員會(huì)委員長(zhǎng)關(guān)鑑子在戰(zhàn)前受其愛人小野宮吉的影響，作為無產(chǎn)階級(jí)音樂家同盟的核心成員之一長(zhǎng)期活躍于無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中。而小野宮吉在戰(zhàn)時(shí)從事日共地下活動(dòng)的過程中，受日本戰(zhàn)時(shí)治安維持法檢舉迫害，于1932年3月鋃鐺入獄，1932年10月因?yàn)榉渭矅?yán)重獲保釋，之后不久就因肺結(jié)核病重逝世。雖然日本學(xué)界對(duì)關(guān)鑑子的政治身份未有介紹，但從關(guān)鑑子早年間在無產(chǎn)階級(jí)音樂家同盟中的活動(dòng)情況及后來獲“斯大林和平獎(jiǎng)”等事實(shí)來看，已難否定關(guān)鑑子同日共之間的微妙聯(lián)系。
且1973年5月2日關(guān)鑑子逝世后，日共的機(jī)關(guān)黨報(bào)——《赤旗報(bào)》于翌日即刊發(fā)了一則訃告，介紹并強(qiáng)調(diào)了作為日本共產(chǎn)黨員的音樂家關(guān)鑑子的生平概要，并在訃告中稱關(guān)鑑子“在日本的歌聲運(yùn)動(dòng)中，只要健康允許，她就拿著指揮棒，作為祈愿和平的音樂家而活躍著，在戰(zhàn)前和戰(zhàn)后，她始終支持和協(xié)助著日本共產(chǎn)黨”[10]。
再從中央合唱團(tuán)其他主要成員的身份來看，其中不乏共產(chǎn)黨員，甚至有許多像須藤五郎(作曲家、指揮家、原日本共產(chǎn)黨參議院議員)、相馬公信(作曲家、原日本共產(chǎn)黨夕張市委員會(huì)委員長(zhǎng))等日共的中層干部。
綜上，本文認(rèn)為將歌聲運(yùn)動(dòng)納入工人運(yùn)動(dòng)的范疇展開研究是可行的，亦是有必要的。
歌聲運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)在中國學(xué)術(shù)界尚未被系統(tǒng)介紹過的新命題，其史料豐富，時(shí)間跨度長(zhǎng)，牽涉的歷史事件也十分復(fù)雜。加上國內(nèi)對(duì)日本方面文獻(xiàn)搜集的困難性，因此本文對(duì)歌聲運(yùn)動(dòng)的研究?jī)H是一種初步的探索性研究。要進(jìn)一步揭開歌聲運(yùn)動(dòng)在不同歷史時(shí)期的面目，尚需作出進(jìn)一步的努力。
注釋：
?、僦嘎?lián)合國軍最高司令官、美國陸軍五星上將道格拉斯·麥克阿瑟(Douglas McArthur)在軍事占領(lǐng)日本期間，為執(zhí)行美國“單獨(dú)占領(lǐng)日本”的政策，在東京設(shè)置的盟軍最高司令官總司令部、盟軍最高司令部。其英譯名為General Headquarters，因此在日本通常被簡(jiǎn)稱為GHQ。
?、谠?961年《人民音樂》第11期上刊發(fā)的井上賴豐《歌聲與斗爭(zhēng)同在 日本歌詠運(yùn)動(dòng)中的音樂創(chuàng)作》一文中，對(duì)“歌聲運(yùn)動(dòng)”有過介紹。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)翻譯的譯者瞿麥將這一運(yùn)動(dòng)譯為“歌詠運(yùn)動(dòng)”。但筆者通過考察日譯文“うたごえ運(yùn)動(dòng)”的語義指稱，認(rèn)為“歌聲運(yùn)動(dòng)”的譯法或更符合這一運(yùn)動(dòng)的原初語境。因此，本文將統(tǒng)一使用“歌聲運(yùn)動(dòng)”的提法。
?、?ldquo;厚生運(yùn)動(dòng)”在中文語境中具有“娛樂運(yùn)動(dòng)”的語義，原指英文“Recreation movement”，明治維新時(shí)日本官方將其日本化，最終形成了“厚生運(yùn)動(dòng)”一詞。本文中的厚生運(yùn)動(dòng)是指以厚生省為主導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)，旨在增進(jìn)社會(huì)福利和改善民生，是一種戰(zhàn)時(shí)體制下具有懷柔性質(zhì)的政府主導(dǎo)性運(yùn)動(dòng)。
?、苋毡井a(chǎn)業(yè)別勞動(dòng)會(huì)議成立于1946年8月，當(dāng)時(shí)會(huì)員數(shù)約163萬。
?、萑毡緞趧?dòng)組合總同盟成立于1946年8月，當(dāng)時(shí)會(huì)員數(shù)約83萬。
?、奕珖鴦趧?dòng)組合聯(lián)絡(luò)委員會(huì)成立于1947年1月，其核心力量由“產(chǎn)別會(huì)議”和“總同盟”構(gòu)成。
?、咂絻?nèi)閣于1947年5月24日-1948年3月10日期間執(zhí)政。
?、嗳兆g名為《世界をつなげ花の輪に》，是彼時(shí)在日本勞動(dòng)者中廣為流傳的名曲。
?、?ldquo;赤色整肅”亦稱“紅色整肅”，是指由于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，駐日美占領(lǐng)軍總司令官麥克阿瑟需盡快趕赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，為防止日共在日本國內(nèi)策應(yīng)蘇聯(lián)、中國等社會(huì)主義陣營(yíng)勢(shì)力，鎮(zhèn)壓、迫害日共及其支持者的活動(dòng)。
⑩中央勞動(dòng)節(jié)在日本戰(zhàn)時(shí)曾一度被取締，第17屆中央勞動(dòng)節(jié)亦是日本在戰(zhàn)后重啟的首屆勞動(dòng)節(jié)。
(11)第五福龍丸事件是指日本一艘名為第五福龍丸的遠(yuǎn)洋漁船因受到1954年3月1日美國在比基尼島試爆氫彈所產(chǎn)生的高能輻射而導(dǎo)致船員死亡的事件。
(12)日譯名為“脫原発”，意指廢止原子力發(fā)電所，構(gòu)建不依賴于核能的電力供給體制。
(13)世界青年學(xué)生節(jié)是由世界民主青年聯(lián)盟和國際學(xué)生聯(lián)盟不定期舉辦的盛典活動(dòng)。與奧運(yùn)會(huì)、世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)等體育盛典相比，世界青年學(xué)生節(jié)采取體育、藝術(shù)、政治等更多元化的形式進(jìn)行，娛樂性較低，具有一定的政治性意義。第一屆世界青年學(xué)生節(jié)在捷克斯洛伐克的布拉格舉辦，之后也多由社會(huì)主義國家或在“冷戰(zhàn)”格局下持中立立場(chǎng)的國家承辦(如奧地利、芬蘭等)。因此，世界青年學(xué)生節(jié)也被稱作是“社會(huì)主義國家的大運(yùn)會(huì)”。
(14)蘇聯(lián)設(shè)置斯大林和平獎(jiǎng)的用意在于對(duì)抗以諾貝爾和平獎(jiǎng)為代表的“帝國主義意識(shí)形態(tài)”，后改為列寧國際和平獎(jiǎng)。曾任中共第9、10、11屆中央委員以及第2、3、5屆全國政協(xié)副主席的郭沫若先生曾于1952年在莫斯科受頒此獎(jiǎng)。
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