《蝶戀花·答李淑一》最早發表在1958年1月1日湖南師范學院院刊《湖南師院》。全詞構思巧妙，一首詩詞的構思猶似一座漂亮大樓的框架和結構。構思如何，決定詩詞是否新穎別致的藝術魅力和價值。李淑一抄給毛澤東的詞是1933年，她聞訊丈夫柳直荀犧牲后寫的《菩薩蠻·驚夢》，毛澤東回的詞是《蝶戀花·游仙》。“驚夢”是古典詩詞、戲曲中常見的題目或內容，人們熟悉的昆曲著名的折子戲就有一場題目叫“驚夢”的。而“游仙詩詞”同樣是古典詩詞的一個類型。有學者（梁朝蕭統所編《文選》、劉勰《文心雕龍》）將“游仙”列為文學體裁之一。“游仙”對“驚夢”，十分貼切，別有新意。李淑一詞中有“征人何處覓，六載無消息”句，而毛澤東整首詞就是回答李淑一之問，極其巧妙地圍繞烈士的去向，展開敘述和描寫：他們成仙去了人們神話傳說中美麗的月宮，受到了月宮主人吳剛、嫦娥的熱情款待。奇巧的構思渾然天成，其妙答、妙對，可謂千古一絕。
毛澤東在《卜算子·詠梅》中說，他是對陸游的《詠梅》“反其意而作之”，其實，毛澤東的這首《蝶戀花·答李淑一》對傳統的“游仙詞”也是“反其意而作之”。他在給李淑一的信中明確說，“這種游仙，作者自己不在內，別于古之游仙詩”。傳統的中國古代游仙詩一般對仙境的描繪過于薄弱，沒有首尾貫穿的故事，對仙人的描寫亦太簡略，在思想內容上或寫追道求仙，以求長生；或表達憤世嫉俗追求超越世俗社會。不少游仙詩一味歌頌仙境，表現對世外的憧憬。而毛澤東在這首“游仙詞”中，一反傳統“游仙詞”的道家思想，將“仙境”進行了“再創造”，對“神仙們”也賦予全新的藝術形象——天天砍桂樹的吳剛，不再砍桂樹，而是用桂樹花釀成的美酒，敬獻人間的貴客；寂寞的嫦娥也不再“應悔偷靈藥”，而是在萬里長空翩翩起舞，歡迎家鄉來人。更為精彩之處在于，全詞猶如一幕精彩短小的話劇。有地點：月宮；有人物：二位成仙的烈士和吳剛、嫦娥；有對話、有情節：問訊吳剛，吳剛奉酒，嫦娥獻舞；甚至還有劇情的高潮“忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨”。巧妙地借用中國傳統“游仙詩詞”的形式及其生動活潑的民間文學故事，演繹了一場天上人間的感天地、泣鬼神、又富含哲理的生動活劇，這是對傳統的游仙詩詞的一場革命性突破和創新。在藝術表現手法上，也遠遠超越傳統的游仙詩。全詞想象奇特，充分巧妙地運用了擬人、夸張、象征等多種修辭手法。烈士忠魂成仙，仙境人間化，這是根植于祖國傳統文化的“合理想象”，讀了倍感親切。夸張是古典詩詞中常用的藝術手法，有人們熟知的夸張名句“白發三千丈”“飛流直下三千尺”“燕山雪花大如席”等等。可是我們讀了《蝶戀花·答李淑一》的最后一句“淚飛頓作傾盆雨”，不免感到這些歷史上夸張的名句，相比之下有些黯然失色。奇特夸張，將天上（月宮）人間巧妙連接起來，細品千遍而不厭，可謂千古絕唱。總之，全詞從起句到結句，句句精彩，令人神采飛揚，精神振奮，自然激發起革命的豪情浩氣。革命浪漫主義的色彩自然充溢其中。
（摘自2022年第10期《黨史博采》）
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