一個人沒有信仰就如同行尸走肉，一個民族沒有信仰，就如同失了“魂”。中國人的信仰乃至中華民族的信仰，歷來就是信“人”不信“神”。
尤其從毛主席開始，中國人的信仰就發(fā)生了翻天覆地的變化，人民萬歲成了每一個中國人的信仰。不信鬼神，不信什么救世主，只信我們自己。
這一信仰的確立，是從毛主席投身中國革命，探索中國革命道路開始的。從雄偉井岡山一步步走向莊嚴(yán)天安門。歷時(shí)28年，塑造了毛主席的思想更鍛造了毛主席的精神—自信、自尊、自主、自立、自強(qiáng)的精神。
而這種精神根植于中國人民，再歷史28年，毛主席將這種精神發(fā)揚(yáng)弘大，成為全中國人的集體精神和意志，最終將一盤散沙的中國人民和社會徹徹底底地組織起來了。從此，戰(zhàn)天斗地，除奸懲惡，消滅國內(nèi)外一切反動派…...
毛主席的精神滲透進(jìn)每個中國人的血液，成為每個中國人的精神追求和行為準(zhǔn)則，更成為整個中華民族的集體主義精神，也就塑造了中國人在新中國的信仰。
因此，我們才看到了戰(zhàn)無不勝的中國人民解放軍。
因此，我們才看到了在一窮二白的基礎(chǔ)上，一座座不可能的工程，一件件不可能的國防科技奇跡般地出現(xiàn)在新中國的大地上，更有了完整的國民經(jīng)濟(jì)體制和工業(yè)體系。
因此，我們才看到了不同時(shí)期中國共產(chǎn)黨人譜寫的中國共產(chǎn)黨的精神譜系：建黨精神、大寨精神、大慶精神、焦裕祿精神、抗洪救災(zāi)精神、載人航天精神、脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神、冬奧精神……
如果不是毛主席的精神塑造的新中國人的信仰，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)的偉大辯證法，不但制造了物質(zhì)原子彈，更制造了“精神原子彈”。不從這點(diǎn)去理解，不然怎么解釋這些事實(shí)呢？！
信仰的確立需要久久為功，更需要一個細(xì)節(jié)一個細(xì)節(jié)，一代人一代人艱苦奮斗，付出艱辛努力才能建立起來。
然而，今天，以西方集團(tuán)為操手正在導(dǎo)演著世界，導(dǎo)演著國內(nèi)外一些勢力從不同領(lǐng)域全面徹底地在瓦解中國人的信仰。
西方集團(tuán)在我們內(nèi)部各個領(lǐng)域幾乎都有其棋子，這點(diǎn)相信不糊涂的中國人一定看得見、看得清。而文學(xué)領(lǐng)域就是我們的諾獎獲得者。早年前我就讀過這位“大家”的作品：《豐乳肥臀》、《娃》等等。當(dāng)時(shí)看了，就是覺得這個社會當(dāng)時(shí)怎么如此“黑暗”，作者筆下的中國人為何都是如此的“丑陋、卑賤”。文學(xué)作品都應(yīng)該這樣嗎？當(dāng)時(shí)我又找來其他作品讀了下，比如《平凡的世界》，同樣是苦難，同樣是中國社會的變動期，為何這樣的文學(xué)給我的是一種向上生長的力量，是一種認(rèn)真生活的中國人民的奮斗姿態(tài)呢？
直到后來，看到諾獎的頒獎詞我逐漸明白了，大家仔細(xì)讀讀：
因此，我明白了一些東西。這個國際獎項(xiàng)，讓我們曾經(jīng)以為是世界文學(xué)最高的榮譽(yù)，拿到了證明整個民族文學(xué)發(fā)展到了一個人類高度至少這個作家到了一種人類高度。但是我天真了。
漸漸我發(fā)現(xiàn)，好像這種獎項(xiàng)，都是有一定的目的，而且是政治目的，并不是純粹文學(xué)性的。甚至要拿獎，先表態(tài)，或者納“投名狀”——作品必須以詆毀自己的國家和人民為對象，這種詆毀不是公開滿篇都是，而是穿插在細(xì)節(jié)中，還要不知不覺足夠真實(shí)，讀者才會信以為真嘛。
自諾獎公布后，法國媒體就一再對不解和不滿的讀者解釋:莫骨子里是我們(西方)的人，并翻出以前對他的采訪作證。在西方媒體筆下，莫就是個體制內(nèi)挖出的政治符號，人家現(xiàn)在就等著得主包好禮物直接付款了，并已經(jīng)預(yù)告:領(lǐng)獎時(shí)將會表態(tài)。
而這樣的文學(xué)作品一旦進(jìn)入中國人尤其青少年的視野，對精神和靈魂的侵蝕將是不可逆轉(zhuǎn)的，這只“無形的大手”通過中國人自己的作品瓦解著中國人自己信仰——從瓦解毛主席和毛時(shí)代開始。
誠如毛主席說的：
誠然，為著剝削者壓迫者的文藝是有的。文藝是為地主階級的，這是封建主義的文藝。中國封建時(shí)代統(tǒng)治階級的文學(xué)藝術(shù)，就是這種東西。直到今天，這種文藝在中國還有頗大的勢力。文藝是為資產(chǎn)階級的，這是資產(chǎn)階級的文藝。文藝是為帝國主義者的，周作人、張資平這批人就是這樣，這叫做漢奸文藝。
只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于“下等人”頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的。
有些政治上根本反動的東西，也可能有某種藝術(shù)性。內(nèi)容愈反動的作品而又愈帶藝術(shù)性，就愈能毒害人民，就愈應(yīng)該排斥。
“從來的文藝作品都是寫光明和黑暗并重，一半對一半。”這里包含著許多糊涂觀念。文藝作品并不是從來都這樣。許多小資產(chǎn)階級作家并沒有找到過光明，他們的作品就只是暴露黑暗，被稱為“暴露文學(xué)”，還有簡直是專門宣傳悲觀厭世的。相反地，蘇聯(lián)在社會主義建設(shè)時(shí)期的文學(xué)就是以寫光明為主。他們也寫工作中的缺點(diǎn)，也寫反面的人物，但是這種描寫只能成為整個光明的陪襯，并不是所謂“一半對一半”。
“從來文藝的任務(wù)就在于暴露。”對于革命的文藝家，暴露的對象，只能是侵略者、剝削者、壓迫者及其在人民中所遺留的惡劣影響，而不能是人民大眾。人民大眾也是有缺點(diǎn)的，這些缺點(diǎn)應(yīng)當(dāng)用人民內(nèi)部的批評和自我批評來克服，而進(jìn)行這種批評和自我批評也是文藝的最重要任務(wù)之一。但這不應(yīng)該說是什么“暴露人民”。對于人民，基本上是一個教育和提高他們的問題。除非是反革命文藝家，才有所謂人民是“天生愚蠢的”，革命群眾是“專制暴徒”之類的描寫。
文學(xué)作品不是不可以暴露，可以，但是暴露誰，怎么暴露，暴露為誰？這個問題就是一個根本和原則的問題。中國人民當(dāng)然有缺點(diǎn)，這種缺點(diǎn)應(yīng)該通過文學(xué)作品揭露來教育和提高，而不是抹黑、丑化、嘲諷，甚至是為了迎合某些利益集團(tuán)甚至西方反華集團(tuán)而投懷送抱，有意為之，那不就是漢奸文學(xué)嘛？！那不就是為西方“無形的大手”瓦解中國人的信仰——毛主席的思想和精神的“遞刀人”嘛？！
因此，為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。
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