丁毅《毛詩論札》：（7）中國革命道路的開辟與詞史上的突破

　　丁毅

　　1927年9月，毛澤東率領(lǐng)秋收起義失敗隊(duì)伍轉(zhuǎn)移到井岡山地區(qū)，決定在此創(chuàng)建根據(jù)地，從而開辟了一條以農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市的中國革命道路（以下簡稱井岡山道路）。井岡山道路的開辟，充分體現(xiàn)了毛澤東創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義解決中國問題的理念與堅(jiān)持以小勝大、以弱勝強(qiáng)的積極主動(dòng)進(jìn)取精神。這一時(shí)期毛澤東又有一批詞創(chuàng)作（以下簡稱井岡山詞系列），在他專心構(gòu)筑的詞的藝術(shù)世界里，集中體現(xiàn)了這些理念和精神。

　　井岡山詞系列有哪些特點(diǎn)？這些特點(diǎn)決定了毛澤東的豪放詞創(chuàng)作在詞史上意義如何？這是本文要著力回答的問題。

　　（一）馬背上哼詞的意義

　　1962年4月，毛澤東在《<詞六首>引言》中說：“這些詞是在一九二九至一九三一年在馬背上哼成的。”馬背上哼詞即在戰(zhàn)爭中創(chuàng)作，也是全部井岡山詞系列的創(chuàng)作狀態(tài)。這是此前作者從來沒有經(jīng)歷過的創(chuàng)作狀態(tài)，這種創(chuàng)作狀態(tài)所具有的意義，如果置入中國詞史中，將會(huì)看得更為分明。

　　詞這一詩歌樣式產(chǎn)生于晚唐五代，本來是歌兒舞女為達(dá)官貴人侑酒助興唱的流行歌曲，內(nèi)容上不外乎閨閣兒女情懷，藝術(shù)上追求委婉曲折之美，這就是所謂婉約派。這一派創(chuàng)作由于建立在人人共有的心理基礎(chǔ)之上，很容易取得了風(fēng)行數(shù)百年的統(tǒng)治地位。

　　至北宋蘇軾“以詩為詞”，打破了婉約派形成的“詞為艷科”的傳統(tǒng)觀念，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，提高了詞的境界。其中最值得注意的是展示豪邁懷抱的一類詞，如他早年寫的《江城子.密州出獵》，其中云：“持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”作者在對打獵這類“準(zhǔn)軍事行動(dòng)”的描寫中表現(xiàn)出他維護(hù)國家統(tǒng)一與完整的愿望，以到戰(zhàn)場 殺敵建功立業(yè)為實(shí)現(xiàn)人生最大價(jià)值的途徑，這是有別于婉約派詞旨的江山英雄情懷。蘇軾寫完這首詞后頗為得意，在《與鮮于子駿書》中說：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。 呵呵, 數(shù)日前獵于郊外，所荻頗多，作得一片，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也。”“自是一家”應(yīng)看作是蘇軾在婉約派外另創(chuàng)豪放派的聲明。“東州壯士抵掌頓足”云云，也把這一派的藝術(shù)特征標(biāo)示出來了。以后蘇軾又有《念奴嬌.赤壁懷古》詞作，借寫三國時(shí)代周瑜在赤壁之戰(zhàn)中創(chuàng)立的英雄勛業(yè)，抒發(fā)自己壯志難酬的感慨。這首詞被后人推為千古絕唱。有意思的是，蘇軾與他的幕僚也把這首詞也與柳永的《雨霖鈴》相比，曾有過一段著名的對話，看來無論是蘇軾本人或者他人都是把這類在戰(zhàn)場上展示政治懷抱的詞看作是豪放詞的代表，而《念奴嬌.赤壁懷古》就成了詞史上豪放派的代表作。

　　蘇軾有這么一首《念奴嬌.赤壁懷古》，足以確立他在詞史上開宗立派的地位！當(dāng)我們感嘆他的開辟之功的時(shí)候，同時(shí)也感到他畢竟是一個(gè)官僚文人。他并沒有親自上前線實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)歷，前面提到的兩首詞固然寫得成功，也只能是虛處用力，此類詞也只能寫一兩首而已，多寫就失于空泛無力了。所以說蘇軾還是給后人留下相當(dāng)大空間的。

　　北宋末年靖康之難，帶給南宋的是愛國主義思潮涌起，為豪放派帶來了發(fā)展機(jī)遇。繆鉞談到南宋詞壇時(shí)說：“在這些詞的作者中，真正胸藏韜略，能提兵殺敵，建立戰(zhàn)功，而有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)者，最先只有岳飛，其后則是辛棄疾，所以他們二人這類詞作的質(zhì)量就與眾不同了。”（1）

　　岳飛這位民族英雄留詞僅三首，以《滿江紅.寫懷》最為后世傳誦，這首詞表現(xiàn)了欲上前線殺敵的“壯懷”，另外兩首也是如此。讓人感到遺憾的是這位有作戰(zhàn)經(jīng)歷而又能詞者沒有留下反映實(shí)戰(zhàn)的詞篇，后人從他的詞里只感受到壯志難酬的悲劇命運(yùn)。

　　辛棄疾南渡以前有參加起義抗金的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷，現(xiàn)在我們讀到的辛詞，全為南渡以后所作。辛棄疾來到偏安一隅的南宋不被信任，反失去前線殺敵的機(jī)會(huì)，滿腔愛國熱情化為詞篇。又由于他“以文為詞”，將散文的一些手法帶入詞內(nèi)，使他在蘇軾以后成為豪放詞派又一大家。縱覽辛詞六百余篇，仍有缺少戰(zhàn)爭中的詞作的遺憾，只在幾首詞中有對過去戰(zhàn)斗生涯的回憶，最有名的《破陣子.為陳同甫賦狀語以寄》寫醉后夢中“沙場秋點(diǎn)兵”，讀后讓人感到與作者同樣的無奈。

　　親自上前線指揮戰(zhàn)爭而又能以詞直接寫戰(zhàn)爭，或抒寫戰(zhàn)爭狀態(tài)中人的情懷者只有開辟井岡山道路的毛澤東，這樣他的馬背上哼詞就有了非同一般的意義，其意義在于這是作者在直接體驗(yàn)戰(zhàn)爭狀態(tài)中創(chuàng)作，是歷史上任何一位詞作者所不具有的創(chuàng)作體驗(yàn)，這就決定了井岡山詞系列具備了突破詞史的可能性。

　　（二）三類詞：三層境界

　　馬背上哼詞固然取得突破詞史的可能性，然而可能性能否成為現(xiàn)實(shí)，還要看創(chuàng)作的實(shí)際狀況。

　　應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，當(dāng)毛澤東在1925年寫了《沁園春.長沙》這篇青春詞系列的代表作以后，就標(biāo)志著他要沿著豪放派詞創(chuàng)作路線走下去。在這首詞里，他發(fā)出“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”的天問，顯示出與以往豪放派詞人不同的江山英雄情懷，他要去主宰國家的命運(yùn)，正如毛澤東本人解釋的。“這句是指，在北伐以前，軍閥統(tǒng)治，中國的命運(yùn)究竟由哪一個(gè)階級(jí)做主？”這個(gè)問題已由他本人在后來的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等系列著作作出了回答，但是中國無產(chǎn)階級(jí)革命怎么去搞，到1927年大革命失敗前夕作《菩薩蠻.黃鶴樓》時(shí)尚不太明確，他在“心潮逐浪高”一句下自注道：“一九二七年，大革命失敗前夕，心情蒼涼，一時(shí)不知如何是好，這是那年的春季。夏季，八月七號(hào)，黨的緊急會(huì)議，決定武裝反擊，從此找到了出路。”或者更進(jìn)一步說，只有秋收起義失敗后走上井岡山，毛澤東才找到中國革命的道路，從此他有了屬于自己獨(dú)創(chuàng)的革命理念，他的詞作也由此展開了一片新的天地。

　　井岡山道路的開辟并非暢行無阻，黨內(nèi)不同意見及錯(cuò)誤路線曾使毛澤東離開過指揮戰(zhàn)爭的崗位，但是在任何處境下他都是以人民戰(zhàn)爭觀來思考的。他的詞作也因此豐富多彩。

　　為了充分把握井岡山詞系列的豐富性，這里先從分類研究入手，當(dāng)有助于把問題引向深入。

　　井岡山詞系列可分為三類：

　　第一類戰(zhàn)爭詞，包括《西江月.秋收起義》《西江月.井岡山》《漁家傲.反第一次大“圍剿”》《漁家傲.反第二次大“圍剿”》，還有半篇《漁家傲》，詞云：“英雄紅軍憑肉搏，紅旗翻處白旗沒。地動(dòng)天搖風(fēng)雨躍，雷霆落，今日渠魁應(yīng)活捉！”（2）最近我寫了《毛澤東的半篇<漁家傲>因何而作》，發(fā)表在山西《黨史文匯》今年第6期上，我根據(jù)郭化若的回憶錄，認(rèn)定這半篇詞是寫1931年8月11日反第三次大“圍剿”黃陂戰(zhàn)斗的，是沒有寫完的《漁家傲.反第三次大“圍剿”》；

　　第二類行軍詞，包括《如夢令.元旦》《減字木蘭花.廣昌路上》《蝶戀花.從汀州向長沙》；

　　第三類言志詞，包括《清平樂.蔣桂戰(zhàn)爭》《采桑子.重陽》《菩薩蠻.大柏地》《清平樂.會(huì)昌》。

　　總共詞作11首有半。這三類詞創(chuàng)作于不同條件下，不同條件決定不同心境，不同心境決定不同詞境。宗白華在《中國藝術(shù)意境之誕生》一文中指出藝術(shù)意境“是一個(gè)境界層深的創(chuàng)構(gòu)”“從直觀感相的模寫，活躍生命的傳達(dá)，到最高靈境的啟示，可以有三層次。”（3）葉嘉瑩論詩詞也認(rèn)為“分別具有感知、感動(dòng)與感發(fā)三種不同層次之意境。”（4）宗、葉二位所論是相通的，三層次論不失為對詩詞藝術(shù)規(guī)律性的把握。讀毛澤東井岡山詞系列發(fā)現(xiàn)三類詞與三層次論正好相符，現(xiàn)在就用這一理論作一解讀。

　　先看戰(zhàn)爭詞。這類詞是親自指揮戰(zhàn)斗期間創(chuàng)作，有的就是在戰(zhàn)場上馬背上哼出，這類詞突出之處是再現(xiàn)一些戰(zhàn)斗、戰(zhàn)役的過程。《西江月.秋收起義》無疑是揭開井岡山道路這一壯觀活劇的序幕。在表現(xiàn)手法上借古典戲劇英雄出場形式，先報(bào)番號(hào)亮出旗幟，再將劇中主角推到前臺(tái)，并講明起事原因，最后“霹靂一聲暴動(dòng)”則把行動(dòng)突發(fā)特點(diǎn)點(diǎn)出。中國歷史上爆發(fā)過數(shù)百次農(nóng)民起義都以失敗告終，唯有20世紀(jì)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命取得最后成功。在中國詩歌史上并沒有見到直接寫農(nóng)民起義的詩篇，這首詞的意義顯而易見。

　　《西江月.井岡山》寫的是黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)，令人想起《水滸傳》上一些戰(zhàn)斗場景描寫。當(dāng)時(shí)敵我力量懸殊甚大，在“敵軍圍困萬千重”情況下，“我自巋然不動(dòng)”，最后我守軍“眾志成城”，憑險(xiǎn)抵抗，將敵擊潰。黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)是以弱勝強(qiáng)、以小勝大的范例。當(dāng)時(shí)毛澤東并不在場，憑別人介紹寫成這首詞，實(shí)在是因?yàn)檫@場戰(zhàn)斗體現(xiàn)了他開辟井岡山道路的主張。詞將我方嚴(yán)陣以待、雙方對壘緊張態(tài)勢，以致最后敵方狼狽潰逃這一系列過程再現(xiàn)出來，足見詩人高超的敘事能力。

　　《漁家傲.反第一次大“圍剿”》上片寫龍崗之戰(zhàn)，霧中設(shè)伏活捉敵師長張輝瓚，全軍上下一片歡騰；下片寫三個(gè)月后敵方不甘心失敗反撲過來“風(fēng)煙滾滾來天半”，真是氣勢洶洶、不可一世，而我方“喚起工農(nóng)千百萬”以對待之。上片寫實(shí)，有聲有色；下片虛寫，足以引起人們的想象。

　　《漁家傲.反第二次大“圍剿”》上片寫白云山下設(shè)伏困住對方，我方隱蔽隊(duì)伍突然而至造成“飛將軍自重霄入”形勢；下片先以簡括之筆寫“七百里驅(qū)十五日”橫掃千軍打運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)狀況，最后以“有人泣，為營步步嗟何及”點(diǎn)出對方慘敗。就反映整個(gè)戰(zhàn)役而言這首詞是最全面的，可謂詞中寫戰(zhàn)爭之最。

　　半篇《漁家傲》是詞的上片，寫的是一次肉搏攻堅(jiān)戰(zhàn)，“紅旗翻處白旗沒”寫出我紅軍戰(zhàn)士敢于刺刀見紅沖上去而敵方失去抵抗能力，恰好此時(shí)風(fēng)雨大作如“地動(dòng)天搖”，雷電交加如從天落下，我方乘勢攻入，看來敵方頭頭定然被我活捉。三次反“圍剿”三篇《漁家傲》都是上片寫一次戰(zhàn)斗，這一次寫雨中攻堅(jiān)戰(zhàn)，極具特色。

　　這些戰(zhàn)爭詞在短小篇幅內(nèi)再現(xiàn)戰(zhàn)斗、戰(zhàn)役場面與過程，不僅詞史上前所未見，就是擴(kuò)展到其他詩歌領(lǐng)域也是少見的。這真是詞史上偉大的創(chuàng)舉！這類詞表現(xiàn)出卓越的寫實(shí)功力，它們以“客觀的描摹”見長，屬于“直觀感相模寫”第一層境。由于這類詞側(cè)重在交代事件過程再現(xiàn)場面，可以說是小型敘事詩。這類詞也言情，但是別于抒情詩中直抒胸臆方式，而是客觀敘情。正如作者在《<詞六首>引言》中說的那樣“反映了那個(gè)時(shí)期革命人民群眾和革命戰(zhàn)士們的心情舒快狀態(tài)”，當(dāng)然也包括作者在內(nèi)，在這里“我”與“我們”是融為一體的。這類詞以再現(xiàn)革命群體行動(dòng)為主，每一篇都堪稱詩史，統(tǒng)一起來看極具史詩價(jià)值。

　　再看行軍詞。比起戰(zhàn)爭詞類，這類詞敘事的成分顯然要減少了許多。戰(zhàn)爭類詞是寫敵人“圍剿”根據(jù)地我不得不采取人民戰(zhàn)爭的方式去保衛(wèi)，行軍詞類則是為開創(chuàng)擴(kuò)大根據(jù)地主動(dòng)轉(zhuǎn)移，表現(xiàn)的是主動(dòng)爭戰(zhàn)的豪情，這樣就進(jìn)入“情意之感動(dòng)”的第二層境。

　　三首行軍詞都寫于1930年。這年的1月5日毛澤東寫了題為《星星之火，可以燎原》那封給林彪的長信，其中所闡述的思想標(biāo)志著毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路理論的形成。三首行軍詞與這封信的思想都有直接關(guān)系。

　　《如夢令.元旦》這首不分片的小令也分兩部分，前兩句寫由閩向贛轉(zhuǎn)移，翻過武夷山東面；“今日向何方”以后寫贛南（武夷山西面）行軍以開展游擊戰(zhàn)爭，促進(jìn)革命根據(jù)地的鞏固和發(fā)展。全詞充滿渴望投入新的戰(zhàn)斗激情，輕松的節(jié)奏中透露出的是革命樂觀主義情緒。

　　《減字木蘭花.廣昌路上》以“雪里行軍情更迫”一句點(diǎn)出爭戰(zhàn)之情迫切。雪大、山高、風(fēng)急、軍令剛下，這諸多因素都使這次行軍困難重重，這樣“十萬工農(nóng)下吉安”就顯得更加豪邁。

　　《蝶戀花.從汀州向長沙》寫的是在中央立三盲動(dòng)路線下的行動(dòng)，顯然是作者所不情愿的。盡管如此，作者還是曲折地表現(xiàn)了自己的主張，在壓抑的狀態(tài)下釋放自己的抵制情緒。對開創(chuàng)贛西南根據(jù)地黃公略的期待，對爭取江西全省擴(kuò)大到湘鄂以至于迎接革命高潮的到來，這些都是“以農(nóng)村為中心”作為出發(fā)點(diǎn)，是與立三路線“以城市為中心”相矛盾的。而現(xiàn)在又不能不聽從錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)的指揮，難免心底涌起悲愴情緒，“國際悲歌歌一曲”一句為全詞定下悲壯基調(diào)，應(yīng)該說就抒情而論，這首詞內(nèi)涵最為豐富。在這首詞中“事”的成分已變得簡直可以略去不提，“情”的成分突顯，抒情主體完全是“我”了。

　　最后看言志詞。四首詞都是寫在政治上出于逆境之時(shí)，前兩首寫在紅四軍“七大”毛澤東落選前委書記后；后兩首寫在王明“左傾”路線取得對中央蘇區(qū)全面統(tǒng)治，毛澤東失去軍事指揮權(quán)以后。兩段政治上處于逆境的日子里毛澤東曾身患重病，可謂身心交瘁。對于詞創(chuàng)作來說這倒有了較多推敲時(shí)間。更重要的是人在逆境中精神上自然有產(chǎn)生超越現(xiàn)實(shí)的要求。這批詞作正如葉嘉瑩先生所論，“別于一種屬于心靈上的觸引感發(fā)的力量”（5），即進(jìn)入第三層境界，其實(shí)就是人心靈深處的追求。

　　《清平樂.蔣桂戰(zhàn)爭》是寫蔣桂戰(zhàn)爭給紅軍帶來擴(kuò)大閩西根據(jù)地的機(jī)遇。1929年6月下旬紅四軍“七大”錯(cuò)誤地否決了毛澤東的關(guān)于反對不要根據(jù)地的流寇思想的正確意見。毛澤東雖然落選前委書記，但他堅(jiān)持自己的意見是正確的，所以他賦詞言志，算是對黨內(nèi)錯(cuò)誤思想的一種糾正。

　　《采桑子.重陽》應(yīng)是病中作形上思考的結(jié)果。重陽是一個(gè)與人的壽命有關(guān)的節(jié)日，作者以此為題表現(xiàn)戰(zhàn)斗的人生觀，是與傳統(tǒng)文化不同的“天人合一”論。

　　《菩薩蠻.大柏地》實(shí)在是一篇絕妙好詞，上片寫雨后天上山間色彩斑斕變化多端，下片由“彈洞”引出對幾年前戰(zhàn)斗的回憶，面對諸多色彩“裝點(diǎn)此關(guān)山”，發(fā)出對根據(jù)地“今朝更好看”的贊嘆，是江山英雄情懷的抒發(fā)。

　　《清平樂.會(huì)昌》是井岡山詞系列最后一篇，又是長征詩詞系列的序曲，是承前啟后的樞紐之作。這首詞寫在面臨反第五次大“圍剿”全線失敗，準(zhǔn)備長征前夕，作者說他此時(shí)的心情與1927年大革命失敗前夕寫《菩薩蠻.黃鶴樓》時(shí)一樣“又是郁悶的”。然而此時(shí)的毛澤東已是成功指揮過三次反大“圍剿”的軍事家，即使在失敗面前仍有“踏遍青山人未老”的堅(jiān)定，從“更加郁郁蔥蔥”中看到了希望，希望就是新的根據(jù)地的開辟。

　　寫這四首詞時(shí)毛澤東并不在前線，每首詞又無一不具有用“戰(zhàn)”字組成的詞匯，透露出作者要表現(xiàn)的仍然是與井岡山道路一致的理念與精神。它們屬于詩人“個(gè)別主體的自我表現(xiàn)”的抒情詩，這里也有敘事的因素。如《清平樂.蔣桂戰(zhàn)爭》下片“紅旗躍過汀江”“分田分地真忙”如僅看作“對閩西解放的高度喜悅”則失之膚淺，因?yàn)檫@里表現(xiàn)的是作者思想深處的追求。

　　通過以上對井岡山詞系列三類詞的解讀，可以看出三類詞中無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)斗精神一以貫之，這種在戰(zhàn)爭中形成的詞魂，使毛澤東成為繼蘇軾、辛棄疾以后能夠?qū)懗鲎约邯?dú)創(chuàng)“志意與理念”的豪放派大家。正因?yàn)榇嗣恳活愒~都有突破詞史的意義，都有不可替代的價(jià)值。三類詞展示的三層境界。第一層境是基礎(chǔ)，第二、三層是在基礎(chǔ)上的提升。相對而言，由于第三層境表現(xiàn)靈魂深處高遠(yuǎn)追求，因而頗具“永恒主題”價(jià)值。這些是我們運(yùn)用三層次論解讀毛澤東井岡山詞系列得到的認(rèn)識(shí)。

　　（三）以詩文為詞

　　盡管毛澤東的詞創(chuàng)作高峰在長征路上，從公開發(fā)表作品看，他的創(chuàng)作活動(dòng)一直持續(xù)到1965年秋寫《念奴嬌.鳥兒問答》。既然我們已把他列為繼蘇軾、辛棄疾以后的大家，圍繞著井岡山詞系列對毛澤東豪放詞創(chuàng)作特點(diǎn)作出初步論析也是必然的。

　　我們已經(jīng)知道井岡山詞系列與毛澤東開辟的井岡山道路這樣具有世界意義的事件相聯(lián)系，內(nèi)容上的獨(dú)創(chuàng)性與豐富性決定了在寫作上必然有所創(chuàng)新。與蘇軾的“以詩為詞”、辛棄疾的“以文為詞”相比，我們覺得毛澤東的詞創(chuàng)作體現(xiàn)了“以詩文為詞”的特點(diǎn)，這并不是前人“以詩為詞”與“以文為詞”的簡單相加，而是具有另一種意義的，其內(nèi)涵具有獨(dú)特的規(guī)定。

　　先說以詩為詞方面。

　　宋朝以后論詩者有唐音宋調(diào)之分，蘇軾是北宋詩第一大家，他以詩為詞當(dāng)然是以宋詩為詞。（6）毛澤東在給陳毅信中說：“宋人多數(shù)不懂詩是要用形象思維的，一反唐人規(guī)律，所以味同嚼蠟。”這固然是他的一家之言，總可看出他厚唐薄宋傾向，他從事豪放派創(chuàng)作繼承蘇軾以詩為詞肯定與蘇軾有了很大的差異。當(dāng)我們研讀作者青春詩詞系列有關(guān)作品后發(fā)現(xiàn)，毛澤東的“以詩為詞”是把曹操為代表的建安詩風(fēng)、李白為代表的盛唐詩風(fēng)帶進(jìn)詞內(nèi)，從而開創(chuàng)了豪放派詞的新境界。

　　毛澤東在少年時(shí)代就對三國英雄人物中曹操推崇，曹氏馬上得天下、戰(zhàn)爭中又能哼詩的文才武略確實(shí)是帝王中之佼佼者，毛澤東曾對身邊工作人員說：“我還是喜歡曹操的詩。氣魄雄偉，慷慨悲涼，是真男子，大手筆。”（7）

　　今天讀到毛澤東寫的最早一首詩《五古.挽易昌陶》就是學(xué)習(xí)建安詩的。其中“悲嘆有馀哀”是曹植《七哀》詩的成句，而“列嶂青且茜，愿言試長劍。東海有島夷，北山盡仇怨。蕩滌誰氏子，安得辭浮賤。”所表現(xiàn)的，當(dāng)然是指清除外患而言，是與建安詩中追求蕩平天下的英雄主義精神相通的。這種慷慨之音在《菩薩蠻.黃鶴樓》中又得以體現(xiàn)，詞中主人公站在黃鶴樓上面對長江，面對長江流過的整個(gè)中國（8），他心情蒼涼，而“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”所透出的韻味是與曹操的《短歌行》中的“對酒當(dāng)歌”“慨以當(dāng)慷”接近的。

　　建安詩歌還處于抒情詩發(fā)展的早期階段，保留了漢樂府詩的敘事手段，建安詩風(fēng)以“風(fēng)骨”取勝即剛健有力常表現(xiàn)在直接敘寫情事上，這一點(diǎn)毛澤東井岡山詞系列中是得到繼承發(fā)揚(yáng)的。在革命的理念與精神鼓舞之下，毛澤東奏出了英雄主義的最強(qiáng)音，其英雄氣度或顯示為力量，如“我自巋然不動(dòng)”“枯木朽株齊努力”“踏遍青山人未老”等；或顯示為速度，如“直指武夷山下”“席卷江西直搗湘與鄂”“橫掃千軍如卷席”等。總之都是表現(xiàn)為對舊世界征服行動(dòng)上，給人以強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)的氣勢感。

　　歷代進(jìn)步作家都推許建安詩風(fēng)的示范作用，毛澤東也是如此。1945年10月在重慶談判期間他與柳亞子晤談，后來寫信稱贊柳詩“慨當(dāng)以慷”，又說自己的《沁園春.雪》“似與先生詩格略近”（9），這些都應(yīng)看作對建安詩風(fēng)的認(rèn)同。

　　盛唐是建安以后中國詩歌史上的第二個(gè)黃金時(shí)代，李白則是這個(gè)時(shí)代的杰出代表。建立在強(qiáng)大自信心之上的樂觀情調(diào)是李白詩歌的主旋律，李澤厚說：“盛唐之音在詩歌上的頂峰當(dāng)然應(yīng)推李白，無論從內(nèi)容或形式，都如此。因?yàn)檫@里不只是一般的青春、邊塞、江山、美景，而是笑傲王侯，蔑視世俗，不滿現(xiàn)實(shí)，指斥人生，飲酒賦詩，縱情歡樂。”（10）毛澤東推許李白是詩人之冠，說“李白詩文采奇異，氣勢磅礴，有脫俗之氣。”（11）他早年寫的《七古.送縱宇一郎東行》就是一篇脫盡凡俗的太白體，詩中對同學(xué)少年的才能自負(fù)到可比屈原、賈誼，認(rèn)為是“山川奇氣”所鐘，他們的行為如同“鯤鵬擊浪”，他們的眼光很大，大到“要將宇宙看稊米”，相信自己的能力可以理平紛紜世事，甚至認(rèn)為自己是五百年一遇的“名世”者。這實(shí)在是李白式的自我評(píng)估。這種高度崇尚青春少年的精神在《沁園春.長沙》里又一次全面發(fā)揮，先是對“同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”的充分肯定，再贊揚(yáng)他們指點(diǎn)江山糞土萬戶侯的英雄行為，最后表示同輩有橫截眾流的英雄氣概。樂觀、自信、反抗的精神到以后則發(fā)展為對革命前途的樂觀，對人民力量的相信，對反動(dòng)勢力的敢于藐視、敢于應(yīng)戰(zhàn)。這些是我們在讀井岡山詞系列每一首詞時(shí)不難感受到的。這固然得力于對馬克思主義創(chuàng)造性的運(yùn)用，也得承認(rèn)歷史上偉大詩人對詩人氣質(zhì)很重的毛澤東有著積極的影響作用。

　　盛唐詩風(fēng)在繼承建安風(fēng)骨極力表現(xiàn)力量之美外，又追求一種博大的氣象，后代研究者稱之為“盛唐氣象”，而盛唐氣象則是“具有氣勢美的形象畫面”（12），這些畫面常常是借助各種事物安排取得感染效果的，如《沁園春.長沙》中秋天景物、《菩薩蠻.黃鶴樓》煙雨莽蒼景物安排正得益于盛唐詩的妙境啟發(fā)。在井岡山詞系列中，事物形象呈多樣性，大致有三類：第一類取于自然物象，或給人的征服行為帶來障礙，反顯示行為者的堅(jiān)強(qiáng)。這些物象大都具有高、大、險(xiǎn)、急等特性；或營造氣氛，與人的意愿一致，來顯示行為合理，如“萬木霜天紅爛漫”“白云山頭云欲立”“彩練當(dāng)空舞”，等；或取于革命活動(dòng)中事象，如“紅旗”“天兵”“紅一角”等，以顯示行為的崇高性；或含有寄托意義的喻象，如“不周山”“萬丈長纓”“狂飆”“金甌”等，來顯示行為的理想性。

　　作者取景的眼光是宏觀的，他筆下的物都具有大的特征，“黃花”雖小與“戰(zhàn)地”連在一起則成了片，所以這些事物在詞篇出現(xiàn)，就有了開闊高遠(yuǎn)的境界。作者色彩感極強(qiáng)，愛用紅色，再與其他色彩相間，給人的視覺造成強(qiáng)烈的刺激。至于“赤橙黃綠青藍(lán)紫”與“陣陣蒼”搭配，更是體現(xiàn)了運(yùn)用色彩營造意境的高超技能，遂成千古絕唱。

　　前面說過，毛澤東以建安詩風(fēng)為詞，表現(xiàn)在行為敘寫上，給井岡山詞系列帶來運(yùn)動(dòng)的氣勢感。現(xiàn)在則要說，毛澤東以盛唐詩風(fēng)為詞表現(xiàn)精神博大，在事物安排中顯示高遠(yuǎn)意境。這兩方面共同體現(xiàn)在一首詞中，是難以區(qū)分的，只是為了論述方便這里不得不分開來說明。

　　再說以文為詞。

　　毛澤東是偉大思想家，一代文章大師，他在從事詞創(chuàng)作時(shí)自然不離思想家本色。他的以文為詞，不僅僅是把散文手法帶入詞內(nèi)，主要是指在內(nèi)容上與“文”相通，主要表現(xiàn)在以下三方面。

　　一是戰(zhàn)爭詞體現(xiàn)了軍事著作的一些原則。毛澤東在紅軍第四軍前委給中央的信中說：“我們?nèi)陙韽亩窢幹兴玫膽?zhàn)術(shù)，真是與古今中外的戰(zhàn)術(shù)都不同。用我們的戰(zhàn)術(shù)，群眾斗爭的發(fā)展是一天天擴(kuò)大的，任何強(qiáng)大的敵力是奈何我們不得的。”（13）接著毛澤東講了“分兵以發(fā)動(dòng)群眾，集中以應(yīng)付敵人。”等五項(xiàng)戰(zhàn)術(shù)，以后在親自指揮三次反“圍剿”都在馬背上哼出詞來，在構(gòu)思這些詞時(shí)顯然是有意再現(xiàn)他運(yùn)用這些獨(dú)創(chuàng)戰(zhàn)術(shù)過程以及表現(xiàn)獲勝的喜悅興奮。

　　二是一些詞的內(nèi)在理路與政論的邏輯完全一致。1928年10月5日毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》一文中分析國內(nèi)政治狀況指出“蔣桂兩派且在醞釀戰(zhàn)爭中”，并指出“白色政權(quán)間的長期的分裂和戰(zhàn)爭，便給了一種條件，使一小塊或若干小塊的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色區(qū)域，能夠在四圍白色政權(quán)包圍的中間發(fā)生和堅(jiān)持下來”。蔣桂戰(zhàn)爭在次年四月爆發(fā)，紅四軍有出贛入閩發(fā)展根據(jù)地的行動(dòng)，這年秋天所作《清平樂.蔣桂戰(zhàn)爭》完全是政論思想的藝術(shù)再現(xiàn)。這是一首說理詞，不僅上下片呈因果關(guān)系，就是每層之間也是因果關(guān)系，內(nèi)在邏輯之嚴(yán)密與政論同。

　　《星星之火，可以燎原》與《蝶戀花.從汀州向長沙》之間關(guān)系也是如此。毛澤東在政論中闡述了他當(dāng)時(shí)對中國革命形勢總的看法，批評(píng)了像林彪一類持右傾悲觀觀點(diǎn)的人，“沒有在游擊區(qū)域建立紅色政權(quán)的深刻的觀念，因此也就沒有用這種紅色政權(quán)的鞏固和擴(kuò)大去促進(jìn)全國革命高潮的深刻的觀念”。詞雖然在題目中標(biāo)明了行動(dòng)路線，可是在詞篇中并不涉及，完全是自抒胸臆的抒情，他對黃公略開辟贛西南根據(jù)地的期待，對爭取江西以至湘、鄂，再到對迎接全國革命高潮的期待之情，每一句都是從政論思想中生發(fā)出來。

　　三是使詞具有了理趣之美。理趣是宋人以文為詩帶來的積極成果，是宋詩繼唐詩以后的獨(dú)特貢獻(xiàn)。毛澤東雖不喜宋詩，由于他是一個(gè)思想家，在詞創(chuàng)作時(shí)不能不把他的思想帶到詞內(nèi)，讓人讀來覺得有不盡的韻味，這就使他的詞具有了理趣之美。當(dāng)然這里的理趣與宋詩的理趣主要是禪趣不同。他的詞讓人領(lǐng)略到馬克思主義真理之趣味。有些篇章放在中國詩歌史上也稱得上名篇，有些句子如“戰(zhàn)地黃花分外香”“踏遍青山人未老”，成為傳世的名句，其原因蓋出于此。

　　至此，可以這樣說，毛澤東以詩文為詞，“文”是自家之文，“詩”是他家之詩，是以“文”統(tǒng)攝“詩”的。井岡山詞系列之所以在詞史上取得突破，他的全部詞作之所以在蘇軾、辛棄疾后取得又一高峰地位，其必然性正在于此！

　　注：

　　（1）繆鉞、葉嘉瑩：《靈溪詞說》，上海古籍出版社1987年版，第360頁。

　　（2）這半首《漁家傲》首先由曾德林在1958年第14期《中國青年》雜志發(fā)表的《紅旗翻白旗沒》一文披露出來，已故陳安吉先生在論著中多次提到。

　　（3）宗白華：《藝境》，北京大學(xué)出版社1987年版，第155頁。

　　（4）繆鉞、葉嘉瑩：《靈溪詞說》，上海古籍出版社1987年版，第75、76頁。

　　（5）轉(zhuǎn)引自陳晉主編：《毛澤東讀書筆記解析》，廣東人民出版社1996年版，第1217、1260頁。

　　（6）陳伯海主此說，見其論文《宏觀世界話玉溪》，載《全國唐詩討論會(huì)論文選》，陜西人民出版社1984年版，第441頁。

　　（7）轉(zhuǎn)引自陳晉主編：《毛澤東讀書筆記解析》，廣東人民出版社1996年版，第1217、1260頁。

　　（8）公木：《毛澤東詩詞鑒賞》，長春出版社1994年版，第22頁。

　　（9）《毛澤東文集》第4卷，人民出版社1996年版，第29、30頁。

　　（10）李澤厚：《美的歷程》，文物出版社1981年版，第132-133頁。

　　（11）轉(zhuǎn)引自陳晉主編：《毛澤東讀書筆記解析》，廣東人民出版社1996年版，第1217、1260頁。

　　（12）羅立乾：《“盛唐氣象”說論評(píng)》。《全國唐詩討論會(huì)論文選》，陜西人民出版社1984年版，第511頁。

　　（13）《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版，第56頁。

　　中國毛詩會(huì)編《井岡山道路與毛澤東詩詞》，中央文獻(xiàn)出版社， 2008年2月版

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